Tibetan
ང་རྡོ་ཐལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་དམར་བ་ཉིད་བཞིན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ལ་རིག་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལས་སྒྲུབ་པའི་ངེས་པའོ་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པ་དྲུག་སྟོང་པར་སྔགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་རབ་འབྱམ་སྒྲུབ་པའི་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། ཡོངས་སུ་བཅད་པ་བདུན་པ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ཧཱུཾ་ལ་འདུད་ནས། །སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །ས་ལ་ཆར་པ་དབབ་ཆེད་དུའོ། །ཨ་ཕུཿའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་ཞེས་པ་འདིར་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན། དྲི་ཞིམ་པོའི་ཙནྡན་ལས་བྱུང་བ་ བྱས་ཏེ། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་སྐྱེས་བུའི་ཆ་བྱད་ཅན་འོག་སྦྲུལ་གྱི་མཇུག་མའི་རྣམ་པ་ཅན་ལག་པ་བཞི་པ་གཡོན་དུ་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་དང༌། པདྨའི་ལག་པ་ཅན། གཡས་པར་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ལག་པ་ཅན། མགོ་བོའི་སྟེང་དུ་གདེངས་ཀ་བདུན་པ་ཅན་ཁོར་ཡུག་གི་རྣམ་པ་ཅན་བྱ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བར་དེའི་གཡོན་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཨཾ་ཡིག་གིས་སོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བདུད་རྩི་ལྔས་བཀྲུ་བར་བྱ་སྟེ། འོ་མ་དང༌། ཞོ་དང༌། སྦྲང་རྩི་དང༌། མར་དང༌། ཀ་ར་རྣམས་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ། དེས་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཀླུ་འདུལ་བའི་ཁུ་བས་ལུས་ལ་བྱུག་པར་བྱ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེའི་ཆང་གིས་མགོ་བོ་བྱུགས་ལ། ཁམ་ཕོར་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱས་ནས། བ་ནག་མོའི་འོ་མས་དགང་སྟེ། སོར་མོ་བཞིས་དཔྲལ་བ་དང༌། སྣ་དང་ཨོ་སྐོའི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚད་ཅན་གཞག་པར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་མ་ནག་པོས་བཀལ་བ་རིམས་ཀྱིས་བཙོས་པའི་སྐུད་པས་ཕྱོགས་བརྒྱད་རྣམས་སུ་དཀྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྫིང་བུའི་འགྲམ་དུ་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་སྟེ། རྫིང་བུའི་དབུས་སུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་ཡས་དེར་གཞག་པར་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མཐའ་ཡས་མནན་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚོན་གདབ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོའོ། །མིའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མས་དཀར་པོ་དང༌། བ་བླས་སེར་པོ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་གིས་དམར་པོ་དང༌། རྐུན་མའི་ལོ་མ་མིའི་རུས་པ་ཅུང་ཟད་བསྲེས་པས་ལྗང་གུ་སྟེ། རྡུལ་ཚོན་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་ད
Chinese
我应如石灰合剂之红色，了知成办一切事业。瑜伽士等不应以“我是佛”之我慢，而应以成办之定解。此乃《喜金刚》六千颂释中，明咒品之广博成办圆满次第，即第六品。 圆满次第第七品 礼敬喜金刚的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字！ 为利益众生，宣说各种成办之法，为使大地降下甘霖。 “以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和普（藏文：ཕུཿ，梵文天城体：फुः，梵文罗马拟音：phuḥ，汉语字面意思：普）二字作无边之像”，此处指无边之像，以散发香气的旃檀木制成。 从脐以上具丈夫相，下为蛇尾之形，四臂，左手持甘露颅器和莲花，右手持甘露果和珍宝。头顶有七头蛇，呈环绕之状。与其相似，在其左侧，以龙王阿（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿）字表示。以五甘露沐浴之，即牛奶、酸奶、蜂蜜、酥油和糖，此为五甘露，以此沐浴之。然后以蓝色莲花供养。以调伏龙之精液涂身，以象酒涂头，将两个陶碗合在一起，盛满黑牛之乳，以四指按于额头、鼻端和眼眶边缘，保持十二指的长度。令黑发少女纺织以瘟疫煮过的线，缠绕八方。然后于水池边，顺风方向制作坛城，将龙王无边安放于水池中央。于彩粉坛城中，以彩粉绘制镇压无边的喜金刚。此处将讲述坛城中颜色的配置：以坟场之炭为黑粉，以人骨粉为白色，以孔雀石为黄色，以坟场之砖为红色，以混有少量人骨的盗贼之叶为绿色。以此五种彩粉建造坛城，
English
