Chinese
以“雅”和五字修饰。 所谓一切天女皆为初五之自性清净。 轮、耳环、项链等，手镯、腰带五种，五佛亦皆清净，以此五者手印清净。 如是说。 又，一面双目赤红者，手持弯刀，高举颅器。 如是说。 是为示现轮回与寂灭之自性，如无我母一般，十四天女亦如是无二无别。 如此，如无我瑜伽母，如是皆为分别解说，一手以颅器为饰，右手持弯刀，是为显示颜色、手印、面容等与无我母无有差别之义。 左手持卡杖嘎，下身围以虎皮，骑乘尸体，光辉炽盛。 此决定之义已于前述。 双手，黄发向上燃烧，是为显示如是二相之分。 以禅定之力，一切界向上燃烧之故，头发向上竖立。 我慢等六种过失，是为从地界至智慧界之六者，上方之行与下方之行，父生三者与母生三者，是为六身者之次第生起者。 为断除故，弯刀安住。 是为决定之义，从空性而说，以此断除六种过失。 有实与无实分别之魔，四种之血，于头颅莲花之器皿中，为成就故而饮用。 此之决定之义，如是所说。 根本续云：从自身殊胜莲花中，以四禅而杀之，四魔之血肉所住处，瑜伽以理恒时饮用，能胜生老。 如是说。 轮回之四种状态即是魔，四魔之化身，蕴魔，心间死魔，喉间烦恼魔，顶上天子魔。 从十六分之一的月亮中，杀掉四份，生命二万一千。
English
Adorned with "Ya" and five letters. It is said that all goddesses are pure in nature as the fifth day of the lunar month. Wheels, earrings, necklaces, bracelets, and belts are the five aspects. The five Buddhas are also completely pure, and these five purify the mudra. So it is said. Furthermore, with one face and red eyes, holding a curved knife and raising a skull cup in her hands. It is said that this shows the nature of existence and peace. Just like the selflessness mother, the fourteen goddesses are also one and inseparable. Thus, like the selflessness yogini, everything is explained in detail. One hand is adorned with a skull cup, and the right hand holds a curved knife, which shows that the color, hand symbols, and face are no different from the selflessness mother. The left hand holds a khatvanga, the lower body is wrapped in tiger skin, riding on a corpse, and the radiance is blazing. The definite meaning of this has already been mentioned above. Two hands, yellow hair burning upwards, is to show the aspect of duality. Because all realms burn upwards with the power of samadhi, the hair is erected upwards. The six faults such as arrogance are the six from the earth realm to the wisdom realm, the upper movement and the lower movement, the three born from the father and the three born from the mother, which are the order of arising for the six-bodied ones. For the sake of cutting off, the curved knife abides. This is the definite meaning, spoken from emptiness, and with this, the six faults are cut off. The blood of the four demons of real and unreal thoughts, in the lotus vessel of the head, is drunk for the sake of accomplishment. The definite meaning of this is as it is said. The root tantra says: From one's own supreme lotus body, by killing with the four dhyanas, the flesh and blood of the four demons reside, the yogi always drinks with reason, and can overcome birth and old age. So it is said. The four states of samsara are demons, and the emanations of the four demons are the skandha demon, the death demon in the heart, the affliction demon in the throat, and the son of the gods demon on the crown of the head. From the sixteenth part of the moon, kill four parts, and twenty-one thousand lives.
