Tibetan
བ་པའོ། །ལྐུགས་པ་ཉིད་དང་འོན་ཉིད་དང༌། །མ་ནིང་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་ནི། །ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་ས་བོན་གྱིས། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་སྔགས་པས་བྱེད། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྟོང་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ལས། །རེངས་པ་ལ་སོགས་ལས་རྣམས་ནི། །སྒྲུབ་པོ་མཆོག་གིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །མ་ནིང་བྱེད་དང་ལྐུགས་ཉིད་དང༌། །ལོང་བ་དང་ནི་སྣ་འགགས་དང༌། །འོན་པ་ཉིད་དང་སྨྱོ་བ་ཉིད། །སྔ་མའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ། །རི་བོ་རི་ཁྲོད་སྨན་ལྗོངས་དང༌། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་རྣམས་དང༌། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་དེ། །གནས་འདི་རྣམས་སུ་བྱ་བ་ཡིན། །སྔགས་བཟླས་དེ་བཞིན་བསམ་གཏན་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་ནི། །སོ་སོའི་ལས་དང་རྗེས་མཐུན་པས། །གཞན་དུ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་མི་འགྱུར། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གནས་གཞན་དུ། །སྔགས་དང་ལྷ་ནི་སྒྲུབ་པ་མིན། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་ནས། །ལྷ་ནི་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །མིང་དང་སྐུ་ཡི་བཟླས་བསྒོམ་བྱ། །རྩ་བའི་སྔགས་ནི་སྐུ་རུ་འགྱུར། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་མཐུ་ལྡན་གསུང༌། །དེ་བཞིན་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་སུ་བརྗོད་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ཞེས་བཤད་པར། །ཡེ་ཤེས་སྔགས་སུ་དེ་བརྗོད་བྱ། །ས་བོན་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང༌། །སྙིང་པོ་དང་ནི་རྩ་བའི་སྔགས། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུ། །རིམ་བཞིན་བསྒོམ་བྱ་བཟླས་བྱ་སྟེ། །ཇི་སྲིད་དངོས་གྲུབ་གྱུར་གྱི་བར། །འབད་པས་བཟླས་བྱ་མཆོད་པར་བྱ། །གཞན་དུ་ཆོ་ག་ཉམས་པས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་མ་ཡིན། །དད་པས་བཟུང་བ་འདི་ཡིས་ནི། །ལུས་ནི་ཉོན་མོངས་འབའ་ཞིག་གོ །ཡ་ར་ལ་ཝ་ཡི་གེ་གང༌། །རླུང་མེ་ས་དང་ཆུ་ལས་སྐྱེས། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་ ནུབ་དང་ནི། །བྱང་རྣམས་སུ་ནི་ངེས་སྦྱར་བྱ། །རིང་པོ་མེ་དང་བདེན་བྲལ་དང༌། །རླུང་དང་དབང་ལྡན་རིམ་པ་ལས། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཧཾ་ཧ་སྦྱིན། །དབུས་སུ་ཨཾ་ཨཿ་རབ་མཆོད་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་བླ་མ་དང༌། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཀློག་པ་ཡི། །དོན་དུ་མདུན་དུ་མཎྜལ་བྱ། །གཞན་པ་རྒྱལ་བ་མངའ་བདག་ཉིད། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱིས་ནི། །ཟླུམ་པོ་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པོ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་བོ་ཡིས། །འཛམ་བུ་གླིང་སྟེ་ཟུར་གསུམ་པ། །གྲུ་བཞི་ནུབ་ཀྱི་བ་གླང་སྤྱོད། །ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཅན་གྱིས། །ཟླ་ཕྱེད་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན། །
Chinese
བྷ་ཝའོ། །哑巴以及聋子，以及变为太监，以心语身之种子，如次第以真言作。地水火风空，以及智慧坛城结合，僵硬等等事业，由胜成就者成就。作太监与哑巴，瞎子以及鼻塞，聋子以及疯子，以先前之种子等成就。山、寂静处、药草地，以及大海之边等，本来成就之尸林，于此等处所作事业。真言念诵如是禅定，火供坛城建立乃，各自之事业与随顺，于他处不施与成就。男子女子于他处，非是真言与天神之修法。于彼以真言善劝请，天神乃作诸事业。是故智者等乃，名与身之念诵修习作。根本真言变为身，名为心髓具威力语。如是近心髓乃，说为心之真言。说为智慧种子处，彼说为智慧真言。种子近心髓与，心髓以及根本真言，智慧心与语和身，如次第修习念诵作，乃至成就生起间，勤奋念诵作供养。于他处仪轨衰损故，真言之成就非成办。以此信解执持乃，身乃唯是烦恼尔。雅、Ra、La、哇之字母，从风火地水所生。东与南与，西与乃，北方中乃决定结合。长者火与离真实，风与具力次第中，上与下中吽哈施，中央嗡啊善供养。诸佛与上师与，圣法乃读诵之，为义于前作坛城，其他胜者自在主。风之坛城以法则，圆形东方胜妙身。火之坛城自性乃，赡部洲乃三角形。四方西方牛行处，地之坛城具相。水之坛城具法者，半月北方声不悦。
English
Bhavo. Dumbness and deafness, and becoming eunuchs, with the seeds of mind, speech, and body, perform with mantras in due order. Earth, water, fire, wind, emptiness, and the union of the wisdom mandala, actions such as stiffness, are accomplished by the supreme accomplisher. Making eunuchs and dumbness, blindness and nasal congestion, deafness and madness, are accomplished by the previous seeds and so on. Mountains, secluded places, medicinal lands, and the shores of the great ocean, and cemeteries that are accomplished from the beginning, actions are performed in