Tibetan
ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧེ་བཛྲ་པིཎྜཱ་རྠ་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་བྱས་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ཁྱབ། །གཉིས་གཉིས་མེད་ཅིང་དྲི་བྲལ་དབང་པོ་མིན་བདེ་ཀུན་མཁྱེན་ཨེ་ཝཾ་མཆོག་ཞི་བ། །ཐུགས་ནི་ཐུགས་མིན་ཐུགས་དེ་བེམས་པོ་མ་ཡིན་ཀུན་དུ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་བདུད་རྩི་ལ་ནི་རྟོགས་ཆེད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པོ་རབ་བཅོམ་ལས་བྱུང་རྣམ་པར་ཐར་རྣམས་གཙོ་བོའི་ཞལ་བརྒྱད་རྣམས། །སྟོང་པ་ཉིད་རྣམས་བཅུ་དྲུག་ཕྱག་དང་ཐུགས་རྗེ་རྣམས་ཀྱང་ཐོད་པ་འདི་རྣམས་ཏེ། །འགྱུར་མེད་ལྔ་བཅུ་རྗོད་བྱེད་དེ་ཉིད་བཀོད་པ་ཕྲག་པར་མགོ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཅོད་པན་ལ་ནི་མི་བསྐྱོད་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཐོད་པའི་བདག་ཉིད་མངའ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་རྣམས་དང་རྣམ་ཐར་ཞབས་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྣམས་མནན་ཏེ་བཞུགས། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་བསྡུས་དང་སྦྱོར་བ་བྲང་འགྲོ་ཕྱག་རྒྱ་སྟག་གི་པགས་པ་ཡིས། །གང་ལ་བདུད་སོགས་སྒྲིབ་རྣམས་ཆ་ཙམ་ལྟ་བུར་ སེམས་ཅན་དོན་དུ་བརྒྱན་དེ་ལ། །བཏུད་ནས་འདི་ཡི་རྒྱུད་ཀྱི་གསང་བ་འཆད་བྱེད་འགྲེལ་པ་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོད་པ། །ས་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་པོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལམ་ཐོབ་ཆེད། །འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་ནི་ལེགས་ཕྱུང་བའང༌། བརྒྱ་ཕྲག་བདུན་ནི་ཕྱེད་བཅས་པ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མང་ལྡན་པ་འདིར། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེས་བསྐུལ་བས་ན། །གཞུང་ནི་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་པ་སྟེ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་གང༌། །དེ་འདིས་རྒྱུད་འདི་གསལ་དོན་དུའོ། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས་འདི་རུ། །སློབ་དཔོན་གང་རྣམས་འབྱུང་འགྱུར་བ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་སྟོན་བྱེད་ཅིང༌། །ཡང་དག་ལམ་ལ་གནས་མིན་ལ། །འགྲེལ་པ་མེད་པར་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད། །སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཚུལ་ངན་པ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་ནོར་འདོད་པས། །དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་ཆེས་བརྩོན་པ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་སོགས་མེད་པར་ནི། །ཁ་ཅིག་འགྲེལ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །རྟོག་གེའི་བསྟན་བཅོས་ང་རྒྱལ
Chinese
吉祥黑汝嘎集义广释——金刚藏 吉祥黑汝嘎集义广释 金刚藏 第一品究竟 印度语：黑汝嘎品扎阿塔底嘎。藏语：吉祥黑汝嘎集义广释。 顶礼吉祥黑汝嘎！完全断绝世间行，胜者自性恒常生起且遍布。 无二无别且离垢，非根之乐，全知，唉വം（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）殊胜寂静。 心非心，心非物质，普遍具足一切根。 为证悟诸佛之自性身甘露而顶礼。 八功德摧伏烦恼而生，解脱者，八尊主面。 十六空性，手与慈悲，以及此等颅器。 五十不变，能诠释彼，安置于肩，具头鬘。 顶髻为不动佛，半月，金刚鬘，具颅器之自性。 以慈爱等及解脱之善足，镇压诸魔而安住。 烦恼所知集聚与结合，胸前行，手印，虎皮。 于彼，魔等障蔽如微尘。 为利有情而庄严彼。 敬礼后，我将撰写此续之秘密解说。 欲利益一切有情者。 十地之自在者。 吉祥金刚藏。 为得瑜伽士之道。 从五百万部之大续中。 善妙摄集简略之续， 七百又五十颂。 于此具足众多金刚语者。 由黑汝嘎所劝请。 论典为六千颂。 随顺根本续者， 以此阐明此续之义。 于此五浊恶世。 未来将出现之诸位导师。 虽宣说瑜伽行， 然不住于正道。 无有释论之简略续， 以恶劣方式宣说者。 贪求他人之妻财， 极力前往地狱者。 无有五神通等， 某些人将造作释论。 以分别论典而生傲慢。
English
The Extensive Commentary on the Meaning of the Hevajra Compendium: The Vajra Essence The Extensive Commentary on the Meaning of the Hevajra Compendium The Vajra Essence The First Chapter, Complete In Sanskrit: Hevajrapiṇḍārthaṭīkā. In Tibetan: The Extensive Commentary on the Meaning of the Hevajra Compendium. Homage to glorious Hevajra! Having completely abandoned worldly conduct, the nature of the Victorious Ones constantly arises and pervades. Non-dual and free from defilement, non-sensory bliss, all-knowing, supreme and peaceful E-VAṂ (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus). The mind