Tibetan
།བཅོ་བརྒྱད་དབྱངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །བདུན་པར་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །སླར་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི །གསལ་བྱེད་དབྱེ་བས་བརྒྱད་པའོ། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་གྱི་བགྲང་ཕྲེང་གིས། །འདི་ལྟར་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བཤད། །ཤེལ་གྱི་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཞི་བ་བྱེད། །མུ་ཏིག་སུམ་ཅུ་དྲུག་དབྱངས་སུ། །བརྗོད་པས་མི་རྣམས་རྒྱས་པའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་རྒྱུ་སྐར་གྱི། །མི་སོས་གསོད་ལ་བཤད་པའོ། །དེ་ཡི་ཉིས་འགྱུར་བོང་བུའི་སོས། །སྡང་བར་བྱེད་དང་སྐྲོད་ལའོ། །གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་དྲུག་དག་པས། །དབང་དུ་བྱས་སོགས་པོ་ཏེ་ཙེས། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡོངས་བསྲེས་པ། །བཞི་ལྷག་པ་ཡི་ལྔ་བཅུ་ཡིས། །པདྨ་ཞེས་པའམ་ཡང་ན་ནི། །ཙནྡན་ས་བོན་གྱིས་དགུག་པའོ། །རྒྱུ་སྐར་ཕྱེད་ཀྱི་རྐང་པ་ཡིས། །རྨོངས་པར་བྱེད་ལ་ལུང་ཐང་བཤད། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྐང་པས་དག །རེངས་ལ་རུ་དྲཱ་ཀྵ་རུ་བཤད། །དེ་ལྟར་དག་པའི་ལས་ལ་ནི། །དག་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བཤད། །འདྲེས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི། །ས་བོན་ནམ་འདིར་ནོར་བུས་བྱ། །ཁམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དེ་བཞིན་བྱོས། །དེ་ནས་འདི་ལས་རྣལ་འབྱོར་པའི། །གང་གིས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་བྱེད་འགྱུར། །རིགས་ ལས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་སྔགས། །སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །ཨ་ཀུ་ཧ་ཀ་མགྲིན་བྱུང་གང༌། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་རྣམས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །དེ་རྣམས་ཧ་ཡིག་ཤེས་བྱེད་ཀྱིས། །ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་རྐན་ལས་བྱུང་། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་རྣམས། །རླུང་གི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །དེ་རྣམས་ཡ་ཡིག་ཤེས་བྱེད་ཀྱིས། །རྀ་ཊུ་ར་ཥ་སྤྱི་བོ་བྱུང༌། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་རྣམས། །མེ་ཡི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ར་ཡིག་ཤེས་བྱེད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །ཨུ་པུ་ཝ་ཝ་མཆུར་གྱུར་གང༌། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་རྣམས། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །དེ་རྣམས་ཝ་ཡིག་ཤེས་བྱེད་ཀྱིས། །ལྀ་ཏུ་ལ་ས་སོ་སྐྱེས་གང༌། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་རྣམས། །ས་ཡི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །དེ་རྣམས་ལ་ཡིག་ལས་ཤེས་བྱེད། །རྗེས་སུ་ང་རོ་རྣམ་བཅད་ཀྱང༌། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་སྤངས་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཁམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །དེ་ལྟར་ཁམས་དྲུག་རིགས་ཅན་ཏེ། །ས་དང་ཆུ་དང་སྲེག་ཟ་རླུང༌། །ཁུ་བ་དང་ནི་རྡུལ་གྱི་རིགས། །ཁམས་དྲུག་ཅན་དུ་འདིར་བཤད་དེ། །སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ཆེན་པོའོ། །གཙོ་བོ་ཨ་སོགས་ཀ་སོག
Chinese
