Tibetan
། །དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་འབྲས་བུ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་བསམ་བྱས་ནས། །འབྱུང་ངོ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །སྐལ་བ་བྲལ་བའི་བདག་ཉིད་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་སོགས་གང༌། །ཡིད་འོང་བདག་གིས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་སོགས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་འོངས་པའི། །སློབ་དཔོན་རྣམས་ནི་བདུད་ཀྱི་རིགས། །དེ་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཐེག་ཆེན་ལ། །སྟོན་བྱེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་བཤད་དེ། །ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ཡོངས་ཤེས་ཤིང༌། །ཆོས་ཀྱི་བསྡུ་བ་སྟོན་བྱེད་པའོ། །རིག་བྱེད་གྲུབ་མཐའ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །དབང་ཕྱུག་སོགས་ཀྱིས་བྱས་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་པ་ཡི་སྔགས་རྒྱུད་ལ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད། །གང་ཞིག་མི་ཤེས་རྨོངས་བདག་ཉིད། །སློབ་མ་མ་ལུས་ལྟུང་བར་བྱེད། །བྱེད་པོ་མེད་པར་ལས་ཡོད་མིན། །ལས་དང་བྲལ་ན་འབྲས་བུ་མེད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དྲག་ཆེན་པོ། །འབྱུང་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ། །རང་ཉིད་འཕྲོག་པོ་རང་བྱེད་པོ། །རང་ཉིད་རྒྱལ་པོ་རང་གཙོ་བོ། །དེ་ལྟར་དབང་ཕྱུག་སྒྱུ་མ་ནི། །དབང་ཕྱུག་གིས་ཀྱང་བཤད་པ་སྟེ། །མུ་སྟེགས་ཞི་བའི་གྲུབ་མཐར་རོ། །གླུ་ཡི་ཆོས་སུ་ཁྱབ་འཇུག་གིས། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་བར་བྱེད་པ་དེའང༌། །དེ་ཡང་ལེགས་པར་རྣམ་སྐྱོང་བྱེད། །གང་ཚེ་གང་ཚེ་ས་གཞི་འདིར། །ཆོས་ནི་ཉམ་ཆུང་ཉིད་གྱུར་ཅིང༌། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་འཇུག་བྱེད་པ། །དེའི་ཚེ་ང་ནི་བདག་སྐྱེད་དེ། །ལེགས་པ་རྣམས་ནི་བསྲུང་དོན་དང༌། །ཉེས་པར་བྱེད་རྣམས་འཇིག་བྱེད་དུའོ། །ཆོས་ནི་གནས་པའི་དོན་ཆེད་དུ། །དུས་དང་དུས་སུ་བདག་འབྱུང་ངོ༌། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཆོས་སྟོན་པ། །ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་ཡོངས་མཁྱེན་ནས། །བདག་ལ་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དེས། །འགྲེལ་པ་བྱ་ཆེད་ངེས་པར་བསྐུལ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པ་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དངོས་སྤངས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་སྟོན་པ་པོ། །སྤྲུལ་པ་མཁའ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་ སྣ་ཚོགས་བཅས་པ་སྒྱུ་མ་མིག་འཕྲུལ་མཚུངས་པ་ལ། །བཏུང་ནས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདི་གསང་ཚིག་ངེས་དོན་བདག་གིས་ཉུང་ངུ་བཤད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་འདི་རུ་དང་ཆེས་ཆེར་གསལ་བ་གང༌། །སྔོན་དུ་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའི་རྒྱུད་ཚོགས་སུ་དང་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག །སྟོང་གིས་བསྒྱུར་བ་རྣ
Chinese
