Tibetan
་ལའོ། །དགུག་པ་ལ་མཐར་བཽ་ཥ་ཊ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་བསྐྱོད་པའི་ སྔགས་སོ། །ལྷ་གཅིག་གི་བསམ་གཏན་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་བཟླས་པས་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གིས་སོ་ཞེས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཨོཾ་ཡིག་གི་རྟེན་སྐུ་འགྲུབ་པའོ། །ཧྲཱིཿ་ཡིག་གིས་ལྷ་མོའི་ངག་རྫོགས་པའོ། །རླུང་གི་རིགས་ལ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ་མོ། །ལྕེ་ལ་ཧྲཱིཿའོ། །མགྲིན་པ་ལ་ཀུའོ། །སྙིང་གར་རུའོ། །ལྟེ་བ་ལ་ཀུའོ། །གསང་བར་ལླེའོ་ཞེས་པ་ཡན་ལག་དགོད་པའོ། །དབུགས་རྔུབས་པ་བཀང་ནས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པར་བྱ་ཞིང༌། དབུགས་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་བགྲང་ཕྲེང་བསྐྱོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྔགས་སོ། །ད་ནི་བསྲུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཡིག་གིས་འཇམ་པའི་སྟན་བརྗོད་དོ། །དྲི་བཟང་པོའི་ས་གཞི་ཅན་གྱི་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ཡང་ངོ༌། །ད་ཡིག་གིས་ཉི་མ་བདུན་གྱི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཀྵ་ཡིག་གིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་འོག་དང་སྟེང་དང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྩིབས་བཅུ་པའི་འཁོར་ལོ་བྱས་ནས་དེ་ནས་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་དབང་པོའོ། །ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །ལྷོའི་རྩིབས་ལ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །ནུབ་གྱི་རྩིབས་ལ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དོ། །བྱང་གི་རྩིབས་ལ་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ། །མེར་མི་གཡོ་བའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །སྟེང་གི་རྩིབས་ལ་གཙུག་ཏོར་རོ། །འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ནས་གཉིས་པ་བརྗོད་པས་རེ་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཀྵ་ཡིག་གིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཡིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་རབ་གསུམ་མོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་གདན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཕཊ་ཡིག་གིས་གདུག་པ་ཅན་ལ་ཕུར་བུས་འདེབས་པའོ། །སྭཱ་ཡིག་གིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་སྤྱན་འདྲེན་པའོ། །ཧཱ་ཡིག་གིས་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ པ་སྔགས་འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་དུ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ལས་ཐམས་ཅད་གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་སྦས་ཏེ། བླ་མ་དམ་པའི་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་པར་བྱ་ཡིས། གླེགས་བམ་བཀླགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ན་རྒྱུད་གཞན་བལྟས་ནས་གང་རིགས་པས་འཐད་པ་རྒྱུད་མང་པོར་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་བྱས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངག་དེ་གཟུང་བར་བྱའི། བླུན་པོའི་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ངའི་གསུང་ནི་དང་པོར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ་ཁོ་ན་སྟེ། དང་པོར་དགེ་བ་བར་དང་ཐ་མར་མི་དགེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཞིང་དང་པོ་དང༌། བར་དུ་མི་དགེ་ཐ་མར་དགེ་བ། ཇི་ལྟར་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བརྟགས་པ། དང་པོར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒོམ་པ་དང༌། བར་དུ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཐ་མར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པའོ་ཞེས་པ་མ་རུངས་པའི་ཚིག་གི་རྒྱུ་འདྲར་དེ་ལས་སྐྱེ་བའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་དུ་མཐོང་གིས། ཀོ་ཏྲ་བ་ཡི་ས་བོན་ལས། །སཱ་ལུའི་འབྲུ་ནི་འབྱུང་བ་མེད། །རྣམ་རྟོག་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི། །འབྲས་བུ་རྣམ་རྟོག་བཅས་པར་འགྱུར། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལས་སྐྱེས་པའི། །འབྲས་བུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་འགྱུར། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ས་བོན་དེ་བཞིན་ལྗོན། །ཇི་ལྟར་ལྗོན་ཤིང་དེ་བཞིན་འབྲས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཀུན་དུ་མཐོང་སྟེ། །དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཉིད། །གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱི་སྔགས་གང་ཡིན། །དེ་ནི་ལས་གཞན་སྒྲུབ་བྱེད་མིན། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་འགའ་ཞིག་ཏུའང༌། །ཉི་མས་ཚ་བ་ཞི་བྱེད་མིན། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་རྩ་རྒྱུད་དུ། །ཇི་ལྟར་བདག་ལ་གསལ་གསུང་བཞིན། །དེ་ཉིད་ཉུང་རྒྱུད་འདི་རུ་ནི། །རྒྱས་བཤད་བདག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ། །ས་ཡི་ས་བོན་གྱིས་རེངས་བྱེད། །རྨོངས་དང་ཕུར་བུས་གདབ་དེ་བཞིན། །རྟག་ཏུ་ཞི་ བྱེད་ཆུའི་ས་བོན། །དེ་བཞིན་རྒྱས་དང་དུག་མེད་པའོ། །མེ་ཡི་ས་བོན་ཆེར་འགུགས་བྱེད། །དབང་དང་བསྐྱོད་པ་རྟག་ཏུའོ། །སྡང་བྱེད་བསྐྲད་པ་རླུང་རྣམས་ཀྱི། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་དུག་འཕེལ་བའོ། །སྟོང་པའི་ས་བོན་དུག་གཅོད་བྱེད། །དེ་བཞིན་གསོད་དང་འཚེ་བའོ། །གསོ་དང་བསླང་དང་དགའ་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ས་བོན་གྱིས་གྲུ
Chinese