以十八母音之差别，于第七品中完全述说。复以三十六之辅音差别，为第八品。以苦行者之数珠，如是宣说八种相。以水晶之十八，行者息灾。以珍珠三十六母音，述说能令人增长。二十七宿之，于不活杀戮而说。其之二倍驴之齿，于憎恨行与驱逐。以清净三十六辅音，以怀柔等波谛子。母音与辅音全混合，以四加五十，或名莲花，或以旃檀种子勾召。以星宿一半之足，于迷乱而说隆唐。以母音与辅音之足，于僵直而说茹扎茹。如是于清净之事业，清净宣说八种相。混合种种相之，种子或此处以宝珠作。以界之颜色差别，如所获得如是作。此后从此瑜伽士之，以何能速疾成就转变。族 所生之明咒，当说咒之体性。阿咕哈嘎喉咙生者，母音与辅音之体性等，从虚空界中真实生。彼等以哈字为了知。伊楚雅夏从腭生，母音与辅音之体性等，从风之界中真实生。彼等以雅字为了知。日突拉夏头顶生，母音与辅音之体性等，从火之界中真实生。以拉字是为了知。乌普瓦瓦嘴唇成者，母音与辅音之体性等，从水之界中真实生。彼等以瓦字为了知。利突拉萨牙齿生者，母音与辅音之体性等，从地之界中真实生。彼等以拉字为了知。随后虽有断除鼻音，然母音与辅音已舍弃，从智慧界中真实生。如是六界具种性，地与水与食烧风，精液与是尘之族。于此宣说六界具，乃丈夫大士夫。主尊阿等嘎等。
English
With the distinction of eighteen vowels, it is fully described in the seventh chapter. Again, with the distinction of thirty-six consonants, it is the eighth chapter. With the rosary of an ascetic, it is thus explained in eight aspects. With the eighteen of crystal, the practitioner pacifies calamities. By reciting the thirty-six vowel pearls, people are increased. The twenty-seven constellations are spoken of for killing the lifeless. Twice that of a donkey's tooth, for hating and expelling. With the thirty-six pure consonants, with subjugation and so on, by Potitze. Mixing all vowels and consonants, with fifty plus four, either called lotus, or attracting with sandalwood seeds. With half a foot of a star, it is said to confuse and explain Lungtang. With the foot of vowels and consonants, for stiffness, Rudra is explained. Thus, for pure deeds, purity is explained in eight aspects. Seeds of various kinds of mixtures, or here, made with jewels. By distinguishing the colors of the elements, do as you find them. Then, from this, which yogi will quickly accomplish transformation. Lineage mantra born from, the characteristics of mantra will be explained. A-ku-ha-ka, born from the throat, the characteristics of vowels and consonants, etc., truly arise from the space element. These are known by the letter Ha. I-cu-ya-sha arises from the palate, the characteristics of vowels and consonants, etc., truly arise from the wind element. These are known by the letter Ya. Ri-tu-ra-sha arises from the crown of the head, the characteristics of vowels and consonants, etc., truly arise from the fire element. It is known by the letter Ra. U-pu-va-va, becoming the lips, the characteristics of vowels and consonants, etc., truly arise from the water element. These are known by the letter Va. Li-tu-la-sa, born from the teeth, the characteristics of vowels and consonants, etc., truly arise from the earth element. These are known by the letter La. Afterwards, even if the nasal sound is cut off, the vowels and consonants are abandoned, and they truly arise from the wisdom element. Thus, the six elements have lineages: earth, water, fire-eating wind, semen, and the lineage of dust. Here, it is said to have six elements, which is a great man, a great being. The main one is A, etc., Ka, etc.