these places. Mantra recitation, likewise meditation, and the establishment of fire puja mandalas, according to their respective actions, accomplishments are not bestowed elsewhere. Men and women in other places, are not the practice of mantras and deities. There, having been well exhorted by mantras, the deities then perform all actions. Therefore, the wise should practice recitation and meditation on names and bodies. The root mantra becomes the body, the essence is called powerful speech. Likewise, the near essence is said to be the mantra of the mind. Where it is said to be the wisdom seed, that is said to be the wisdom mantra. The seed near essence, and the essence and the root mantra, wisdom, mind, speech, and body, should be meditated and recited in order, until accomplishment arises, diligently recite and make offerings. Elsewhere, because the ritual is impaired, the accomplishment of the mantra does not occur. Holding this with faith, the body is only afflicted. The letters Ya, Ra, La, Va, arise from wind, fire, earth, and water. East and south, and west and north, should be definitely combined. Elder fire and devoid of truth, wind and powerful in order, above and below give Hum Ha, in the center offer Om Ah well. All Buddhas and Lamas, and reading the sacred Dharma, for the sake of meaning, make a mandala in front, others victorious lords. The wind mandala with Dharma, round eastern excellent body. The fire mandala by nature, Jambudvipa is triangular. Four-sided western cow-walking place, the earth mandala has characteristics. The water mandala has Dharma, half-moon northern sound is unpleasant.
Tibetan
སྟོང་པའི་ངོ་བོས་ཟླ་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ཚངས་སྒོ་ང༌། །འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཡིས། །དུས་མེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་རྣམ་བཅད་ནི། །སྟེང་འོག་ལྷ་ཡི་རི་བོར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་མཎྜལ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་སྔགས་སོགས་བཟླས་པར་བྱ། །ས་ལ་མཎྜལ་གཞན་པ་ནི། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་བྱ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དྲུག་གཟུགས་ལ་སོགས། །སུམ་ཅུ་དྲུག་གིས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང༌། །ཁུ་བ་རྡུལ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཁམས་དྲུག་ཅེས་པར་བཤད་བྱས་པ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཕུང་པོ། །མགྲིན་གྱུར་རྐན་གྱུར་སྤྱི་བོར་གྱུར། །མཆུར་གྱུར་སོར་གྱུར་སྣ་ལྡན་ཏེ། །འདུ་ཤེས་དང་ནི་རྣམ་དྲུག་བསྟན། །དངོས་དང་དངོས་མེད་དོན་གསལ་བྱེད། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །ལུས་དང་དེ་བཞིན་ཡིད་དབང་པོ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་བཤད་པ་སྟེ། །མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དྲུག །དེ་བཞིན་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་ནི། །དྲི་རྣམས་དང་ནི་རོ་དང་ནི། །རེག་བྱ་དང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མྱོང་ཕྱིར་ཚོར་བ་རྣམས་སུ་བཤད། །དེ་བཞིན་དབང་པོ་དྲུག་སྒོ་ནས། །རྣམ་ཤེས་རྣམས་ནི་རབ་འཇུག་ཅིང༌། །ཡུལ་དང་དབང་བོ་རབ་འཇུག་བྱེད། །འདུ་བྱེད་རྣམ་དྲུག་རབ་ཏུ་བཤད། །རྟག་ཏུ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་དག །སྟེང་དང་འོག་གི་ལམ་གསུམ་པོ། །རྩ་དྲུག་རྣམས་སུ་འབབ་བྱེད་པ། །ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོའང་རྣམ་པ་དྲུག །སུམ་ཅུ་བདུན་པ་སེམས་ཆེན་པོ། །དམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི །ཁམས་ཀྱི་བསྐོར་བ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཨ་སོགས་ཀ་ སོགས་ཀྱིས་མཆོད་བྱ། །ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རང་བཞིན་གྱིས། །ཁམས་རྣམས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། །དེ་དྲུག་ཧ་སོགས་ཡི་གེ་རྣམས། །ཐུང་ངུ་རིང་པོའི་རབ་དབྱེ་ལས། །བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདིར་བཤད་དོ། །དབྱངས་དེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཉིད། །ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་ཡང་དག་ལྡན། །ཡི་གེ་བརྒྱ་ནི་བརྒྱད་ལྷག་པ། །བགྲང་ཕྲེང་དུ་ནི་རབ་བརྗོད་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་སྔགས་བཟླས་པའོ། །གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་དྲུག་ཐུང་བའི། །བཅོ་བརྒྱད་དབྱངས་རྣམས་དང་ལྡན་པ། །བརྒྱད་ལྷག་བརྒྱ་ཡི་ཕྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །བགྲང་ཕྲེང་དུ་ནི་དེར་བརྗོད་བྱ། །རྒྱུ་སྐར་རྐང་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །གསུམ་པར་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །རྒྱུ་སྐར་ཕྱེད་ཀྱི་ཆ་ཡིས་ནི། །བཞི་པ་དེ་ཉིད་གང་ཕྱིར་ཡིན། །སུམ་ཅུ་དྲུག་གི་དབྱངས་དབྱེ་བས། །ལྔ་པར་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །རྒྱུ་སྐར་ལོངས་སྤྱོད་དབྱེ་བ་ཡིས། །དྲུག་པར་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ།
Chinese
空性自性之月轮， 特征梵天之卵形。 下方智慧自性故， 时火日轮之坛城。 中央明点作区分， 上下化为天人山。 如是制作坛城后， 之后念诵咒语等。 地上另作一坛城， 如粉末彩绘之坛城。 蕴界六处色等法， 常以三十六供养。 地水火风与精液， 以及尘土亦如是。 已说名为六界者， 乃有情众生之色蕴。 化为喉间化为颚， 化为顶门化为唇， 化为指端具鼻者， 示现六种之意识。 实有与非实有者， 能明了其意义者。 眼耳鼻舌与身根， 以及同样之意根。 说为识蕴之自性， 即眼等六种类别。 如是色声与香等， 以及诸味与触等， 以及法界之体性， 为体验故说为受。 如是六根之门中， 诸识皆能善趣入， 境与根门善趣入， 善说六种之作意。 恒常命气与下泄， 上行以及清净气， 上下三条之脉道， 流入六脉之中者， 智慧之蕴亦六种。 第三十七乃大心， 三十六种之圣者， 界之轮转瑜伽士， 以阿等嘎等供养。 阿等嘎等自性故， 诸界七十二自性， 彼等六哈等诸字， 由短长音之区分， 故说此处七十二。 彼等三十六元音， 具足阿等嘎等者， 一百零八个字母， 于念珠中善宣说， 瑜伽士即念诵咒。 能阐明之三十六， 短音十八元音具， 一百零八之半数， 于念珠中如是说。 以星宿足之差别， 于第三中作宣说。 以星宿半数之分， 何故彼即是第四？ 以三十六元音分， 于第五中作宣说。 以星宿受用之分， 于第六中作宣说。
English
The moon-mandala of emptiness essence, The characteristic Brahma's egg. Below, by the essence of wisdom, The mandala of the time-fire sun. In the center, the separated bindu, Transforms into a mountain of gods above and below. Having made the mandala in this way, Then recite mantras and so on. Another mandala on the ground, Like a mandala of colored powders. The aggregates, six elements, form, and so on, Are always offered with thirty-six. Earth, water, fire, and wind, Semen and dust are also like that. What is said to be the six elements, Is the form aggregate of sentient beings. Transformed into the throat, transformed into the palate, Transformed into the crown of the head, transformed into the lips, Transformed into fingertips, possessing a nose, The six kinds of consciousness are shown. Real and unreal, Clarifying the meaning. The eyes, ears, nose, tongue, Body, and likewise, the mind faculty. It is said to be the nature of the consciousness aggregate, That is, the six kinds of eyes and so on. Likewise, form, sound, and smells, And all tastes and touches, And the essence of the Dharma realm, Are said to be feelings for the sake of experience. Likewise, through the doors of the six faculties, The consciousnesses enter well, Objects and faculties enter well, The six kinds of attention are well explained. Always life force and downward cleansing, Upward and purifying air, The three channels above and below, Flowing into the six channels, The aggregate of wisdom is also six kinds. The thirty-seventh is the great mind, The thirty-six noble ones, The yogi of the realm's rotation, Offers with A, etc., and Ka, etc. Because of the nature of A, etc., and Ka, etc., The realms are seventy-two in nature, Those six Ha, etc., letters, From the distinction of short and long sounds, Therefore, seventy-two are explained here. Those thirty-six vowels, Possessing A, etc., and Ka, etc., correctly, One hundred and eight letters, Are well proclaimed in the rosary, The yogi recites the mantra. The thirty-six clarifiers, Possessing eighteen short vowels, Half of one hundred and eight, Are spoken there in the rosary. By the distinction of the feet of the constellations, It is fully proclaimed in the third. By the division of half of the constellations, Why is that the fourth? By the division of the thirty-six vowels, It is fully proclaimed in the fifth. By the division of the constellations' enjoyment, It is fully proclaimed in the sixth.