Tibetan
འི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་པ་ནི་དགོས་པའོ། །དབང་བསྐུར་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱས་པ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པའོ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་མངོན་པར་ཡང་དག་པར་གཟིགས་ནས་ཏེ། གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ངེས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལའོ། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པས་ཞེས་པ་འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་མིའི་སྐྱེ་བ་ལ་སྟེ། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མིན་ནོ། །ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལ་བཞུགས་པ་ཞེས་པ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ལ་བཞུགས་པས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་སོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཤེས་རབ་བདག་མེད་མས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པས། ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་བརྟག་པ་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལས་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བདུན་བརྒྱ་པའི་གཞུང་གི་ཚད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེན་པ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པས་སོ་ཞེས་པའོ། །རྒྱུད་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་སྟེ། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་ནས་ལྷའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། །སྤྱོད་པའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། བརྡ་དང་གནས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་འདུ་བའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང༌། མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པའོ་ཞེས་པ་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གཅིག་ནི་བརྟག་པ་དང་པོ་ལའོ། །དེ་ནས་སྒྱུ་མའི་དྲ་བའི་བརྟག་པ་ལ། སྒྱུ་མ་ཞེས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། དྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་པའོ། །སྡོམ་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འདི་ཉིད་དུ་དང་པོ་རེ་ཞིག་རབ་གནས་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་ཐབ་ཁུང་དང་ལས་རབ་འབྱམ་དང༌། མཆོད་པའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་། དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་དང༌། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བྲིས་སྐུ་དང་གླེགས་བམ་འབྲི་བ་ངེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། བཟའ་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། པདྨ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། སློབ་མ་འདུལ་བའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། ལྷ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། སྔགས་བཟླས་པའི་ ལེའུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་གྱིས་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་གནང་བའི་གླེང་གཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བོས་པར་གྱུར་ཏེ། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་རྗེ་བཙུན་གསང་བ་ལས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ལ་སྦ་བར་བྱ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྦ་བར་བྱ་བའོ། །ཨེ་མ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། བཞུགས་པའི་གནས་ཀྱི་མཐར་བརྗོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔགས་བཞུགས་པའི་གནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་གསུང་ངག་དང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ་ཞེས་པའོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་བཞུགས་པའི་ཚིག་གོ །འོ་ན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ཅི། སྟོན་པ་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོའི་ཡིན། གཉི་ག་ལྟར་ན་དྲང་བའི་དོན་དུ་སྐྱོན་ཡོད་དེ། འདིར་གལ་ཏེ་འདས་པའི་དུས་སུ་ཐོས་པ་དེ་ཉིད་གསུང་བར་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་ཡེ་ཤེས་མེད་དེ་གཞན་ལས་ཐོས་ནས་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོའི་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་འདི་སྐད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་དོན་མེད་དེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མ་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ངག་འདི་དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་གྱིས་ངེས་པའི་དོན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །འདི་ཡི་ངེས་པའི་དོན་ཉིད་ནི། །ཨེ་ཡིག་ཆ་བྱེད་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་ཝཾ་གྱིས་ རྣམ་བརྒྱན་པ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྟོན་པ་པོ་ད་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཐོས་པ་ནི་མཁྱེན་པའོ། །བདག་གིས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དུས་གཅིག་ན་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཞེས་པ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་རྣམས་ནི་ཡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཏེ། སྲོག་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཡོན་ཏན་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་དང་ལྔའི་བྱེ་བྲག་གིས་གཙུག་ཏོར་དང་དཔྲལ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བའི་པདྨ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་རྣམས་སུ་དང༌། ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་རྣམས་སུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཟློག་པས་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཡོན་ཏ
Chinese
赐予灌顶是需要的。灌顶后，使真如显明是需要的需要。这些都已如实观照。对于那些不确定的可调伏者，即对于那些不具声闻戒律者。以自己的心意，即以享受五欲的心。在此生中完全给予成佛，是指一次又一次地在人道中，而不是在天人和非天等道中。安住于ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）的字，是指安住于一切安乐之基。被空行母的网所围绕，是指具有蕴、界、处之相者。进入喜金刚的等持，金刚藏祈请，智慧无我母请问。喜金刚根本续五万颂，三十二大品中，以简略之续圆满菩提，以及幻化网之相的第二品，二十二品半的七百颂的论典之量所摄之续，乃是薄伽梵金刚萨埵所如实宣说。为了世间和出世间的谛实，为了世间和出世间的成就，以生起次第和圆满次第，观修坛城之轮，以及观修真如。此续中所说是喜金刚，喜金刚续是能说者。所说之法亦以能说之自性而住，即首先以金刚部之品之自性而住，其次以明咒之品之自性而住，其次以本尊之品之自性而住，如是本尊灌顶之品之自性而住，真如之品之自性而住，行之品之自性而住，手印和处所决定之品之自性而住，瑜伽母轮集会之品之自性而住，以及完全清净
English
Giving empowerment is necessary. After empowerment, making suchness clear is the necessity of necessity. All these have been truly observed. For those uncertain beings to be tamed, that is, for those who do not have the vows of the Hearers. With one's own mind, that is, with the mind that enjoys the five desires. Completely giving enlightenment in this life refers to being born again and again in the human realm, and not in the realms of gods and asuras, etc. Abiding in the letter ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Roman transliteration: evaṃ, Chinese literal meaning: thus), refers to abiding in the basis of all bliss. Being surrounded by the net of dakinis refers to those who have the characteristics of aggregates, elements, and sense bases. Entering the samadhi of Hevajra, Vajrasattva requested, and the Wisdom No-Self Mother inquired. The root tantra of Hevajra, the five hundred thousand verses, in the thirty-two great chapters, the complete enlightenment of the concise tantra, and the second chapter of the nature of the net of illusion, the tantra collected by the volume of seven hundred verses of twenty-two and a half chapters, was truly taught by the Bhagavan Vajrasattva. For the sake of worldly and transworldly truths, for the sake of worldly and transworldly accomplishments, with the generation stage and completion stage, contemplating the wheel of the mandala, and contemplating suchness. What is said in this tantra is Hevajra, and the Hevajra tantra is the speaker. The spoken dharma also abides in the nature of the speaker, that is, first abiding in the nature of the chapter of the Vajra family, then abiding in the nature of the chapter of mantras, then abiding in the nature of the chapter of deities, and likewise abiding in the nature of the chapter of deity empowerment, abiding in the nature of the chapter of suchness, abiding in the nature of the chapter of conduct, abiding in the nature of the chapter of determining mudras and places, abiding in the nature of the chapter of the gathering of the yogini wheel, and completely pure.
