Tibetan
་བུ་དང་རྒྱུ་འགོག་པ་ཡིས། །དེ་དག་སྐྱེ་མེད་འཇིག་པ་མེད། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འགོག་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྱུར། །སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་ལས་གྲོལ་བའི། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཟིགས། །བུར་ཤིང་དབྱུག་ལས་སླར་དབྱུག་པ། །དབྱུག་ལས་སླར་ཡང་དབྱུག་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་བསོད་ནམས་ལས་བསོད་ནམས། །སྡིག་པ་ལས་སླར་སྡིག་པར་འགྱུར། །འབུ་ཞིག་ཟད་ལས་བུང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ སྡིག་ལས་བསོད་ནམས་འགྱུར། །བསོད་ནམས་ཟད་ལས་སྡིག་པར་འགྱུར། །ཤི་བའི་ལུས་ལ་སྲིན་བུ་བཞིན། །ཇི་ལྟར་དངུལ་ཆུ་སྦྱོར་བྱེད་པ། །དངུལ་ཆུའི་གནས་སྐབས་ལྔར་བརྗོད་པ། །དེ་བཞིན་མཁས་པས་གནས་སྐབས་ལྔར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཤེས་པར་བྱ། དུ་བ་ཙི་ཏི་ཙི་ཏིའི་སྒྲ། །སྦལ་པ་མཆོད་པ་ཉིད་དང་ནི། །འདར་དང་འདར་བ་མེད་པ་ཉིད། །དངུལ་ཆུའི་གནས་སྐབས་ལྔ་རུ་བཤད། །འགྱུར་དང་འགྱུར་དང་དེ་ནས་འཛག །འཛག་པ་མེད་དང་དྲི་མེད་གཞན། །བསམ་གཏན་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གནས་སྐབས་ལྔ་རུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །བ་ལྕིའི་རྟེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཇི་ལྟར་དངུལ་ཆུ་འཛིན་བྱེད་པ། །ཐབས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དེ་ལྟར་བཟུང༌། །དངུལ་ཆུ་འདར་བ་མེད་མ་བྱས། །སེམས་ནི་དྲི་མེད་མ་བྱས་པ། །ལུས་ཆེད་ཐར་པའི་ཆེད་མ་ཡིན། །ནོར་ཆེད་བདེ་བའི་ཆེད་མ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ཟངས་མ་དངུལ་ཆུས་ཕུག །སླར་ཡང་ཟངས་མ་ཉིད་འགྱུར་མིན། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཕུག་ལུས། །སླར་ཡང་ཕྱུགས་ཉིད་འགྲོ་བ་མིན། །སྨན་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་དངུལ་ཆུས་ལྕགས་ཟོས་ཏེ། །འདར་བ་མེད་ཅིང་གྱུར་པ་ཕུག །ལྕགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གསེར་དུ་བྱེད། །སྟོང་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཁམས་རྣམས་ཇི་ལྟར་བདེར་ཟོས་ནས། །དྲི་མེད་བྱང་ཆུབ་སོན་པ་ནི། །གཞན་གྱི་སེམས་རྣམས་བྱིན་རློབ་བྱེད། །རྒྱལ་བ་ཡིས་ནི་ནད་རྣམས་འཕྲོག །བཞུ་བ་ཡིས་ནི་དབུལ་བ་འཇོམས། །བསྒྱུར་བ་ཡིས་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རྗེས་སུ་བསྒྱུར་བས་འཆི་མེད་ཉིད། །རྒྱུ་མཐུན་པས་ནི་རྒས་པ་འཕྲོག །རྣམ་པར་སྨིན་པས་དཔལ་སྟེར་བྱེད། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་འདིས་དངོས་གྲུབ་པོ། །དྲི་མ་མེད་པས་འཆི་མེད་སྟེར། །འཆི་ན་མ་རིག་པ་འཇུག་ཅིང༌། །དེ་ལས་འདུ་བྱེད་རྣམས་སྐྱེའོ། །དེ་ཉིད་དང་པོའི་མགོན་པོར་བཤད། །ཞལ་གསུམ་རྣམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ། །མི་བསྐྱོད་དང་པོ་འཇུག་པ་གང༌། །དེ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང༌། །དེ་ལས་མིང་དང་གཟུགས་སུ་འགྱུར། །དེ་ནས་ཁམས་དྲུ
Chinese
子和因阻断，彼等不生不灭。因和果阻断，如何不成佛？从生和灭解脱的，瑜伽士们全部看见。从甘蔗杖再次为杖，杖又再次变成杖。同样福德生福德，罪恶又再次生罪恶。如虫耗尽成蜜蜂，同样罪恶生福德。福德耗尽生罪恶，如死尸上的虫。如何炼制水银？水银的状态说为五种。同样智者于五种状态，应知菩提心。烟、吱、吱的声音，青蛙和供养，颤抖和不颤抖。水银的状态说为五种。变和变然后滴，不滴和无垢其他。禅定者的菩提心，变成五种状态。如牛粪灰的依附炼制，如何执持水银？以方便依附的炼制，菩提心即如此执持。水银不作不颤抖，心不作无垢，非为身体非为解脱，非为财富非为安乐。如以水银穿透铜，再次铜不变。如是以智慧穿透身体，再次不往畜生道。以殊胜药的炼制，如何水银吞食铁？不颤抖且变成穿透，所有铁变成金。以空性影像的炼制，如何诸界安乐吞食后？无垢菩提种子，加持其他的心。胜者夺取疾病，融化摧毁贫穷，转变给予成就，随之转变不死。因相同夺取衰老，成熟给予光辉。此作男者得成就，无垢给予不死。若死则无明入，从彼生起诸行。彼即说为第一怙主，三面六臂之相。不动第一入者，从彼生起名识。从彼转为名和色，从彼六处。
English
By obstructing the son and the cause, they are unborn and undying. By obstructing the cause and the result, how can one not become a Buddha? Yogis who are liberated from birth and death, see all. From the sugarcane staff, again a staff, the staff again becomes a staff. Likewise, merit from merit, evil again from evil. Like a bee from the exhaustion of a worm, likewise merit transforms from evil. Merit exhausts and becomes evil, like worms on a dead body. How to refine mercury? The state of mercury is said to be fivefold. Likewise, the wise should understand the mind of enlightenment in five states. Smoke, the sound of "chi-ti, chi-ti", frogs and offerings, trembling and non-trembling. The states of mercury are said to be five. Change and change, then dripping, non-dripping and other stainless. The mind of enlightenment of the meditator, transforms into five states. Like the attachment of cow dung ash for refining, how to hold mercury? By the attachment of skillful means for refining, the mind of enlightenment is held in that way. Not making mercury non-trembling, not making the mind stainless, not for the sake of the body, not for the sake of liberation, not for the sake of wealth, not for the sake of happiness. Like mercury piercing copper, again the copper does not change. Likewise, the body is pierced by wisdom, again it does not go to the animal realm. By the combination of excellent medicines, how does mercury devour iron? Non-trembling and transformed piercing, all the iron becomes gold. By the combination of emptiness and image, how do the elements devour bliss? The stainless seed of enlightenment, blesses the minds of others. The Victorious One takes away diseases, melting destroys poverty, transforming gives accomplishments, following the transformation is immortality. The same cause takes away old age, maturation gives glory. This male-maker obtains accomplishments, the stainless gives immortality. If one dies, ignorance enters, from that arises formations. That is said to be the first protector, with three faces and six arms. The immovable first entrant, from that arises consciousness. From that it transforms into name and form, from that the six senses.
Tibetan
ག་བདག་ཉིད་ཅན། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ་འདི་རྣམས་ལས། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་སོགས་ངེས་པར་འབྱུང༌། །མིག་སོགས་རྣམས་དང་གཟུགས་སོགས་རྣམས། །ལན་ཅིག་སྦྱོར་བ་ རེག་པའོ། །དེ་ལས་ཚོར་བ་སྐྱེ་བ་སྟེ། །དེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཉིད། །སྲིད་པ་ལོངས་སྤྱོད་བདག་ཉིད་སྲེད། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་ཉེ་བར་སྐྱེ། །དེ་ལས་ཉེ་བར་ལེན་བར་བརྗོད། །ལག་པ་རྐང་པ་རྐྱོང་བའོ། །དེ་ལས་སྲིད་པ་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །བྱིས་པའི་དབུགས་ནི་ཕྱིར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལས་སྐྱེད་འདི་འདུ་ཤེས་དང༌། །བྱིས་པ་རྣམ་ཀྱིས་རྟག་བརྗོད་པའོ། །ལུས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་བརླབས་པར། །དེ་འདི་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ནི། །སླར་ཡང་འདུ་བྱེད་ཤེས་པར་བྱ། །སོ་རྣམས་ལྷུང་ནས་སྲིད་པའོ། །བྱིས་པ་སྐྱེས་ལ་མ་རྣམས་ནི། །ཆུ་ཡིས་འཁྲུ་བའི་དབང་བསྐུར་བྱེད། །དེ་ཡི་གཙུག་ཕུད་རབ་འཇོག་པ། །ཅོད་པན་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །དེ་ཡིས་རྣ་བ་འབིགས་པ་སོགས། །དར་དབྱངས་དབང་བསྐུར་ཞེས་པར་བཤད། །བྱིས་པའི་སྨྲ་དང་དགོད་པ་ནི། །དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ལྔ་པ་ལོངས་སྤྱོད་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན། །མིང་ནི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཀློག་པ་ལ་སོགས་རྗེས་གནང་ལ། །ཕ་དག་གིས་ནི་རྟག་ཏུ་སྟེར། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་ནི། །དབང་བསྐུར་བདུན་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་ཡི་བག་མ་ལེན་བྱེད་པ། །དབང་བསྐུར་གོང་མར་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ནི། །དེ་ཡི་ལག་པ་འཛིན་པར་བརྗོད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་པ། །འཆི་བ་ལས་ནི་དེ་བདེར་འགྱུར། །ལུས་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྙེན་པར་འགྱུར། །སྲོག་འབྱུང་བ་ནི་བསྒྲུབ་པའོ། །གཉིས་སྐྱེས་སོགས་རྣམས་སླར་སྐྱེ་བ། །ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་སྙོམས་འཇུག་པས། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཏ་མའོ། །ཞེས་པ་སྐྱེ་བ་བསྐྱེད་རིམ་འགྱུར། །འཆི་བ་སྡུད་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཕུང་པོ་མཚམས་སྦྱོར་འཕོ་བ་མེད། །མ་རིག་འཕོ་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །སྤྲོ་བ་དང་ནི་སྡུད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུའོ། །འདི་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས། །འོད་ཟེར་ངེས་པར་ཕྱུང་སྟེ། ནག་པོ་དང་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱན་དྲང་ཞིང་མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ དེ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ
Chinese
何者具自性？此等六处生，色金刚等定生起，眼等及色等，一次结合是为触。由此生起感觉，彼乃宝生。有情享受自性贪，由此即近生，由此说为近取，伸展手足。由此有情生起，婴儿之气息向外。由此生起此等知觉，婴儿以各种方式常说。身体等加持，此等完全观察，再次应知造作。牙齿掉落后即有情。婴儿出生时，母亲们以水沐浴作灌顶。彼之顶髻善安立，完全视为发髻。由此穿耳等，说是丝线灌顶。婴儿之语和笑，是铃杵灌顶。第五是享受行仪，名是名字灌顶。阅读等随许，父亲们恒常给予。如是七种方式，极称为七灌顶。彼之娶妻，说是上方灌顶。彼之智慧空性，说是执彼之手。智慧方便之等入，由此从死亡转为安乐。身体生起即为近修，生命生起即为修。二生等再次生起，应说为近修。智慧方便之等入，大修即是他玛。如是生起生起次第转变。死亡说是收摄。蕴界相续无有迁变，无明是迁变之法。造作等一切，皆为舒展与收摄。如是根本续部。于此世尊所说，当说天众灌顶之仪轨品。从自心之种子字，定出光芒，黑色与蓝色之光芒，具有铁钩之形状。彼等迎请安住于三界之诸佛，并以八母天众如实供养，彼等应作祈请。嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡)
English
What is self-nature? From these six sources arise, the form, vajra, etc., certainly arise. Eyes, etc., and forms, etc., once combined are touch. From this arises feeling, which is Ratnasambhava. Existence, enjoyment, self-nature is desire. From this, near birth occurs. From this, it is said to be near taking, stretching out hands and feet. From this, existence arises, the breath of the infant goes out. From this arises this perception, the infant constantly speaks in various ways. The body, etc., are blessed. These are fully examined. Again, actions should be known. After the teeth fall out, there is existence. When the infant is born, the mothers perform the initiation by bathing with water. The topknot is well established, fully regarded as a crest. From this, piercing the ears, etc., is said to be the silk thread initiation. The speech and laughter of the infant are the bell and vajra initiation. The fifth is the conduct of enjoyment, the name is the name initiation. Reading, etc., are always given by the fathers. Thus, in seven ways, it is well known as the seven initiations. Taking a wife is said to be the higher initiation. The emptiness of wisdom is said to be holding her hand. The equality of wisdom and means, from death it turns to bliss. Generating the body becomes approaching. Generating life is accomplishment. Twice-born, etc., are born again, it should be said to be near accomplishment. The equality of wisdom and means, the great accomplishment is Tama. Thus, the generation stage of arising changes. Death is said to be gathering. Aggregates, realms, and continuity have no change. Ignorance is the nature of change. All actions, etc., are expanding and gathering. Thus, in the root tantra. Here, the Blessed One said, let us explain the chapter on the ritual of the initiation of the deities. From the seed syllable of one's own heart, certainly emit light, black and blue light, having the shape of an iron hook. With these, invite all the Buddhas residing in the three realms, and offer perfectly to the eight mother goddesses, they should make supplication. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡)