Tibetan
་ན་གྲཱ་ན་གྲཱ་ཀུ་མཱ་རི་ཀེ་དི་བྱ་ལོ་ཙ་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདིས་དུས་མ་ཡིན་པའི་དུས་སུ་ གཞོན་ནུ་མའི་མིག་དག་ལ་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔ་ཡིས་མཆོད་ནས་སྙན་གསན་དབབ་པའོ། །བཅུ་བཞི་པའམ་བརྒྱད་པ་ལ་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་བུམ་པ་བཞག་ནས་དེའི་སྟེང་དུ། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་ཡལ་ག་བཀོད་ཅིང་འབྲུ་མར་ཟངས་མའི་སྣོད་དུ་གཞག་སྟེ། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བ་སྣོད་གཞན་དུའོ། །སྔགས་སྔ་མས་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱིས་བསྐུས་ལ་ཏིལ་གྱི་ཏིལ་མར་གྱིས་བསྐུའོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་མ་ལ་བསྟན་ལ་སྔགས་པས་སྔགས་ཟློས་ཤིང་གཞན་ལ་འདྲི་བར་བྱས་ཏེ་ངའི་རྫས་སུས་ཁྱེར་སྨྲོས་ཤིག །དགོངས་པ་གཞན་ཡང་ཅི་འདྲ་མཐོང་ཞེས་སོ། །དེར་དེས་མཐེ་བོང་མཐོང་སྟེ་ཆེ་གེ་མོས་རྫས་ཁྱེར་རོ། །དགོས་པ་ཆེ་གེ་མོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྐར་རྩིས་ཀྱི་ཆེད་དུ་པྲ་དབབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་ཕྱུགས་ཟློག་པའི་ཆེད་དུ་ཕྱུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དང་པོར་ཨོཾ་ཡིག་བྱིན་ཏེ་དབུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་དང་ཐ་མར་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུས་བསྒྲུབས་ལ། དེ་ནས་ཕྱུགས་རྣམས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བེ་ཊུ་ཡཱ་བེ་ཊུ་ཡཱ་ཞེས་བརྗོད་ན་ལག་ལྡན་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །མ་མྨཱ་མ་མྨཱ་ཞེས་བརྗོད་ན་སྟག་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཏེ་ལླི་ཡཱ་ཏེ་ལླི་ཡཱ་ཞེས་བརྗོད་ན་བསེ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཨི་ལི་མི་ལི་ཕུཿ་ཕུཿ་ཞེས་བརྗོད་ན་སྤྲུལ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །ནོར་སྐྱོང་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ཁྱི་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་ཤྭཱ་ཏི་ཥྛ་ཏི་ཥྛ་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་དུད་འགྲོ་ཟློག་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་དོམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གང་གི་མིང་གང་ཡིན་བ་དེ་དབུས་སུ་བཅུག་སྟེ། ཨོཾ་ཡིག་དང་པོ་དང་ཐ་མར་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་སྔགས་བཟླས་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པ་ནི་གྲུབ་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་གྱི་གླེགས་བམ་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རེངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདིར་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་དེས་རེངས་པའོ། །གཽ་རཱི་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་
Chinese
以此“那札那札古玛日给德嘉洛匝呢梭哈” (藏文：ན་གྲཱ་ན་གྲཱ་ཀུ་མཱ་རི་ཀེ་དི་བྱ་ལོ་ཙ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) 之咒，于非时之时， 对少女之眼，以百又八显着赞颂，以花与熏香等五种近用供养后，请予垂听。于十四或初八之早晨，置瓶于其上。安置具乳之树枝，并于铜器中置谷物油。另以器盛装姜黄汁。以前述之咒，显着赞颂百又八次。左手拇指涂以姜黄，并涂以芝麻油。之后示于少女，以咒语念诵，并询问他人：谁取走了我的东西，说！还看到了什么其他的想法。在那里，她看到了拇指，说：某某取走了东西。某某会需要它。这是为了金刚星算的占卜而进行的仪式。现在为了遣除牲畜，将宣说牲畜心咒。首先给予嗡字，中间是咒语的词句，最后是“嘿跋折拉雅梭哈” (藏文：ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。以此修持十万遍，之后施用于牲畜。念诵“贝度雅贝度雅”，则持杖者逃逸。念诵“玛玛玛玛”，则虎逃逸。念诵“德里雅德里雅”，则犀牛逃逸。念诵“伊里米里普普”，则蛇逃逸。以守护财富调伏之手印，狗会逃逸。“嗡夏底底叉底叉嘿跋折拉雅梭哈” (藏文：ཨོཾ་ཤྭཱ་ཏི་ཥྛ་ཏི་ཥྛ་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) ，这是遣除家畜的仪式。如是对熊等，将各自之名置于中间。首为嗡字，末为“嘿跋折拉雅梭哈” (藏文：ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)，如是念诵咒语，并修作火供之仪轨，方能成就，仅阅读经文则不能成就。此乃薄伽梵于根本续中之定论。现在将宣说关于僵直等事业之天瑜伽，即以金刚母等开始。此处金刚母乃色蕴，由此导致僵直。高丽是受蕴
English
With this mantra, "Na dra na dra ku ma ri ke di bya lo tsa ni sva ha," at an inappropriate time, Visibly praise a hundred and eight times to the eyes of a young girl. After offering with five kinds of near-use such as flowers and incense, please listen. On the fourteenth or eighth morning, place a vase and on top of it. Arrange branches of milky trees and place grain oil in a copper vessel. Also, place turmeric juice in another vessel. With the previous mantra, visibly praise a hundred and eight times. Anoint the thumb of the left hand with turmeric and anoint with sesame oil. Then show it to the young girl, recite the mantra, and ask others: Who took my things, speak! What other thoughts did you see? There, she saw the thumb and said: So-and-so took the things. So-and-so will need it. This is the ritual for engaging in divination for Vajra astrology. Now, to ward off livestock, the heart mantra of livestock will be spoken. First, give the syllable Om, in the middle are the words of the mantra, and finally "He Vajraya Svaha." Accomplish this by reciting it ten million times, and then apply it to the livestock. If you say "Beduya Beduya," the one with a stick will flee. If you say "Mama Mama," the tiger will flee. If you say "Telliya Telliya," the rhinoceros will flee. If you say "Ili Mili Phu Phu," the snake will flee. With the hand gesture of protecting wealth and taming, the dog will flee. "Om Shvati Tishta Tishta He Vajraya Svaha," this is the ritual for warding off domestic animals. Likewise, for bears and so on, put their respective names in the middle. First is the syllable Om, and last is "He Vajraya Svaha." Thus, reciting the mantra and performing the fire offering ritual will lead to accomplishment, but merely reading the text will not. This is the definitive statement of the Bhagavan in the root tantra. Now, the deity yoga for activities such as stiffness will be explained, starting with Vajra Mother and so on. Here, Vajra Mother is the aggregate of form, which causes stiffness. Gauri is the aggregate of feeling.
Tibetan
སྟེ་ དེས་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་དེས་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་དེས་སྐྲོད་པའོ། །བདག་མེད་མ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ་ངེས་སྡང་པར་བྱེད་པའོ། །ས་སྤྱོད་མ་ནི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་ངེས་འགུགས་པའོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་ངེས་གསོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པུ་ཀྐ་སཱི་སེར་མོས་རེངས་པའོ། །རི་ཁྲོད་མ་ཟླ་བ་ནོར་བུའི་འོད་ཅན་གྱིས་ཞི་བའོ། །གཏུམ་མོས་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །གཡུང་མོས་སྐྲོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མས་སྡང་བར་བྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་གསོད་པ་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སེར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་སྔོན་པོའི་ཁ་དོག་རྣམས་ཀྱིས་རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྔགས་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མའི་ཚོགས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་པར་ལས་རབ་འབྱམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་མོ་སྟེ་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་བདུན་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཡོངས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་པ། དྲག་པོ་ཆགས་བཅས་མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་གཟུགས། །གང་འདྲར་རྒྱལ་དབང་གང་གིས་བསྒོམས་གྱུར་པ། །དེ་འདྲར་དེ་ཡིས་རང་གི་སེམས་མཐོང་སྟེ། །གཟུགས་དེ་ཐམས་ཅད་སྨོན་པའི་སེམས་ཡིན་ནོ། །འཇུག་པའི་སེམས་ཀྱང་སེམས་གཅིག་དེ་ཡིན་ཏེ། །ཐུགས་མིན་ཐུགས་ནི་རྣམ་ཐར་གསུམ་དག་པ། །དུས་གསུམ་སོན་པ་ཀུན་ནས་རིག་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་མགོས་བཏུད་ནས། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་རྟོགས་པ་ཡི། །ལྷ་ཡི་ལེའུར་འགྲེལ་པ་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་ཐོབ་ཆེད། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བྲི་བར་བྱ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཆོས་ལ་དམིགས་པའོ། །གཉིས་པ་དམིགས་པ་མེད་པ་ནི། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒྲུབ་བྱེད་པའོ། །འདིར་ཉུང་དུའི་རྒྱུད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནས་འདི་ལས་ལྷའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དང་པོ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོའི་ཚིག་རྣམས་རྩ་པའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་ པར་བྱ་སྟེ། བར་གྱི་ཚིག་རྣམས་དང༌། མཐའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པའོ། །དེར་བཅོམ
Chinese
स्ते（स्ते） 由此控制。水瑜伽母是意识之蕴，由此平息。金刚空行母是行之蕴，由此驱逐。无我母是识之蕴，由此必定憎恨。地行母是所触金刚母，由此必定勾召。空行母是法界金刚母，由此必定杀害。同样，布嘎西以黄疸僵直。山居母以月亮宝珠之光平息。凶猛母由此控制。勇猛母由此驱逐。金刚界自在母由此憎恨。以智慧界成就杀害。如是内外一切瑜伽士应知。黄色和白色和红色和黑色和绿色和蓝色之颜色等僵直等，以天之瑜伽念诵咒语和火供和朵玛之会应成办，如是根本续中薄伽梵之决定，如是喜金刚之释六千颂中成办事业差别之略义大纲，即是圆满品第七。咒语品，即是第二品圆满。 圆满品第八。 猛厉贪欲兼具极寂静之身，如何胜者以何所修习，如是彼以自心见，彼身一切是愿心。入之意亦是意一彼，非是意者意乃三解脱清净，三时超越一切遍知者，金刚萨埵彼处敬顶礼，根本续中所证悟之，天之品中之解释乃，为令有情得道故，金刚藏者应书写。生起次第唯一者，有情缘于法也。第二无缘者乃，圆满次第成就者。于此略续中薄伽梵所说，此后从此说天之品也。首先应修慈爱。如是等之语词等以最初之语词等入于根本续，中间之语词等与，最后之语词等亦然如是也。于彼薄
English
ste By this to be controlled. The water yogini is the aggregate of consciousness, by this to pacify. The vajra dakini is the aggregate of formation, by this to expel. The selflessness mother is the aggregate of consciousness, by this certainly to hate. The earth-walking mother is the touchable vajra mother, by this certainly to hook. The sky-walking mother is the dharma-dhatu vajra mother, by this certainly to kill. Likewise, Pukkasi is stiffened by jaundice. The mountain-dwelling mother pacifies with the light of the moon jewel. The fierce mother is controlled by this. The brave mother is expelled by this. The vajra-dhatu mistress hates by this. Killing is accomplished by the wisdom realm. Thus, all yogis inside and outside should know. Yellow and white and red and black and green and blue colors, etc., stiffness, etc., with the yoga of the gods, mantra recitation and fire offerings and torma assemblies should be accomplished, as such is the determination of the Bhagavan in the root tantra, as such in the six thousand verses of the Hevajra commentary, the great summary of accomplishing various deeds, which is the seventh complete chapter. The chapter on mantras, which is the second chapter, is complete. The eighth complete chapter. Fierce, with desire, supremely peaceful form, Whatever the Victor, whatever he meditates on, Just like that, he sees his own mind, All those forms are the mind of aspiration. The entering mind is also that one mind, Not mind, mind is the three liberations pure, Surpassing the three times, all-knowing, Vajrasattva, to him I bow my head, From the root tantra, the realization of, In the chapter of deities, the explanation is, For the sake of sentient beings attaining the path, Vajra Essence should write. The generation stage is one, Sentient beings focus on the Dharma. The second, without focus, is, The accomplishment of the completion stage. Here, in the concise tantra, the Bhagavan said, "Then, from this, the chapter of deities will be explained. First, loving-kindness should be meditated on." The words such as these, with the first words, etc., enter into the root tantra, The middle words, etc., and, The last words, etc., are also like that. There, the Blessed One