Tibetan
ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་པ། ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་པ། སྣ་ཚོགས་སྒྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དོན་ཙམ་བསྟན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཐེག་པ་འདི་ལ་གསང་སྔགས་འདི་ཉིད་ནི། །བརྡ་ཡིས་རིགས་སོགས་དོན་འདིར་བཤད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བརྡ། །རྒྱུད་དུ་རྣམ་གཉིས་གསལ་མཛད་དེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བརྡ་ཅན་གཅིག །ཐ་སྙད་རབ་བརྗོད་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་བརྡ་ཞེས་བྱ་བ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐད་ཅན་ཚིག །ཆོས་ཀྱི་དུང་སྟེ་སྒྲ་ཆེན་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་སྒྲ་བོ་ཆེ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་པོ། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ངག་ཏུ་བརྗོད། །གང་ལ་ཐ་སྙད་རབ་བརྗོད་སྔགས། །བརྡ་ཡིས་དོན་ནི་གསལ་བྱེད་པའོ། །དོན་ནི་རྗེས་འགྲོའི་བཟླས་པ་ནི། །རང་བཞིན་མེད་པ་མཛེས་པ་ཡིས། །ཡན་ལག་དབྱེ་བ་མེད་པའི་སྔགས། །མ་ནིང་གོ་འཕང་ལ་གནས་བཟླས། །སྲོག་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་འགྱུར་སྤྲོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གནས་སོན་བཟླས། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། །དྲུག་བརྒྱ་ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལའོ། །ཉིན་ཞག་ལྔ་ཡིས་འབུམ་ཕྲག་སྟེ། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་རྣམས་ ལྷག་པའོ། །ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ། །གང་བ་གསུམ་བྱུང་བར་དུའོ། །དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ནས། །རྫོགས་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཟླས། །སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་སུ་ནི། །ཟླ་བ་ཉ་ལ་དེ་འགྲུབ་པོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་སྐོར་བྱེད། །བཟླས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་རྣམས་དང༌། །ཁྲི་ཕྲག་བཞི་དང་དེ་བཞིན་དུ། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་གིས་ཟླ་བ་གཅིག །སྲོག་གི་བཟླས་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཕྲེང་བས་མ་ཡིན་བརྗོད་པ་མིན། །སྦྱིན་སྲེག་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང༌། །ཚིམ་པར་བྱེད་དང་ཆོ་ག་གཞན། །གཞན་དང་གཞན་རྣམས་རྣམ་པར་འཇིག །བཟླས་པ་འདི་ཡིས་ནུས་མེད་གང༌། །བྱིས་པའི་བློ་ཅན་སྔགས་པ་རྣམས། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་བགྲང་ཕྲེང་གི །ཐ་སྙད་རབ་བརྗོད་གསལ་བྱ་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་རྣམས་ལ། །སྔགས་པས་བསོད་ནམས་ཐོབ་བྱེད་དུའོ། །ཉིན་མཚན་དུ་ནི་དབུ་མར་སྲོག །ཞུགས་པས་ནད་རྣམས་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཚེས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་སྲོག་བཅིངས་ན། །འདིས་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཉིད་སྟེར་བྱེད། །ཟླ་གཅིག་སྲོག་བསང་སྙིང་གར་གནས། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འཆི་མེད་འགྱུར། །ལྟེ་བའི་ཟླ་དྲུག་བསྲེགས་ན་ནི། །འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་སྟེར། །དཔྲལ་བ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། །སྙིང་ག་ལྟེ་བར་གོ་རིམས་བཞིན། །མི་རྣམས
Chinese
第六品 第六品 仅示种种羽毛之义，以圆满受用身顶礼后，于此乘中，此秘密真言，以表诠释种等之义。诸佛之真言表诠，于续部中显明两种，如是真如之表诠一种，名言善说第二种。所谓真如表诠者，乃具一切有情之语言词句，乃法螺，具大音声，乃法犍椎，其声甚大，不住涅槃者，于一切行之语中宣说。何为名言善说真言，以表诠明其义。义乃随行之念诵，以无自性之美妙，无支分差别之真言，于不男之位念诵。命乃恒常不断转变增，于阿瓦都帝之位成熟念诵，二万一千，六百于日夜，五昼夜即十万，八千有余。从黑月之初一开始，至三次圆满出现，从白月之初一开始，至三次圆满为止念诵。于曙光出现之时，月圆之时即成就。于金刚萨埵前作礼后，善转法轮。念诵八千遍，以及四万遍，如是六十万遍为一月，能成办命之念诵。非以念珠，非以言说，以火供真言供养，令其满足及其他仪轨，其他及其他皆摧毁。此念诵于无能者，及具孩童心之持明者，对彼等应阐明数珠之名言善说，于欲求外境受用者，令持明者能获得福德。日夜命入于中脉，能夺取诸病。若于初一之日夜系命，则此能赐予空行。一月命气清净安住于心间，瑜伽士等能成不死。若于脐间焚烧六月，则此能赐予一切智智。额头、喉咙之轮，以及心间、脐间依次，众人。
English
The Sixth Chapter The Sixth Chapter Only the meaning of various feathers is shown. After prostrating to the Sambhogakaya, in this vehicle, this secret mantra, the meaning of the categories, etc., is explained through symbols. The symbolic language of the mantras of the Buddhas, is clearly shown in two ways in the tantras: one is the symbolic language of Suchness, and the second is the well-spoken terminology. What is called the symbolic language of Suchness, is the language of all sentient beings, the words, the Dharma conch, which has a great sound, the Dharma bell, whose sound is very loud, the one who does not abide in Nirvana, is spoken in the language of all actions. What is the well-spoken terminology mantra, which clarifies the meaning through symbols? The meaning is the recitation that follows, with the beauty of no self-nature, the mantra without division of limbs, recited in the position of a eunuch. Life is the continuous, uninterrupted transformation and increase, the recitation that ripens in the position of Avadhuti, twenty-one thousand, six hundred in the day and night, five days and nights, that is, one hundred thousand, eight thousand more. Starting from the first day of the dark month, until three full moons appear, starting from the first day of the white month, recite until three completions. At the time when dawn appears, it is accomplished on the full moon. After paying homage to Vajrasattva, turn the wheel of Dharma well. Recite eight thousand times, and forty thousand times, and six hundred thousand times in one month, the recitation of life can be accomplished. Not with a rosary, not with words, offer with the mantra of fire oblation, satisfying them and other rituals, others and others are all destroyed. This recitation is for the incapable, and the mantra holders with the mind of a child, for them the well-spoken terminology of the rosary should be clarified, for those who desire external enjoyment, may the mantra holder obtain merit. Day and night, life enters the central channel, and can steal away all diseases. If life is bound on the first day and night of the month, then this will give sky-faring. For one month, purify the life breath and abide in the heart, yogis and others can become immortal. If six months are burned in the navel, then this will give omniscience. The wheels of the forehead and throat, and the heart and navel in order, for people.