Tibetan
པོ་དང༌། ལག་པའི་དབང་པོ་དང༌། རྐང་པའི་དབང་པོ་དང༌། རྐུབ་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། མཆོག་གི་དབང་དང༌། དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། བཤང་བ་འཛག་པ་དང༌། གཅི་བ་འཛག་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྨྲ་བ་དང༌། ཁུ་བ་འཛག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་གོ །དེ་ལྟར་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། འདུ་བྱེད་དྲུག་དང༌། ཚོར་བ་དྲུག་དང༌། འདུ་ཤེས་དྲུག་དང༌། གཟུགས་དྲུག་དང༌། ཡེ་ཤེས་དྲུག་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་རྣམས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཉིས་འགྱུར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་སྡོམ་པ་ལས་ལྷ་རྣམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་རིགས་གསུམ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་བདེ་མཆོག་སྟེ། ཉིས་འགྱུར་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་བདེ་མཆོག་གོ །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་གསལ་བར་མཛད་དེ། དེ་ནས་སྔགས་པས་ཉིས་འགྱུར་མཆོད། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས་ སོ། །འདབ་མ་དང་ཞིང་ལ་སོགས་པ་ཉིས་འགྱུར་ཏེ། གནས་བཞི་རྣམས་དང་ཉེ་བའི་གནས་བཞི་རྣམས་དང༌། ཞིང་བཞི་རྣམས་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་བཞི་རྣམས་དང་ཚ་ནྡོ་ཧ་བཞི་དང༌། ཉེ་བའི་ཚ་ནྡོ་ཧ་བཞི་དང༌། འདུ་བ་བཞི་རྣམས་དང༌། ཉེ་བའི་འདུ་བ་བཞི་རྣམས་དང༌། འཐུང་གཅོད་བཞི་རྣམས་དང༌། ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་བཞི་རྣམས་དང༌། དུར་ཁྲོད་བཞི་རྣམས་དང༌། ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་བཞི་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སོ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་མ་བཞི་དཔའ་བོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་ཏེ། ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་རྣམས་དང༌། རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་རལ་གྲིའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དང༌། མེའི་འཁོར་ལོ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དང༌། ཆུའི་འཁོར་ལོ་ལ་པདྨའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དང༌། སའི་འཁོར་ལོ་ལ་འཁོར་ལོའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གྲི་གུག་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་སྟོང་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་རྣམས་ནི་དུར་ཁྲོད་བཅུ་དྲུག་ན་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ལས་སྐྱེས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཏེ། རྣ་བ་གཉིས་ལ་གཉིས་དག་དང༌། སྣའི་བུ་ག་ན་གཉིས་དང༌། མིག་དག་ན་གཉིས་དང༌། ལྕེ་དང་འཕྱང་མ་དག་ན་གཉིས་དང༌། སྤྱི་གཙུག་གི་བུ་ག་དག་ན་གཉིས་དང༌། བཤང་ལམ་གྱི་སྒོ་ན་གཉིས་དང༌། གཅི་བའི་སྒོ་ན་གཉིས་དང༌། ཁུ་བ་འཕོ་བའི་སྒོ་ན་གཉིས་ཏེ་དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་གཙོ་བོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་སྟེ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཉིས་འགྱུར་ལས་སོ། །དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་བཞུགས་པ་སྟེ། ལོ་རྣམ་པར་དག་པ་སྐུ་སྔོན་པོའོ། །བགྲོད་པ་རྣམ་པར་དག་པས་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་ཞབས་སོ། །དུས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་ནག་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང་དཀར་པོའི་མགྲིན་པ་སྟེ། མགོ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཟླ་བ་བཞི་རྣམས་དུས་གཅིག་གོ །ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དུས་བཞི་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པས་ནག་པོ་དང༌། དམར་ པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོའི་ཞལ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དུས་ཚིགས་དྲུག་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པས་ཕྲག་པ་དྲུག་སྟེ། སྔོན་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོའི་རང་བཞིན་གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་དག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་བཞི་བཞིའི་བདག་ཉིད་གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོའི་དཔུང་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ། །སོ་སོར་ཆེས་གྲངས་སོ་སོའི་དབྱེ་བས་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ཕྱག་གི་ཚིགས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སོ། །སོར་མོའི་ཚིགས་དྲུག་ཅུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་ནི་ལོའི་ཚེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཞལ་བརྒྱ་ཡིས་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་ནི་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་བརྒྱ་ཡིན་ལ་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ཅན་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཉིས་འགྱུར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་སྡོམ་པ་ནི་རིགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྒྱུད་གཞན་དང་གཞན་དུ་ནི་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར། རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་བཤད་པ། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱི་ནས་རྣམ་
Chinese
阴门等，手的根、脚的根、臀部的根、至上的根，如是手印极清净，排泄粪便和排泄小便和行走和拿取和说话和排泄精液，如是三十六种的六种。如是三十六界应如是知。同样地，六种识、六种行、六种受、六种想、六种色、六种智，如是蕴和界七十二。彼等也是二倍的空行母网的誓言之神等，三十六坛城等，以及第三十七尊嘿汝嘎金刚亥母。彼之三种，身语意之轮乃胜乐，二倍乃六轮之胜乐。在《喜金刚》续中，薄伽梵所说，以胜乐轮的二词而明示，之后持咒者供养二倍，空行母之网的誓言。如是说。 叶和刹土等是二倍，四处和近处四处等，四刹土和近处四刹土等，四chando ha和近处四chando ha，四会合处和近处四会合处，四饮血者和近处四饮血者，四坟场和近处四坟场，如是十二地。每一处也有勇士自在母四位与勇士一起。如是六轮有四十八瑜伽母等，虚空轮有八金刚空行母等，风轮有八宝剑空行母，火轮有八宝空行母，水轮有八莲花空行母，土轮有八轮空行母，智慧轮有八弯刀空行母。金刚宝中空的八空行母，是执持金刚独股者。其他则是十六坟场中生起的十六喜乐。
English
The vulva, etc., the root of the hand, the root of the foot, the root of the buttocks, the supreme root, thus the mudra is extremely pure, excreting feces and excreting urine and walking and taking and speaking and excreting semen, thus six of the thirty-six kinds. Thus the thirty-six realms should be known as such. Similarly, the six consciousnesses, the six formations, the six sensations, the six perceptions, the six forms, the six wisdoms, thus the aggregates and realms are seventy-two. These are also the deities, etc., from the vows of the doubled dakini net, the thirty-six mandalas, etc., and the thirty-seventh Heruka Vajravarahi. Its three kinds, the wheel of body, speech, and mind is Chakrasamvara, the double is the Chakrasamvara of the six wheels. In this Hevajra Tantra, the Bhagavan said, it is clearly shown by the two words of Chakrasamvara, then the mantra holder offers double, the vow of the dakini net. Thus it is said. The petals and fields, etc., are doubled, the four places and the near four places, etc., the four fields and the near four fields, etc., the four chando has and the near four chando has, the four assemblies and the near four assemblies, the four blood drinkers and the near four blood drinkers, the four cemeteries and the near four cemeteries, thus the twelve places. In each place, there are also four heroines with the hero. Thus the six wheels have forty-eight yoginis, etc., the space wheel has eight vajra dakinis, etc., the wind wheel has eight sword dakinis, the fire wheel has eight jewel dakinis, the water wheel has eight lotus dakinis, the earth wheel has eight wheel dakinis, the wisdom wheel has eight curved knife dakinis. The eight empty dakinis in the vajra jewel, are those who hold the vajra single club. The others are the sixteen joys arising in the sixteen cemeteries.
