Tibetan
ཤེས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་གནས་སོ། །རྟག་ཏུ་འདི་དག་རྣམ་དག་པས། དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཤེལ་གྱི་ནོར་བུའི་ཉེ་འཁོར་དུ་ཁ་དོག་གང་དང་གང་གཞག་པ་དེ་དང་དེའི་ཁ་དོག་ཏུ་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་སྦྱངས་པ་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིའི་ཕྱིར་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལྷ་མོ་ལྔ་རུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ནང་གི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོར་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་ནང་གི་འཕར་མ་སྟེ་ཕུང་བོ་ལྔ་དག་པའོ། །ཡུལ་རྣམས་ལྷ་རུ་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་འཕར་མ་བཤད། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་པུ་ཀྐ་སཱི། །མེར་ནི་དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ། །བདེན་བྲལ་གདོལ་པ་མོ་བཞག་ཅིང༌། །རླུང་དུ་གཡུང་མོ་རྣམ་པར་གཞག །ཅེས་པས་ནི་འབྱུང་བ་བཞིའི་ལྷ་མོ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ ཡུལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་བཞིའི་ལྷ་རུ་བརྟག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་དཀར་གཤིན་རྗེར་ཆོམ་རྐུན་མ། །ཆུ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་རོ་ལངས་མ། །ལུས་ངན་དུ་ནི་གྷ་སྨ་རཱི། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། །འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བརྗོད། །སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཞེས་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་ཚུལ་གྱིས་གོང་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའོ། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྲིད་པ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཡིན་ལ་ཞི་བ་ནི་ས་སྤྱོད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཇི་སྐད་དུ། སྲིད་པ་ནི་དཔྲལ་བ་ཡིན་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི། ནོར་བུའི་མགྲིན་པ་ལས་ཟགས་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་མོ་འདི་གཉིས་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་དུ་སྟེང་དང་འོག་གི་ལྷ་མོ་གཉིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་རྣམ་པར་དག་པར་བསྟན་པ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ལ་དཀར་མོར་བརྟག་པར་བཤད། །སྒྲ་ལ་ཆོམ་རྐུན་མ་རུ་གྲགས། །དྲི་ཡི་ཆ་ལ་རོ་ལངས་མ། །རོ་ལ་གྷ་སྨ་རཱི་རུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བྱིས་པས་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་བཞི་པོ་རྣམས་དེ་ལྟར་མོས་པར་བྱས་ཏེ་གོམས་པ་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གསད་པ་ལ་
Chinese
智慧水的瑜伽母，行蕴金刚空行母，以识蕴的方式，无我瑜伽母安住。恒常这些完全清净，那即瑜伽士会成就。如是说，犹如水晶宝珠的近旁，放置任何颜色，就会变成那个颜色一样。伟大的金刚持也对名为菩提萨埵金刚界者说：种姓之子，心是如何调伏的，就会变成那样。因此，五蕴应当观想为五位天女，内在的方式所显示的是瑜伽母的轮坛广为显示。那是内在的脉轮，即五蕴清净。为了将境观想为天，之后宣说外在的脉轮。于自在中是布嘎西，于火中同样是尸林母，于真性远离处安立旃陀罗女，于风中安立童女。如此即显示了四大之天女。同样地， 境色等观想为四大之天女是这样的：于自在白色为阎魔盗女，于水之方为起尸母，于恶劣身中为食肉女。如此显示。此外，下面称为地行母，上面说为空行母。这是以内外的方式在上面广为显示。称为生起次第之方向，是以如此叙述的次第对最初的行者所显示的。以有寂之自性，其中有是空行母，寂是地行母。那也如其他续部所说：有是额头，涅槃是，从宝珠的颈部滴落。这两位天女如是安住，是指在有寂的自性中，要知道上下二位天女。为了在生起次第中显示完全清净，为了让孩童们能够理解，是这样的：色观想为白色，声称为盗女，气味之分观为起尸母，味观为食肉女。如此宣说，孩童所观想的四种事物，如是信解并习惯后，在世俗中杀害。
English
The yogini of wisdom water, the Vajra Dakini of formation aggregate, in the manner of consciousness aggregate, the selflessness yogini abides. Constantly these are completely pure, that is, the yogi will achieve. Thus it is said, just as whatever color is placed near a crystal jewel, it will become that color. The great Vajradhara also said to the one called Bodhisattva Vajradhatu: Son of the lineage, the mind, however it is tamed, will become like that. Therefore, the five aggregates should be visualized as five goddesses, what is shown in the inner way is the mandala of yoginis extensively shown. That is the inner chakra, that is, the five aggregates are purified. In order to visualize the objects as deities, then the outer chakra is explained. In the empowered one is Pukkasi, in the fire is similarly the charnel ground mother, in the truthless outcast woman is placed, in the wind is placed the maiden. Thus, the goddesses of the four elements are shown. Similarly, visualizing the object form etc. as the goddesses of the four elements is like this: in the empowered white one is Yama thief woman, in the direction of water is the corpse-raising mother, in the bad body is Ghasmari. Thus it is shown. Furthermore, below is called the earth-walking mother, above is said to be the sky-walking mother. This is extensively shown above in the inner and outer ways. What is called the direction of the generation stage is shown to the initial practitioners in the order of such narration. With the nature of existence and peace, among them existence is the sky-walking mother, and peace is the earth-walking mother. That is also as said in other tantras: existence is the forehead, and nirvana is, dripping from the jewel's neck. These two goddesses abide in such a way, which means that in the nature of existence and peace, one should know the two goddesses above and below. In order to show complete purity in the generation stage, in order for children to understand, it is like this: form is visualized as white, sound is called thief woman, the element of smell is visualized as corpse-raising mother, taste is called Ghasmari. Thus it is said, the four things visualized by children, after believing and getting used to them in this way, are killed in the conventional.