། །无缘大悲之果是，众生皆作如是想，定能生起无疑虑。甚深广大的诸法中，于无缘分之自性者，手印坛城及咒等何，悦意我已作宣说。手印坛城及咒等，能示现佛陀金刚萨埵，未来之导师们乃魔之族。是故为比丘大乘者，说示金刚持之法，通晓三乘一切法，是为宣说法之总集。吠陀宗义瑜伽等，乃自在天等所造作，然佛陀之密咒续部中，空性之见解有差别。若有无知愚昧者，令诸弟子悉皆堕落。无有作者则无业，离业则无有果报。大幻化者极忿怒，生起及摄集之作者，自身为盗者自作者，自身为国王自为主。如是自在天幻化，亦为自在天所宣说，乃外道寂静之宗义。于歌之法中遍入天，调伏难调伏者彼亦，彼亦善妙作守护。何时何时此地界，佛法衰微之时，非佛法者正盛行，尔时我则化现身，为守护善良之士，及摧毁作恶之徒。为令佛法能住世，于时时中我降临。颠倒宣说佛法者，悉皆如是遍知已，金刚亥母劝请我，为作注释故而敦促。自性身之胜妙，为三界所供养，无有垢染者。所谓法者，乃离弃苦乐之本体，示现圆满报身者。化身于虚空中，具足种种神变，如幻术魔术一般。饮用后所集之续部，此秘密语及真实义，我将略说之。诸佛所说之《喜金刚》略续中，何者最为明显？于先前之五十万部中，最初之续部集合中，有一百个章节，以千倍递增者。
English
The fruit of impartial great compassion is that all sentient beings think in this way, and it will surely arise without doubt. Among the profound and vast dharmas, to those who are of a nature devoid of fortune, whatever mudras, mandalas, and mantras, I, the pleasing one, have declared. Mudras, mandalas, and mantras themselves reveal the Buddha Vajrasattva. Future teachers are of the lineage of demons. Therefore, for the monks of the Mahayana, the Vajradhara who teaches is explained, fully knowing the three vehicles, and he is the one who teaches the collection of the Dharma. The Vedas, philosophical tenets, yogas, etc., were created by Ishvara and others, but in the tantras of the Buddhas, there is a difference in the view of emptiness. Whoever is ignorant and foolish causes all disciples to fall. Without a doer, there is no action; without action, there is no result. The great illusion, the greatly wrathful one, the one who causes arising and gathering, oneself is the thief, oneself is the doer, oneself is the king, oneself is the lord. Thus, the illusion of Ishvara is also taught by Ishvara, which is the peaceful tenet of the Tirthikas. In the Dharma of song, Vishnu subdues the difficult to tame, and he also protects them well. Whenever, whenever on this earth, the Dharma becomes weak, and non-Dharma prevails, at that time I will manifest myself to protect the virtuous and destroy the evildoers. For the sake of the Dharma abiding, I will come at times. Knowing all those who teach the Dharma in a perverted way, Vajravarahi urged me to write a commentary. The supreme essence body, worshipped by the three realms, is without impurity. The so-called Dharma is the one who abandons the essence of happiness and suffering and shows the complete enjoyment body. The emanation in the sky, endowed with various miracles, is like an illusion or magic trick. Having drunk and collected this tantra, I will briefly explain the secret words and true meaning. Among the short tantras of Hevajra spoken by the Buddhas, which is the most clear? In the first collection of tantras among the previous five hundred thousand, there are one hundred chapters, multiplied by a thousand.