Chinese
的章节的自性中安住，于现前灌顶的章节的自性中安住，于现前圆满菩提的观察之王的章节的自性中安住。如是总摄十一种是第一观察。其后幻网的观察中，幻是指空行母，网是指会众，总集是指集合，即与黑汝嘎等同是决定的。于此首先略为安住于安住于开光和火供和灶和事业各别及供养的章节的自性中，其后安住于实成就决定的章节的自性中，如是安住于所有续部的开端和，意旨之语的章节的自性中，安住于所有续部的总摄手印之义的章节的自性中，安住于生起嘿日嘎的章节的自性中，安住于手印极清净和，书写佛像和经卷的决定的自性中，安住于食用仪轨的章节的自性中，安住于具莲花者的特征和，调伏弟子的章节的自性中，安住于本尊极清净和，摄集真言的章节的自性中，安住于念诵真言的章节的自性中，安住于俱生之义的结合和随许的开端的自性中，如是安住于二十二章节的自性的续部的自性中。薄伽梵嘿日嘎呼唤金刚藏，于此薄伽梵开示道：所有如来之身语意的精华是智慧，即大乐。彼即是至尊，是秘密中最极秘密，对于喜爱分别念的禅修者应当隐藏，且极应隐藏。唉玛金刚藏，大悲心，善哉善哉！金刚萨埵和，菩提萨埵和萨埵摩诃萨埵和三昧耶萨埵的精华，名为嘿日嘎者谛听，是薄伽梵所说，安住于彼。
English
resides in the nature of the chapter, resides in the nature of the chapter of manifest empowerment, and resides in the nature of the chapter of the king of examination of manifest complete enlightenment. Thus, the eleven sections are the first examination. Then, in the examination of the net of illusion, illusion means the dakini, and the net means the assembly. The collection is the gathering, which is definitely the same as Heruka. Here, first of all, reside briefly in the nature of the chapter of consecration, fire offering, stove, various activities, and offerings, and then reside in the nature of the chapter of determining the accomplishment of reality, and thus reside in the beginning of all tantras, and in the nature of the chapter of the language of intention, and reside in the nature of the chapter of the meaning of the condensed mudras of all tantras, and reside in the nature of the chapter of the manifestation of Hevajra, and reside in the nature of the determination of the purity of mudras and the writing of Buddha statues and scriptures, and reside in the nature of the chapter of the eating ritual, and reside in the nature of the characteristics of the lotus holder, and reside in the nature of the chapter of taming disciples, and reside in the nature of the purity of the deities, and reside in the nature of the chapter of collecting mantras, and reside in the nature of the chapter of reciting mantras, and reside in the nature of the beginning of the union and permission of the meaning of co-emergence, and thus reside in the nature of the tantra of the nature of twenty-two chapters. The Blessed One Hevajra called Vajragarbha, and there the Blessed One said: The essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas is wisdom, which is great bliss. That is the supreme, the most secret of secrets, and should be hidden from those who like the meditation of discrimination, and should be hidden very much. Ema Vajragarbha, great compassion, well done, well done! Vajrasattva and, Bodhisattva and Sattva Mahasattva and the essence of Samayasattva, listen to the one called Hevajra, said the Blessed One, and abide there.
Chinese
的处所的结尾述说。因此，要述说世尊所说的咒语所住的处所，从外面世尊劝请的言语和金刚心祈请等。如是我闻，一时，世尊一切如来的身语意住在金刚佛母的莲花处等，是安住之语。那么，如是我闻一时等语是什么？是说法者一切智智的，还是结集者祈请者的？两种情况在正直的意义上都有过失，在此如果说是过去时听闻的，那么，对未来时没有智慧，因为是从他处听闻而完全知晓的缘故。如果说是结集者的，那么，此时如是说的文字等没有意义，因为金刚萨埵没有说过的缘故。因此，此语要理解为以其他意念之语来确定意义。此的确定意义即是：诶字（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶），作为工具非常殊胜，中间以旺字（藏文：ཝཾ་，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）来庄严，是一切安乐的处所，是佛宝如意宝。这是说大乐金刚萨埵。彼即是说法者，即是大乐。听闻即是知晓。我即是自己。一时即是一刹那间现证菩提时。世尊即是大乐。一切如来即是以意念之语说的五蕴。他们的身语意金刚佛母，对于身语意的行为，金刚佛母等是所缘的法，虚空等的界，以生命来去的分別，以功德一二三四五的分別，在顶髻和前额和颈和心间和脐间的莲花等的莲花处等，以及在脐间和秘密处和金刚宝处以功德三者的分类而安住的那些，以欢喜等的分別，菩提心住在那些之中等。遣除即是从那遣除功德