也一样。 勾招的最后，要施予勃（藏文：བཽ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）夏（藏文：ཥ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）吒（藏文：ཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），像这样是城市行走的 咒语。关于一个本尊的禅定和红色花朵的念诵，以及通过火供等方式，将在后续讲述中提及。同样地，要念诵咕汝咕列（作明佛母）的咒语。此处，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）字的所依身成就。啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：）字使佛母的语圆满。在风的种类中，咕汝咕列（作明佛母）以无量光来增广。额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）字。舌头上是啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：）字。喉咙是咕（藏文：ཀུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：）字。心间是汝（藏文：རུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：）字。肚脐是咕（藏文：ཀུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：）字。秘密处是咧（藏文：ལླེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lle，汉语字面意思：）字，这是安立支分。吸气充满后，要念诵一百万遍，呼气的时候不要拨动念珠，这是咕汝咕列（作明佛母）的咒语。现在要讲述守护咒语的真实意义。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）字表示柔软的坐垫。具有美好香味的土地，令人向往的地方，也像月亮一样。达（藏文：ད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：）字是七个太阳的太阳坛城。啥（藏文：ཀྵ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：）字是各种金刚。在其下、上和所有方向，做成十辐轮，然后在中央，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）字中生出忿怒尊之王的力量。东方的轮辐是阎魔敌。南方的轮辐是智慧的终结者。西方的轮辐是莲花终结者。北方的轮辐是障碍终结者。火是不动明王。在无实义的方位是欲望之王。在风的方位是蓝色手杖。在有力的方位是大力量者。上方的轮辐是顶髻。下方是损害庄严之王。然后，第二次念诵是渴望的太阳坛城。啥（藏文：ཀྵ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：）字是各种金刚，它与一切融合，成为金刚三界。三个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）字是金刚地基、重叠的房屋和金刚莲花座。啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：）字是用橛击打恶毒者。梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：）字是迎请一切诸佛和菩萨。哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：）字是关于所有供养等和忏悔罪业等的讲述， 这是此咒语的真实意义。现在讲述根本续中所说的二十四种事业。
English
likewise. At the end of the summoning, Bo (Tibetan: བཽ་, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:) Sha (Tibetan: ཥ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:) Ta (Tibetan: ཊ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:) should be given. Thus, it is the mantra for traversing cities. The meditation on a single deity and the recitation with red flowers, as well as through fire offerings, etc., will be mentioned in the subsequent explanation. Similarly, the mantra of Kurukulle should be recited. Here, the support body of the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning:) is accomplished. The syllable Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning:) completes the speech of the goddess. In the element of wind, Kurukulle is expanded by Amitabha. On the forehead is the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning:). On the tongue is the syllable Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning:). In the throat is the syllable Ku (Tibetan: ཀུ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: ku, literal Chinese meaning:). In the heart is the syllable Ru (Tibetan: རུ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: ru, literal Chinese meaning:). In the navel is the syllable Ku (Tibetan: ཀུ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: ku, literal Chinese meaning:). In the secret place is the syllable Lle (Tibetan: ལླེ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: lle, literal Chinese meaning:), which is the placement of the limbs. Having filled the breath by inhaling, one should recite a hundred thousand times, and one should not move the rosary during exhalation. This is the mantra of Kurukulle. Now, the definitive meaning of the protection mantra will be explained. The syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning:) indicates a soft seat. A pleasant place with fragrant earth, like the moon. The syllable Da (Tibetan: ད, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: da, literal Chinese meaning:) is the mandala of the seven suns. The syllable Sha (Tibetan: ཀྵ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: ṣa, literal Chinese meaning:) is the various vajras. Below, above, and in all directions, make a ten-spoked wheel, and then in the center, from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning:) comes the power of the wrathful king. On the eastern spoke is Yamantaka. On the southern spoke is the terminator of wisdom. On the western spoke is the terminator of the lotus. On the northern spoke is the terminator of obstacles. Fire is Acala. In the direction of the unreal is the king of desire. In the direction of wind is the blue staff. In the direction of power is the great powerful one. On the upper spoke is the crown. Below is the king of harmful beauty. Then, the second recitation is the mandala of the desired sun. The syllable Sha (Tibetan: ཀྵ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: ṣa, literal Chinese meaning:) is the various vajras, and by it, having become one, it is the three supreme vajras. The three syllables Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning:) are the vajra ground, the stacked house, and the vajra lotus seat. The syllable Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning:) is striking the malicious one with a phurba. The syllable Svaha (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: svā, literal Chinese meaning:) is the invitation of all Buddhas and Bodhisattvas. The syllable Ha (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: hā, literal Chinese meaning:) is the explanation of all offerings and the confession of sins, This is the definitive meaning of this mantra. Now, the twenty-four actions spoken of in the root tantra will be explained.
Chinese
将转变为能成熟果报的事业，并且应当念诵真言的词句。在此简略的续部中，所有与仪轨相符和违背仪轨的事项，都对愚昧无知的恶劣导师们隐瞒，应当通过上师圣者的传承次第等来了解，而不是通过阅读经卷。否则，通过参阅其他续部，以任何合理的方式，对众多续部进行正确理解后，应当采纳世尊的教言，而不是仅仅凭借愚蠢的信仰。如是世尊所说：我的言教，最初是善的，中间是善的，结尾也是善的。最初是善的，中间和结尾不善是不可能的，而最初和中间不善，结尾是善的，就像孩童们所普遍认为的那样，最初修习分别念的禅定，中间修习二根的乐触，最后修习无分别的空性，修习大乐，这就像是不良之词的起因，从中产生的一切果报都将显现。如同从柯札巴的种子中，不会产生稻米的果实一样。从分别念的种子中产生的果实，将充满分别念。从无分别念中产生的果实，将转变为无分别念。因此，最初是善的，中间是善的，结尾也是善的。如同种子一样生长，如同树木一样结果。这在世间随处可见，这就是缘起。任何其他种类的咒语，都不能成就其他的行为。在世间，没有任何时候，太阳能够平息热量。如在喜金刚根本续中所说，如同对我清晰开示的那样，同样在简略续部中，我将详细阐述。土地的种子使之坚硬，如同愚痴和橛子一样钉入。恒常寂静的水的种子，同样是增长和无毒的。火焰的种子能大大吸引，权力与行动是恒常的。憎恨和驱逐是风的种子，同样会增长毒素。空性的种子能断除毒素，同样是杀害和损害。恢复、唤醒和喜悦，是通过智慧的种子成就的。
English
They will be transformed into actions that ripen into fruition, and the words of mantras should be recited. Here, in this concise tantra, all matters that are in accordance with or contrary to the ritual are concealed from the ignorant and wicked teachers. They should be understood through the lineage of the holy guru, etc., and not through reading scriptures. Otherwise, by consulting other tantras, in any reasonable way, after correctly understanding many tantras, the words of the Blessed One should be adopted, and not merely through foolish faith. As the Blessed One said: My teachings are good in the beginning, good in the middle, and good in the end. It is impossible for the beginning to be good and the middle and end to be bad, while the beginning and middle are bad and the end is good, just as children commonly think, first meditating on the meditation of conceptual thought, in the middle meditating on the bliss of the two faculties, and finally meditating on non-conceptual emptiness, meditating on great bliss, this is like the cause of bad words, and all the fruits that arise from it will appear. Just as from the seed of Kotrava, the fruit of rice will not arise. The fruit that arises from the seed of conceptual thought will be full of conceptual thought. The fruit that arises from non-conceptual thought will be transformed into non-conceptual thought. Therefore, the beginning is good, the middle is good, and the end is good. Just as the seed grows, just as the tree bears fruit. This is seen everywhere in the world, and this is dependent origination. Any other kind of mantra cannot accomplish other actions. In the world, at no time can the sun pacify heat. As it is said in the root tantra of Hevajra, as it is clearly shown to me, similarly in this concise tantra, I will elaborate. The seed of earth makes it hard, like ignorance and a stake driven in. The seed of water, which is always peaceful, is also increasing and non-toxic. The seed of fire greatly attracts, power and action are constant. Hatred and expulsion are the seeds of wind, and they will also increase poison. The seed of emptiness cuts off poison, and it is also killing and harming. Restoring, awakening, and joy are accomplished through the seed of wisdom.