Tibetan
མས་ཀྱིས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པ་དང་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཚོགས། །གཞན་དུའང་མི་རྣམས་ལ་ནི་རྒྱལ་བས་བསྟན་པ་མཛད་ནི་འགྲེལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་རྟོགས་སོ། །གང་ཞིག་འགྲེལ་པ་མེད་པར་ཉུང་རྒྱུད་ངེས་པར་གཏུགས་ལ་གསང་ཚིག་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ལོང་བ་ཆུ་ལ་སྦྲུལ་ཞུགས་ཡུན་རིངས་ལོན་པའི་རྗེས་ལ་བལྟ་བ་བཞིན། །རྒྱལ་བས་མཐའ་དག་རྒྱུད་དུ་ངེས་དོན་ཁོ་ན་མ་ཡིན་དྲང་བའི་དོན་ཡང་བསྟན། །གལ་ཏེ་དྲང་དོན་འགྲེལ་པས་གསལ་བར་བྱས་ན་ངེས་པ་རྟོགས་ཆེད་དོན་མེད་དོ། །རྒྱལ་བས་མཐའ་དག་རྒྱུད་ནི་དགོངས་པས་བཤད་དང་དགོངས་མ་ནི་བཤད་དོ་གཞན་པ་ནི། །ཇི་བཞིན་སྒྲ་དང་ཇི་བཞིན་སྒྲ་མིན་ངེས་པའི་དོན་དང་དྲང་བའི་དོན་ཡང་བསྟན། །ཕུང་པོ་ཕྱིས་ལ་སོགས་དྲི་མ་བཅས་གང་དེ་རྣམས་འདིར་ནི་ལྷ་ཉིད་མིན། །ལྷ་ཡི་ཞལ་དང་ཕྱག་རྣམས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་མིན་རྟོག་པས་ཆེད་དུ་ཀུན་བརྟགས་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཐའ་དྲུག་གིས་བསྐོར་འདུས་པ་ལ་སོགས་རྒྱུད་རྣམས་གང་གསུངས་པ། །བསྟན་བཅོས་མཁས་པའི་ང་རྒྱལ་གཅོག་བྱེད་དེ་ནི་རྟོག་གིས་རྟོགས་བྱ་ག་ལ་ཡིན། །མེ་ལོང་ལ་ནི་པྲ་ཕབ་མཚུངས་པ་དུས་རྣམས་གསུམ་པོ་ཡང་དག་རིག་པ་འདི། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྟོག་པའི་དྲ་བ་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་གཉིས་མེད་ཉིད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཁུ་བ་འབབ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྩ། །གསུངས་ཏེ་མགྲིན་པར་སོན་ཅིང་དེ་བཞིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་བར་གང་ཡིན་པའང༌། །ཅི་ཞིག་འབབ་པ་རྐང་ལག་ཚིགས་དང་ལག་པའི་སོར་མོའི་ཚིགས་སུ་སོན་པ་སྟེ། །དེ་རྣམས་རྒྱལ་བས་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བདག་ལ་གསུངས་པའང་མེད། །གཙུག་ལག་དགེ་སློང་སྐྱེ་བོ་ལ་གསུངས་གང་དེའང་མ་ག་དྷཱ་སྐད་གཞན་པ་མིན། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་གང་དེ་ནི་གནས་བརྟན་སྡེ་བའི་ལུགས་སུ་སྟེ། །ངེས་པར་ནད་ གཞན་དེ་ལའང་སྨན་གཞན་འདི་སྟེ་ནད་འདི་གཞོམ་པའི་ཆེད་དུའོ། །ཐུབ་པའི་དོན་ལ་སོགས་པ་རྟོན་པ་རྣམ་བཞི་འདི་ཡིན་ཚིག་འབྲུ་སོགས་ལ་མིན། །གང་ཞིག་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་སྐད་རྣམས་དང་ནི་གཞན་གྱིས་ཀྱང༌། །ཆོས་རྣམས་ཅིག་ཅར་སྟོན་མཛད་འཇིག་རྟེན་དཔེ་སྤངས་ངོ་མཚར་བྱེད་པ་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །གསུང་དབྱངས་དེ་འདིའང་ལེགས་སྦྱར་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་ཨེ་བཾ་མ་ཡཱ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས། །གཙུག་ལག་བཤད་ཅེས་སྨྲ་འདི་སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚར་བྱ་ཅིས་མ་ཡིན། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་མིག་འཕྲུལ་དང་མཚུ
Chinese
经由母续所开显的十万颂以及续部之王等，此外，如来为人们所宣说的教法，由注释来领悟其义。若无注释，必定依循简略的续部，并宣说隐秘之语，那就像盲人入水，追随长久浸泡之蛇的踪迹。如来于一切续部中，不仅宣说了究竟之义，也宣说了不了义。如果不了义经由注释而得以阐明，那么为了领悟究竟义则毫无意义。如来于一切续部中，有以密意而说，有非以密意而说，其他则是，如字面意义和非如字面意义，也宣说了究竟之义和不了义。例如，擦拭身体等带有污垢的那些，在此并非是天神本身。天神的脸和手等并非是圆满正等觉，而是由分别念特意臆造的。世尊所说的以六界围绕的聚集等续部，那是为了摧毁论典智者的傲慢，岂能由分别念来领悟？如同镜子上涂抹灰尘，这三时皆为清净觉性，离于有实和无实分别念之网的智慧，即是无二。世尊于大乐中降下三十二滴菩提心，说已到达喉咙，同样到达心间、脐间、密处等处。降下之物到达腿脚关节和手指关节，这些如来未曾以《嘿汝迦根本续》之心髓对我宣说。佛经是为比丘和众生所说，也不是其他的摩揭陀语。世尊于三藏中所说，那是依据分别说部之规。必定是彼病需用彼药，此药是为了摧毁此病。应依止能仁之义等四依，而非词句等。无论是天神、非天、龙族、夜叉的语言，还是其他任何语言，世尊都能同时宣说诸法，这是世间无与伦比的奇迹。此语调也以具梵语特征的ཨེ་བཾ་མ་ཡཱ་（梵文：E vaṃ māyā，梵文罗马拟音：E vaṃ māyā，汉语字面意思：诶 旺 嘛呀）等来表达。说这是佛经的解释，智者们为何不感到惊奇？一切种相皆具足，如同幻术一般。