is not the mind, that mind is not material, universally possessing all faculties. I pay homage to the essence-body nectar of all the Buddhas for the sake of realization. The eight qualities arise from overcoming afflictions, the liberated ones, the eight faces of the chief ones. The sixteen emptinesses, hands, and also the compassion, these are all skull cups. Fifty immutable ones, expressing that very thing, arranged on the shoulders, with a garland of heads. On the crown is Akṣobhya, half-moon, a garland of vajras, possessing the nature of skull cups. With loving-kindness and so forth, and the excellent feet of liberation, he dwells, subduing the demons. Afflictions, knowable things, aggregates, and conjunctions, going to the chest, mudrās, with a tiger skin. On whom the obscurations of demons and so forth are like a mere fraction, Adorning that one for the sake of sentient beings. Having prostrated, I shall write the commentary that explains the secret of this tantra. Desiring to benefit all sentient beings, The powerful one of the ten bhūmis, The glorious Vajra Essence, In order to obtain the path of yogis, From the great tantra of five hundred thousand, The concise tantra is well extracted, Seven hundred and fifty verses. Here, possessing many vajra words, Urged by Hevajra, The text is six thousand verses, Whatever follows the root tantra, By this, the meaning of this tantra is clarified. In this age of the five degenerations, Whatever teachers will arise in the future, Although they teach yogic practice, They do not abide on the correct path, The concise tantra without commentary, Those who teach in a bad way, Desiring the wealth and women of others, They strive greatly to go to hell. Without the five superknowledges and so forth, Some will create commentaries. Prideful with treatises of logic.
Tibetan
་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལ་བརྙས་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །འབད་པས་དབང་གིས་གཟུང་ནས་སོ། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས། །མི་འགའ་མི་ལ་སྨྲ་བར་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་ཡི། ། དགེ་སློང་ཀུན་ལ་ཕྱག་མི་བྱེད། །ས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རང་ཉིད། །གོས་དཀར་ཅན་བདག་ཕྱག་འོས་ཟེར། །སྟེན་བྱེད་ཚོང་པ་དམངས་རིགས་དང༌། །གང་རྣམས་ཞིང་པའི་ལས་ལ་དགའ། །རྨོངས་པ་དམ་ཆོས་འཚོང་བྱེད་པ། །སྤྱད་བྱ་མ་ཡིན་ལོངས་སྤྱོད་པ། །བདུད་ཀྱི་རིགས་གཏོགས་དེ་རྣམས་ནི། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཟོལ་གྱིས་ནི། །རང་གི་ཉེས་བྱས་སྦེད་བྱེད་ཅིང༌། །དེ་རྣམས་སྐྱོན་རྣམས་སྤང་བྱའི་ཆེད། །ངེས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་འགྱུར་ཏེ། །སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་གཟུང་བྱ་ཡི། །སྐྱོན་ནི་སློབ་མས་ནམ་ཡང་མིན། །སྐྱོན་འཛིན་འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད། །འདི་ལ་ངེས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་ཁྲོ་ལ་གདུག །ཁེངས་ཤིང་ཆགས་ལ་མ་བསྡམས་དང༌། །རང་བསྟོད་བླ་མར་སློབ་མ་ནི། །བློ་དང་ལྡན་པས་མི་བྱའོ། །ཚིག་འདི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་སྨྲ་མི་བྱེད། །བརྩེ་མེད་ཞིང་ལས་བྱེད་པ་གང༌། །ཁྲོ་ཞིང་གནད་དུ་སྣུན་པར་བྱེད། །གདུག་ཅིང་དགེ་སློང་སྐྱེ་བོར་སྡང༌། །རེངས་པ་ཤེས་པ་ངན་པས་ཁེངས། །འདོད་ཆེན་སྤྱང་བྱ་མིན་དོན་གཉེར། །ཤིན་ཏུ་ཆང་འཐུང་མ་བསྡམས་པ། །རང་ལ་བསྟོད་པ་འདིར་བརྗོད་ཅིང༌། །ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་སྐྱོན་འབྱིན་བྱེད། །དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པས། །དུས་གསུམ་བྱོན་ནས་ཕྱག་བྱེད་ཅེས། །དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་མི་ཤེས་ཤིང༌། །མིང་ཙམ་གྱིས་ནི་རྨོངས་པ་རྣམས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རྣམས་སྨད་ནས། །ངུ་འབོད་དུ་