Tibetan
ས་བདག །ཕུང་པོ་ཁམས་ཀྱི་སྔགས་བདག་ཉིད། །སོ་སོར་སྡུད་པ་བདེ་བྱེད་ཀྱི། །སྒྲ་གྲུབ་པ་ཡི་དོན་དུ་བསྟན། །སྔགས་གྲུབ་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའང་དེ་བཞིན་སྔགས། །བྱིས་པ་ཀློག་པའི་རིམ་པས་མིན། །མགྲིན་པ་རྐན་དང་མགྲིན་པ་མཆུ། །འདྲེས་པ་གསལ་བྱེད་དབྱངས་རྣམས་གང༌། །གནས་གཉིས་པ་གང་གཞན་པ་རྣམས། །དེ་རྣམས་རང་བཞིན་གཅིག་སྐྱེས་མིན། །མགྲིན་པ་ལ་སོགས་གནས་གཅིག་ཏུ། །རང་བཞིན་དག་པ་ལས་སྐྱེས་དབྱངས། །སྔགས་རྣམས་རྟག་ཏུ་བརྗོད་བྱས་པ། །དེ་ནི་གནས་གཉིས་བརྗོད་པ་མིན། །ཨ་ཡིག་དབྱངས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །གང་ཞིག་རང་གི་གནས་མི་འདོར། །དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ། །གསལ་བྱེད་རྣམ་བཅད་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཨེ་ཡིག་སོགས་དབྱངས་དང་ལྡན་པ། །གནས་གཉིས་པ་རུ་གང་འཇུག་པ། །རང་ བཞིན་དག་པ་སྐྱེས་དེ་མིན། །གསལ་བྱེད་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་སྟེ། །ལཾ་ཡིག་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་སྟེ། །ཝཾ་ཡིག་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའོ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་སྟེ། །རེ་བའི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་སྟེ། །ཡཾ་ཡིག་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའོ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་གུ་སྟེ། །ཧ་ཡིག་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྣམ་བཅད་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་ཀུན་ལས་སྐྱེས། །དེ་བཞིན་ཏ་སྡེ་ལྀ་ཡིག་གོ །ཡི་གེ་ལས་སྐྱེས་སེར་པོ་སྟེ། །པ་སྡེ་ལ་སོགས་ཨུ་ཡི་གེ །དབྱངས་ལས་བྱུང་བ་དཀར་པོར་བཤད། །ཊ་སྡེ་ལས་བྱུང་རྀ་ཡི་གེ །དབྱངས་ལས་བྱུང་བ་དམར་པོའོ། །ཙ་སྡེ་ལས་སྐྱེས་ཨི་ཡི་གེ །དབྱངས་ལས་བྱུང་བ་ནག་པོར་བཤད། །ཀ་སྡེ་ལ་སོགས་ཨ་ཡི་གེ །དབྱངས་ལས་བྱུང་བ་ལྗང་གུར་བཤད། །དེ་བཞིན་ས་ཡིག་ལས་བྱུང་དང༌། །ཨ་ལ་ཡིག་ལས་བྱུང་སེར་པོའོ། །དཀར་པོ་པ་ཡིག་ལས་བྱུང་དང༌། །ཨོ་ཡིག་ཡོན་ཏན་ལས་བྱུང་བའོ། །དམར་པོ་ཥ་ཡིག་ལས་བྱུང་དང༌། །ཨར་ཡིག་ཡོན་ཏན་ལས་བྱུང་བའོ། །ནག་པོ་ཤ་ཡིག་ལས་བྱུང་དང༌། །ཨེ་ཡིག་ཡོན་ཏན་ལས་བྱུང་བའོ། །ལྗང་གུ་ཐྐ་ཡིག་ལས་བྱུང་དང༌། །ཨ་ཡིག་ཡོན་ཏན་ལས་བྱུང་བའོ། །ཨ་ཡི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཞེས་འདི། །དག་པ་རང་བཞིན་ལས་སྐྱེས་དབྱངས། །ཨ་ཨེ་ཨར་ཨོ་ཨལ་ཞེས་འདི། །ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་གཉིས་ལས་སྐྱེས། །ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཞེས་འདི། །ཡཎ་དུ་བསྒྱུར་བ་དེ་བཞིན་གཉིས། །ཕལ་པ་གཙོ་བོས་གཉིས་དབུས་སུ། །གཙོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲེན་པའོ། །སླར་ཡང་སྡེ་པ་སོ་སོ་ལའང༌། །རང་བཞིན་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད། །ང་
Chinese
地主。蕴、界之咒即是其自性，各自摄集乃为安乐之因，已成就声音之义已阐释。咒语之成就亦是如是。一切智者亦如是为咒语。非以孩童诵读之次第。喉咙、上颚与喉咙、嘴唇，混合显现之元音，任何二处发声者及其他，彼等非为自性一生。喉咙等一处所，自性清净所生之元音。咒语恒常念诵时，彼非二处发声。阿字与元音圆满相应，何者不舍弃其自处，彼即自性清净者，具有明点之辅音。埃字等与元音相应，任何进入二处发声者，非为自性清净所生。辅音将变为双倍。大自在天之坛城为黄色，朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，字面意思：朗）字所生。水之坛城为白色，旺（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vaṃ，字面意思：旺）字所生。火之坛城为红色，瑞（藏文：རེ，梵文天城体：रें，梵文罗马拟音：reṃ，字面意思：瑞）字所生。风之坛城为黑色，扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，字面意思：扬）字所生。虚空之坛城为绿色，哈（藏文：ཧ，梵文天城体：हँ，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：哈）字所生。从明点所生，从一切智慧之颜色所生。如是达组之勒（藏文：ལྀ，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lṛ，字面意思：勒）字。从字母所生为黄色，巴组等之乌字，说是从元音所生为白色。吒组所生日（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，字面意思：日）字，说是从元音所生为红色。擦组所生伊字，说是从元音所生为黑色。嘎组等之阿字，说是从元音所生为绿色。如是萨字所生，与阿拉字所生为黄色。白色巴字所生，与欧字从功德所生。红色喀字所生，与阿尔字从功德所生。黑色夏字所生，与埃字从功德所生。绿色塔字所生，与阿字从功德所生。阿、日、乌、勒，此等，是清净自性所生之元音。阿、埃、阿尔、欧、阿拉，此等，从功德自性二者所生。哈、亚、拉、瓦、拉，此等，转变为亚纳，亦是如是二者。普通者以主要者于二者之中间，主要者引导坛城。再次于各个组别中，也说有五种自性之相。昂