Chinese
即是十六位空行母。双耳各二，鼻孔各二，双眼各二，舌与悬雍垂各二，顶髻之孔各二，排泄道之门各二，小便道之门各二，精液流出之门各二，如是即十六位瑜伽母。彼等之中央，主尊与俱生喜乐空性相拥之薄伽梵喜金刚，具二十四臂，乃时轮金刚之二倍。以时间之差别而安住，一年完全清净者，身蓝色。行走完全清净故，白色与红色之足。三时完全清净故，黑色、红色与白色之喉咙，首生等四个月份为一时。摩羯等三个月份之自性者，为四个时节，彼等完全清净故，黑色、红色、白色与黄色之四面。如是首生等为两个月份之自性者，为六个时节，彼等完全清净故，六个肩膀，蓝色、红色与白色之自性，右与另一侧。如是四个月份之自性，右侧与另一侧之黑色与红色与白色之十二臂，即十二个月份。如是以方位之差别，为二十四臂。各自最为多数之各自差别，为左侧与右侧之手臂关节之脉。手指之六十多个关节之三百个，为年份日期之差别。如是六种姓之自性者，黑汝嘎时轮，彼即是最初之佛陀。此尊百面之头鬘，乃明咒之百种支分，断除梵天头颅之金刚颅器大薄伽梵。二倍之空行母网坛城，乃六种姓之自性。于其他续部中，为五种姓之自性。因此，种姓宣说为六种，以简略而言则为五种，以身语意之差别，从外而
English
These are the sixteen Dakinis. Two each at the two ears, two at the nostrils, two at the eyes, two each at the tongue and uvula, two each at the aperture of the crown of the head, two at the door of the excretory passage, two at the door of urination, two at the door of semen emission, thus are the sixteen Yoginis. In the center of these, the principal Bhagavan Hevajra, with twenty-four arms, embracing the co-emergent joy and emptiness, is twice the Wheel of Time. Abiding by the distinction of time, the year is completely pure, the body is blue. Because the going is completely pure, the feet are white and red. Because the three times are completely pure, the throat is black, red, and white. The four months, beginning with Head-born, are one time. Those whose nature is the three months beginning with Capricorn, are the four seasons. Because these are completely pure, the four faces are black, red, white, and yellow. Likewise, those beginning with Head-born, whose nature is two months, are the six seasons. Because these are completely pure, there are six shoulders, the nature of blue, red, and white, right and the other side. Likewise, the nature of four months each, the twelve arms of black, red, and white on the right and the other side, are the twelve months. Likewise, by the distinction of direction, there are twenty-four arms. The most numerous distinctions of each individually, are the veins of the joints of the arms on the left and right sides. The three hundred of the more than sixty joints of the fingers, are the distinctions of the dates of the year. Thus, the Heruka Wheel of Time, whose nature is the six lineages, is also called the first Buddha. The garland of heads of this deity's hundred faces is the hundred branches of the mantra, the great Bhagavan with the vajra skull cup of the severed heads of Brahma. The mandala of the doubled net of Dakinis is the nature of the six lineages. In other tantras, it is the nature of the five lineages. Therefore, the lineages are explained as six kinds, but in brief, they are five kinds. By the distinction of body, speech, and mind, from the outside,
Tibetan
པ་གསུམ་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རིམ་པས། རིགས་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་དང༌། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །འདི་ཡིས་རིག་བྱེད་བགྲངས་བྱེད་པས། །རིགས་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་རིགས་དྲུག་དང༌། རིགས་ལྔ་དང༌། རིགས་གསུམ་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འང་བྱོན་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་འདི་ཡིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་ཏེ། འདིར་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྟེ། གསང་བའི་པདྨར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་མཐར་ཐུག་པར་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་གཙུག་ཏོར་ ནམ་མཁའི་ཁམས་ནས་དཔྲལ་བ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བའི་པདྨ་རྣམས་ལ་རླུང་དང༌། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་གཤེགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བྱོན་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ཇི་ལྟར་འོག་གི་ཆར་གཤེགས་པ་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལས་གསང་བའི་པདྨ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལས་བྱོན་པ་སྟེ་ལྟེ་བར་དང༌། སྙིང་གར་དང༌། མགྲིན་པར་དང༌། དཔྲལ་བར་དང༌། གཙུག་ཏོར་དུ་གྱེན་དུ་ཁུ་བ་ཡིས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་ལྟར་གཤེགས་པ་དེ་ལྟར་བྱོན་པ་གྲུབ་སྟེ། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགོག་པ་ཞེས་པས་ས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་བ་དང༌། ཁྱད་དགའི་དགའ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དབྱེ་བས་དཔྲལ་བ་ནས་འོག་ཏུ་བྱོན་པ་དེ་ལྟར་བཟློག་པས་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ནས་དཔྲལ་བར་གཤེགས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ལྟེ་བར་རྒྱུ་མཐུན་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྣམ་སྨིན་ཏེ། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་དུ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་པ་ངེས་པ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་ལྟར་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཆ་བཅོ་ལྔའི་དབྱེ་བས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གཙུག་ཏོར་ནས་གསང་བའི་པདྨར་ཆ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འོག་ཏུ་ཁུ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་སོང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལས་བྱུང་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གསང་བའི་པདྨ་ལས་བཟློག་པས་ཚེས་ག
Chinese
三者即变。如是所说之次第，种姓与五大种，五蕴之自性者，以此能作明、能计数，故名为种姓，如是六种姓、五种姓、三种姓之决定也。今说如来之体性，具德如是而逝，如是亦来临，具慧者以此，名为如来。谓此处具慧空性者，与空性之形相合也。如是者，于秘密莲花中，不住于金刚宝之边际，于寂灭之地，从顶髻虚空界至额间，颈间，心间，脐间，及秘密莲花等处，化为风、土、水、火、智慧之自性之金刚母之莲宫中安住，是为具德菩提心金刚逝。如是亦来临者，如是从下而来临，如是金刚宝中，从秘密莲花智慧之界而来，于脐间，心间，颈间，额间，及顶髻，以精液向上。如是逝者，如是来临成就，以“遮止十二支”之名，获得十二地也。如世俗之喜乐，胜喜乐，殊胜喜乐，及俱生之差别，从额间向下，如是回遮，从同因与异熟，士夫之作用，及无垢者之秘密处至额间而逝。如是亦云，脐间说同因，法轮为异熟，士夫作用于受用，大乐无垢。此乃决定，于所说者也。如是初一等十五分之差别，于世俗中，从顶髻至秘密莲花，以分圆满之自性，精液向下，智慧之心已逝。如是从金刚宝所生者，以瑜伽之力量，从秘密莲花回遮，以初一
English
The three themselves change. Such is the order of explanation. The lineage and the five great elements, the nature of the five aggregates, by this one can make clear and count, therefore it is manifestly called lineage. Thus are the determinations of the six lineages, the five lineages, and the three lineages. Now, the characteristics of the Thus-Gone One will be stated: The glorious one departs as suchness, and also comes as suchness. This one who possesses wisdom is manifestly called the Thus-Gone One. That is to say, here, the one who possesses wisdom and emptiness is together with the form of emptiness. As suchness, in the secret lotus, not abiding at the limit of the vajra jewel, in the state of nirvana, from the crown of the head, from the realm of space, to the forehead, the neck, the heart, the navel, and the secret lotus, transforming into the vajra consort's bhaga of the nature of wind, earth, water, fire, and wisdom, it is said that they dwell. This is the glorious bodhicitta vajra gone. Likewise, also coming, just as it went downwards, so from the vajra jewel, from the realm of secret lotus wisdom, it comes, to the navel, the heart, the neck, the forehead, and the crown of the head, upwards with semen. Thus, as it went, so it comes, accomplished. By the name "stopping the twelve branches," the twelve bhumis are obtained. Just as the worldly joys, the supreme joy, the special joy, and the co-emergent distinctions, from the forehead downwards, so reversing, from the secret place of the like cause and the ripening, the action of the person, and the stainless ones, it goes to the forehead. Thus it is also said, in the navel, the like cause is well spoken of, in the dharma wheel is the ripening, the action of the person is in enjoyment, great bliss is stainless. This is the determination, in what is to be said. Thus, just as the distinctions of the first day and so on, the fifteen parts, in the mundane, from the crown of the head to the secret lotus, with the nature of complete division, the semen goes downwards, the mind of wisdom has gone. Thus, what is born from the vajra jewel, by the power of yoga, reversing from the secret lotus, with the first