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤྱི་བོ་ནས། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དབང་བསྐུར་གང༌། །དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་གྱུར་པ་དེ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ལུས་གང་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཏེ། །དེར་གནས་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །དུས་གསུམ་བྱོན་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཅོད་པན་རིན་པོ་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་དངོས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །དེར་གནས་སངས་རྒྱས་ཕྱག་བྱས་གང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེའོ། །ཇི་ལྟར་བརྡ་ཡིས་བཤད་པ་ལ། །རྣམ་སྣང་གཅི་བ་ཁུ་བ་དང༌། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་འོད
Chinese
作，对瑜伽行鄙视之。 佛陀金刚萨埵自身，努力以灌顶执持之。 我乃金刚持，某些人会对人这样说。 对于持有戒律的，所有比丘皆不敬礼。 于地上，金刚持自己，说“我白衣应受敬礼”。 依止的商人、平民等，以及那些喜欢务农的。 愚昧者贩卖正法，不应享用而享用。 属于魔类那些人，会成为弟子们的上师。 以瑜伽行者的伪装，隐藏自己的罪行。 为了舍弃那些过失，必定会说出来。 上师的功德应受持，过失弟子绝不应。 执着过失，此中无有成就，对此必定无疑虑。 无有慈悲且愤怒恶毒，傲慢且贪恋不调伏，自赞的上师，有智慧的弟子不应依止。 此语对弟子们，无论如何也不要说。 无有慈悲，从事农业者，愤怒且要害攻击者。 恶毒且憎恨比丘僧众，僵硬且充满恶劣知识。 贪婪且寻求不应寻之物，过度饮酒不调伏。 在此宣说自赞，且揭露有功德者的过失。 获得灌顶之王金刚，上师即是如来。 十方世界安住者，说过去现在未来三时前来顶礼。 不了解此意，仅以名号愚弄者，诋毁诸佛之王后，将走向哭喊。 金刚萨埵自顶上，菩提树下所灌顶者，获得灌顶之王的那位，金刚上师即是如来。 十方菩萨，身体充满所有世界，彼处安住的五蕴，过去现在未来三时前来顶礼。 之后宝冠珍宝，各种事物世界，彼处安住的佛陀所敬礼者，即是瑜伽金刚上师。 如以表示所说，毗卢遮那的尿液、精液，不动佛与光
English
do, despise the practice of yoga. The Buddha Vajrasattva himself, diligently held by empowerment. "I am the Vajradhara," some people will say to others. To all the monks who hold the precepts, they do not pay homage. On the ground, the Vajradhara himself, says, "I, the white-clad one, should be revered." Those who rely on merchants, commoners, etc., and those who enjoy farming. Ignorant ones sell the Dharma, enjoying what should not be enjoyed. Those who belong to the demon class will become the gurus of the disciples. With the guise of a yogi, they hide their own misdeeds. In order to abandon those faults, they will surely speak out. The guru's virtues should be upheld, but the disciple should never see faults. Holding onto faults, there is no accomplishment here, there is no doubt about this. Without compassion and with anger and malice, arrogant and attached without restraint, a self-praising guru should not be followed by a wise disciple. This word should not be spoken to the disciples in any way. Without compassion, those who engage in agriculture, angry and attacking the vital points. Malicious and hating monks and people, rigid and filled with bad knowledge. Greedy and seeking what should not be sought, excessively drinking alcohol without restraint. Here, they speak of self-praise, and reveal the faults of those with virtues. The Vajra guru who has obtained the supreme empowerment is the Tathagata. Those who dwell in the ten directions of the world, say that they come to prostrate in the three times. Not understanding this meaning, those who are fooled by mere names, after defaming the lords of the Buddhas, will go to weeping and wailing. The Vajrasattva from the crown of the head, the one who is empowered under the Bodhi tree, that one who has obtained the supreme empowerment, the Vajra guru is the Tathagata. The Bodhisattvas of the ten directions, whose bodies fill all the worlds, the five aggregates dwelling there, come to prostrate in the three times. Then the jeweled crown, various things, the world, the Buddha who dwells there, the one who is revered, is the yoga Vajra guru. As explained by the symbols, the urine and semen of Vairochana, Akshobhya and light