English
Landlord. The mantra of aggregates and realms is its very nature. Gathering them separately is the cause of happiness. The meaning of the accomplished sound has been explained. The accomplishment of mantra is also the same. The all-knowing one is also the same as the mantra. Not in the order of children reading. Throat, palate, and throat, lips, the vowels that manifest mixed, any two places of articulation and others, these are not born of one nature. In one place of articulation such as the throat, vowels born of pure nature. When mantras are constantly recited, it is not a two-place articulation. The letter A is perfectly endowed with vowels, whoever does not abandon its own place, that is the pure nature, consonant with a bindu. The letter E, etc., is endowed with vowels, whoever enters the two places of articulation, it is not born of pure nature. The consonant will become doubled. The mandala of the Great自在天 is yellow, born from the letter Lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，字面意思：朗). The water mandala is white, born from the letter Vam (藏文：ཝཾ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vaṃ，字面意思：旺). The fire mandala is red, born from the letter Rem (藏文：རེ，梵文天城体：रें，梵文罗马拟音：reṃ，字面意思：瑞). The wind mandala is black, born from the letter Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，字面意思：扬). The sky mandala is green, born from the letter Ham (藏文：ཧ，梵文天城体：हँ，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：哈). Born from the bindu, born from all the colors of wisdom. Likewise, the letter Lri (藏文：ལྀ，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lṛ，字面意思：勒) of the Da group. Born from the letter is yellow, the letter U of the Pa group, etc., is said to be white born from the vowel. The letter Ri (藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，字面意思：日) born from the Ta group, is said to be red born from the vowel. The letter I born from the Tsa group, is said to be black born from the vowel. The letter A of the Ka group, etc., is said to be green born from the vowel. Likewise, born from the letter Sa, and born from the letter Ala is yellow. White born from the letter Pa, and the letter O born from merit. Red born from the letter Kha, and the letter Ar born from merit. Black born from the letter Sha, and the letter E born from merit. Green born from the letter Tha, and the letter A born from merit. A, Ri, U, Lri, these, are vowels born from pure nature. A, E, Ar, O, Ala, these, are born from both merit and nature. Ha, Ya, Ra, Va, La, these, are transformed into Yana, likewise both. The ordinary one with the main one in the middle of the two, the main one guides the mandala. Again, in each group, it is also said that there are five aspects of nature. Ang