Tibetan
སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་ནང་ནས་སྲོག་ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་བསད་པས་ཁྲག་འཐུངས་པ་ཡིན་ཞིང་དངོས་དང་དངོས་མིན་ཡིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་བཅོམ་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པའི་རྣམ་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཐབས་ཀྱི་རོ་ནི་རྣམ་པར་བརྟག །ཅེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །འདིས་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམས་བསྒོམས་ན། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་ཤེས་ནས་བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་དོན་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་རྟོག་རྒྱ་རུ་ཆུད་པ་ཡི། །འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་རྣམ་གཟིགས་ནས། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གྲོལ་འགྱུར་བའི། །དེ་དང་དེ་ཡི་ཐབས་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཀྱིས་བཅིངས་ལ། །ཐོག་མར་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན། །རྣམ་རྟོག་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ན། །མི་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་འཇུག་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དགུག་དང་དབང་བསྐུར་དང༌། །དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་རྩ་དང་ནི། །ཁུ་བ་རླུང་རྣམས་གང་བསྟན་ཏེ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་གཞུག་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་བསྟན་པ་ཡིན། །མ་ཡིན་ངེས་དོན་གཞན་དུ་སྤྱད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དང་ལྷ་དག་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དགུག་དང་དབང་བསྐུར་དང༌། །ཁུ་བ་རླུང་དུ་སུ་ལྟ་བ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དེས་མི་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དྲང་བ་དང༌། ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་གང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡན་ལག་དྲུག་བསྟན་པ་དེ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པ་དེ་ནི་དྲང་བའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དང་པོར་ནག་པོ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །གཉིས་པར་དམར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་སེར་པོར་ བསྒོམ། །བཞི་པར་ལྗང་གུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པར་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང༌། །དྲུག་པར་དཀར་པོའི་ལུས་ཅན་ཏེ། །ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཁྱད་པར་དགའ་མཐར་ཡང་དེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ནི་རེ་ཞིག་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མི་བསྐྱོད་པ་དང་། དཔག་མེད་འོད་དང༌། དོན་གྲུབ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྣམ་སྣང་གཙོ་བོ་སྟེ་ཡན་ལག་དྲུག་གོ །འདི་ནི་ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཡང་གྲུབ་ལ་གཞན་ཡང་ཁ
Chinese
在六千之中，杀死了五千四百条生命，饮用了血，并且摧毁了有和无的分别念。空性的形态卡杖嘎(kha ṭvāṃ ga)。方便的味道是分别。这些先前已经详细阐述过了。如果修习这些轮。意思是说，如果知道外在和内在的自性，以如理和不了义的方式修习，就能迅速获得成就，这是如理之义。这个意义也在根本续中说过，如云：分别念陷入广阔之中，观察三界众生，为了让他们如何解脱，已经宣说了那个和那个的方法。分别念被习气束缚，首先宣说了分别的仪轨。当知道分别念的自性时，就进入无分别。修习坛城轮，以及诸佛如何生起，以及迎请智慧和灌顶，同样也宣说了轮、脉、明点、风，为了引导孩子们，世间怙主已经宣说了。不要将不了义用在其他地方。坛城的规矩和诸佛，以及迎请智慧和灌顶，谁将明点视为风，唉呀，金刚者不知道。如是说。现在宣说将所有续部的生起次第和圆满次第瑜伽母的如理和不了义的意义归纳为六支。其中，在圆满次第的阶段宣说的六支是不了义，而在生起次第中宣说的六支，应当知道是如理之义。例如这样：首先极力观想黑色。其次观想红色。第三观想黄色。第四同样是绿色。第五是蓝色。第六是白色身。瑜伽士修习六支，特别是在喜乐的尽头也是如此。这样说。这里暂时为了让孩子们能够理解，不动佛和，无量光，和义成，和宝生，和金刚萨埵，和毗卢遮那为主，是六支。这也能成立为地、水、火、风、空和智慧，以及其他的
English
Among the six thousand, five thousand four hundred lives were killed, blood was drunk, and the distinctions of being and non-being were destroyed. The form of emptiness is khaṭvāṃga. The taste of means is discrimination. These have been explained in detail before. If one meditates on these wheels. It means that if one knows the nature of outer and inner, and meditates in a literal and definitive way, one will quickly attain accomplishment, which is the definitive meaning. This meaning is also stated in the root tantra, as it says: "Discrimination is caught in the vastness, observing the three realms of beings, in order to liberate them, that and that method has been taught. Discrimination is bound by habit, first the ritual of discrimination is taught. When the nature of discrimination is known, one enters into non-discrimination. Meditating on the mandala wheel, and how the deities arise, and inviting wisdom and empowerment, similarly, the wheel, channels, bindu, and winds have been taught, in order to guide the children, the protector of the world has taught. Do not use the non-definitive elsewhere. The rules of the mandala and the deities, and inviting wisdom and empowerment, who sees the bindu as wind, alas, the vajra one does not know. " Thus it is said. Now, it is taught to summarize all the tantras' generation stage and completion stage yogini's literal and definitive meanings into six branches. Among them, the six branches taught in the stage of the completion stage are definitive, and the six branches taught in the generation stage should be known as literal. For example: First, intensely meditate on black. Second, meditate on red. Third, meditate on yellow. Fourth, likewise green. Fifth, the color is blue. Sixth, the body is white. The yogi meditates on the six branches, especially at the end of bliss as well. Thus it is said. Here, for the time being, in order for the children to understand, Akshobhya and, Amitabha, and Amoghasiddhi, and Ratnasambhava, and Vajrasattva, and Vairochana as the main ones, are the six branches. This can also be established as earth, water, fire, wind, space and wisdom, and others.