English
The hundred thousand verses manifested by the mother tantras, as well as the assemblies of the kings of tantras. Furthermore, the teachings taught by the Victorious Ones to beings are understood through commentaries. If, without commentaries, one definitely relies on concise tantras and reveals secret words, it is like a blind person entering water, following the traces of a snake that has been immersed for a long time. The Victorious Ones, in all the tantras, taught not only the definitive meaning but also the provisional meaning. If the provisional meaning is clarified by commentaries, then it is meaningless to strive for the definitive meaning. The Victorious Ones, in all the tantras, spoke with intention and without intention; others are, like literal and non-literal, and also taught the definitive meaning and the provisional meaning. For example, those with defilements, such as wiping the body, are not deities themselves here. The faces and hands of the deities are not those of the complete and perfect Buddhas, but are intentionally fabricated by conceptual thought. The tantras spoken by the Bhagavan, such as the gathering surrounded by the six elements, are to destroy the pride of the learned scholars of treatises; how can they be understood by conceptual thought? Like smearing ashes on a mirror, this pure awareness of the three times is the non-dual wisdom that is free from the net of conceptual thoughts of existence and non-existence. The Bhagavan spoke of the thirty-two drops of bodhicitta descending in great bliss, reaching the throat, and similarly reaching the heart, navel, secret place, etc. What descends reaches the joints of the legs and arms and the joints of the fingers. These were not spoken to me by the Victorious Ones as the essence of the Hevajra Tantra. The scriptures are spoken to monks and beings, and are not other Magadhi languages. What the Bhagavan spoke in the three pitakas is according to the tradition of the Sthavira school. Certainly, that disease requires that medicine, and this medicine is to destroy this disease. One should rely on the four reliances, such as the meaning of the Able One, not on words and syllables. Whether it is the language of gods, demigods, nagas, yakshas, or any other language, the Bhagavan can simultaneously teach all dharmas, which is an unparalleled miracle in the world. This intonation is also expressed by Sanskrit characteristics such as ཨེ་བཾ་མ་ཡཱ་（梵文：E vaṃ māyā，梵文罗马拟音：E vaṃ māyā，汉语字面意思：诶 旺 嘛呀）. Saying that this is an explanation of the scriptures, why shouldn't the wise be amazed? All aspects are perfectly complete, like an illusion.