Tibetan
སོགས་པ་གྲུབ་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ལས་འདི་བཞིའི་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ལུས་ལས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུས་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ནི་ཞི་བའོ། །སྔ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་གྱ་ནོམ་པས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རྒྱས་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་སྡུག་བསྔལ་བ་ལས་བཟློག་སྟེ་བདེ་བས་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དབང་ངོ༌། །དེ་སྟོབས་ཀྱིས་སྲོག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་རྒྱུ་བ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའི་རྒྱུ་བ་གསོད་པའི་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཞི་བ་ཆུ་ཡི་བསམ་གཏན་དཔྲལ་བར་བསམ་པ་དང༌། དབང་མེའི་བསམ་གཏན་མགྲིན་པར་བསམ་པ་དང༌། །གསང་བ་རླུང་གི་བསམ་གཏན་སྙིང་ག་དང༌། ། རྒྱས་པ་ས་ཡི་བསམ་གཏན་ལྟེ་བར་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རེག་པས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བཤད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་སྲོག་གི་རླུང་སྟེང་ནས་རྒྱུ་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཞིང་ཕའི་སེམས་ཞེས་སུ་བསྟན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁུ་བའི་ཐིག་ལེ་འོག་ཏུ་འཛག་པའི་བདེ་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཅིང་མའི་སེམས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། སྟེང་འོག་སེམས་ཀྱི་རྩ་གཉིས་ནི། །ས་བོན་འབབ་དང་མུན་པ་ཅན། །ཐབས་ཀྱི་ཐུགས་ནི་མུན་པ་ཅན། །ས་བོན་འབབ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདིས་དོན་འདི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྟག་ཏུ་འདི་རྣམས་རྣམ་དག་པས། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་དབང་གིས། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིམ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། ཕྱག་གི་དག་པ་སྟོང་པ་ཉིད། །བདུད་རྣམས་དག་པས་ཞབས་རྣམས་ཏེ། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་ཞལ་རྣམས་ཡིན། །སྤྱན་གྱི་དག་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་མར་ངོའི་ཆོས་ཅན་
Chinese
等等也成就。开示这四种事业的决定性意义是，如根本续部所说：金刚心（རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ།，梵文：Vajra-hrdaya，金刚心）有情众生自身产生的菩提心之水，平息烦恼的痛苦，是为息。以无与伦比的喜乐，身体、语言和心意增长，是为增。身体、语言和意从痛苦中解脱，被喜乐所掌控，是为怀。以其力量，能杀死二万一千条命脉的运行，以及菩提心明点向下滴落的运行，是为诛。同样，息为水之禅定，观想于额头；怀为火之禅定，观想于喉咙；秘密为风之禅定，观想于心间；增为土之禅定，安住于脐间。如是说。说为以触觉行事之母。法界为空行母，是指以外和内的形式，名为了别识的虚空界，是命气从上方运行，是瑜伽续部的真如，显示为集合等的真如，并显示为父亲的心。同样，地行母是指无上不变的智慧界，有情众生的精液明点向下滴落的喜乐，是瑜伽母续部的真如，显示为嘿日嘎等真如，并显示为母亲的心。这也是从《最初佛陀续》中所说：上下二心之脉，是种子滴落和黑暗。方便之意是黑暗，种子滴落是智慧。如是说，当以金刚之语领会此义。同样，恒常这些清净，因此瑜伽士将成就。是指以正说和决定的意义，依次作意，将依次获得世间和出世间的真如之义。此外，手的清净是空性，足是清净诸魔，面容是八解脱，眼睛的清净是三金刚。是指依次为月亮黑分之法。
English
And so on are also accomplished. The definitive meaning of these four actions is shown as follows: As stated in the root tantra: The Vajra Heart (Skt: Vajra-hrdaya) sentient beings' own bodhicitta water, which arises from their own bodies, pacifies the suffering of afflictions, is pacifying. Because of the unprecedented joy, the body, speech, and mind increase, it is increasing. The body, speech, and mind are turned away from suffering and controlled by joy, it is magnetizing. With that power, it kills the movement of twenty-one thousand life-forces, and the movement of the bodhicitta bindu dripping downwards, it is wrathful. Similarly, pacifying is the water meditation, contemplate on the forehead; magnetizing is the fire meditation, contemplate on the throat; secret is the wind meditation, contemplate on the heart; increasing is the earth meditation, abide in the navel. Thus it is said. It is said to be the conductress by touch. The Dharmadhatu is the Dakini, which means that the space element, which is the consciousness in the form of outer and inner, is the life-force moving from above, is the Suchness of the Yoga Tantra, showing the Suchness of the gathering and so on, and showing it as the father's mind. Similarly, the earth conductress means the unchanging realm of supreme wisdom, the bliss of the semen bindu dripping down of sentient beings, is the Suchness of the Yogini Tantra, showing the Suchness of Hevajra and so on, and showing it as the mother's mind. It is also said in the "First Buddha Tantra": The two veins of the upper and lower minds are the falling of seeds and darkness. The intention of means is darkness, the falling of seeds is wisdom. Thus it is said, one should understand this meaning with the Vajra words. Similarly, these are always pure, therefore the yogi will accomplish it. It means that by the power of the direct and definitive meaning, by contemplating in sequence, one will gradually attain the Suchness of the world and beyond. Furthermore, the purity of the hands is emptiness, the feet are the purification of demons, the faces are the eight liberations, the purity of the eyes is the three vajras. It refers to the Dharma of the dark half of the moon in sequence.