I should understand that all actions are accomplished just like the redness from a mixture of lime and ashes. Yogis should not have the arrogance of "I am a Buddha," but rather the certainty of accomplishment. This is the sixth chapter, the complete section on the extensive accomplishment of the mantra category, from the six thousand-verse commentary on the Hevajra. Complete Section Seven Humbly bowing to the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) of Hevajra! To benefit sentient beings, I will explain various methods of accomplishment, in order to bring rain to the earth. "Having made an image of Ananta with the two letters A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and Phuḥ (藏文：ཕུཿ，梵文天城体：फुः，梵文罗马拟音：phuḥ，汉语字面意思：Phuḥ)," here refers to the image of Ananta, made from fragrant sandalwood. Made with the form of a man from the navel upwards, and the form of a snake's tail below, with four arms, holding a skull cup of nectar and a lotus in the left hands, and a nectar fruit and a jewel in the right hands. With seven snake heads above the head, in a surrounding form. Similarly, to its left, the Naga king is represented by the letter Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ). It should be bathed with the five nectars, namely milk, yogurt, honey, butter, and sugar, these are the five nectars, with which it should be bathed. Then it should be offered with blue lotuses. The body should be anointed with the semen that subdues nagas, and the head should be anointed with elephant wine. Two earthenware bowls should be joined together, filled with the milk of a black cow, and placed with four fingers on the forehead, the tip of the nose, and the edge of the eye socket, maintaining a length of twelve fingers including the half. A young black girl should spin thread cooked with plague and wrap it around the eight directions. Then, a mandala should be made on the bank of a pond, in the direction of the wind, and the Naga king Ananta should be placed in the center of the pond. In the colored powder mandala, Hevajra, who suppresses Ananta, should be drawn with colored powder. Here, the arrangement of colors in the mandala will be described: black powder from charcoal from a charnel ground, white from human bone powder, yellow from orpiment, red from bricks from a charnel ground, and green from the leaves of a thief mixed with a little human bone. Having constructed the mandala with these five colored powders,
Tibetan
ང་པོར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྲད་བུས་ཞེས་པ་རོའི་རྒྱུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་སྲད་བུས་ཐིག་བཏབ་ནས་སོར་གསུམ་ལྷག་པའི་ཁྲུ་གསུམ་པ་སྨིན་མའི་དབུས་ནས་ལྟེ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཚད་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་འགྲོ་བ་འོང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ཀྱིས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྱས་ནས་ཆ་གསུམ་གྱི་ལྟེ་བ་ཆ་གཅིག་ལ་ཉི་མའི་གདན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མཐའ་ཡས་དང༌། མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ཞབས་དག་གི་མཐིལ་ལ་རྒྱལ་བ་ དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བྲིའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་པ་ཞབས་བཞི་པ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་བདག་མེད་མས་ཕྲག་པ་ལ་འཁྲིལ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྤྱན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ཕྱུག་པའོ། །དེ་ནས་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཀླུའི་དབང་པོ་བརྒྱད་རྣམས་ཏེ་གདེངས་ཀ་ལྔ་དང༌། ལྷག་མ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །འདབ་མ་གཡོན་པ་ལ་མཐའ་ཡས་སོ། །གཡས་པ་ལ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུའོ། །ནུབ་ཏུ་འཇོག་པོའོ། །ཤར་དུ་ཀ་རྐོ་ཊའོ། །མེ་མཚམས་སུ་པདྨའོ། །རླུང་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་ཆེན་པོའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་དུང་སྐྱོང་ངོ༌། །དབང་ལྡན་དུ་རིགས་ལྡན་ནོ། །ས་བོན་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་དབུས་སུ་ཨ་ཕུའོ། །གཡས་དང་གཡོན་པ་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཕུཿ་ཕུཿ་ཕུཿ་ཕུཿ་ཕུཿ་ཕུཿ་ཕུཿ་ཕུཿའོ། །ཕུཿ་ཡིག་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀླུ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བྱ་སྟེ། ཤར་དང་མེར་ནག་པོའོ། །ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་དམར་པོའོ། །ནུབ་དང་རླུང་ཕྱོགས་སུ་སེར་པོའོ། །བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་དཀར་པོ་སྟེ། ཐུགས་དང་གསུང་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། སྐུའི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །གནས་རྐྱལ་དུ་འགྱེལ་བའི་མཇུག་མ་མནན་པར་ཐམས་ཅད་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་ས་གཞི་ནག་པོའོ། །ལྷོ་དམར་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་སེར་པོའོ། །བྱང་དཀར་པོ་སྟེ་རེ་ཁཱ་ལྔའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བརྒྱད་ཆའི་སྒོ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲམ་དང་སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་སོ། །སྒོའི་ཕྱེད་ཀྱི་སྟེགས་བུ་དང་དྲ་བའི་ས་གཞིའོ། །སྟེགས་བུའི་ཕྱེད་ཀྱིས་རེ་ཁཱ་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་སྣམ་བུ་དང༌། བ་ཀུ་ལི་དང༌། ཀྲ་མ་ཤཱི་ཪྵ་རྣམས་སོ། །སྒོའི་སུམ་འགྱུར་རྟ་བབས་ཏེ། མཚམས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་འབར་བ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། ཟླུམ་པོའི་ཐབ་ཏུ་ཞི་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་གནས་བྱས་
Chinese
首先，用墓地的线，也就是用罗伊的线匠们制作的线来画线，用超过三指的三肘，从眉心中央到肚脐末端的尺寸来测量，也就是来来往往的人们的尺寸。用坛城的二分之一，制作八瓣莲花，三分之一的中心，一份是太阳的坐垫。其上是无边和无边的国王，也就是，吉祥金刚的左脚和右脚的脚底，画上胜者和殊胜者。吉祥金刚，八面四足，十六臂装饰，无我母拥抱肩膀，拥有将要讲述的二十四只眼睛。然后，在莲花瓣上，画上八大龙王，也就是五个头，其余的画得像无边的形象。左边的花瓣是无边。右边是诺杰之子。西边是卓波。东边是卡科塔。火隅是莲花。风隅是大莲花。真脱是冬炯。自在是瑞丹。这些种子的中心是阿普。左右等花瓣上是普ḥ 普ḥ 普ḥ 普ḥ 普ḥ 普ḥ 普ḥ 普ḥ。用这八个普ḥ字，使八龙圆满。东和火是黑色。南和真脱是红色。西和风隅是黄色。北和自在是白色，这是通过心、语、智慧和身的脸的区分。在倾斜的地方，不要压住倒下的尾巴，全部画出来。同样，东方的地面是黑色。南方是红色。西方是黄色。北方是白色，这是五条线的尽头。坛城的八分之一是门，同样是边缘和门楣。门的二分之一是台阶和网的地面。台阶的二分之一是五条线和珍贵的布料，以及巴库里和克拉玛希尔沙。门的三倍是马落，角落里是各种金刚杵。外面是燃烧的金刚杵链。如此建造坛城后，然后进行火供，在圆形的炉灶中为了息灾的目的。然后对坛城进行开光。
English
First, draw lines with the thread of the cemetery, that is, with the thread made by the Roy's thread makers, and measure with three cubits exceeding three fingers, from the center of the brow to the end of the navel, that is, the measurements of those who come and go. With half of the mandala, make an eight-petaled lotus, and in the center of one part of three parts, is the seat of the sun. Above that are the Infinite and the King of the Infinite, that is, on the soles of the left and right feet of Hevajra, draw the Victorious One and the Supremely Victorious One. Hevajra, with eight faces, four feet, adorned with sixteen arms, with the Selfless Mother embracing the shoulders, rich with twenty-four eyes that will be explained. Then, on the lotus petals, draw the eight Naga kings, that is, five heads, and the rest should be drawn similar to the image of the Infinite. On the left petal is the Infinite. On the right is the son of Norgye. In the west is Jokpo. In the east is Karkota. In the fire corner is Padma. In the wind direction is Great Padma. In Truthless is Dungkyong. In Powerful is Rikden. In the center of these seeds is Ah Phu. On the right and left petals, etc., are Phuḥ Phuḥ Phuḥ Phuḥ Phuḥ Phuḥ Phuḥ Phuḥ. With these eight Phuḥ syllables, complete the eight Nagas. East and fire are black. South and Truthless are red. West and wind direction are yellow. North and Powerful are white, which is the distinction of the face of mind, speech, wisdom, and body. In the inclined place, do not press the fallen tail, draw everything. Similarly, the ground of the east is black. The south is red. The west is yellow. The north is white, which is the end of five lines. The eighth part of the mandala is the door, similarly the edges and lintels of the door. Half of the door is the platform and the ground of the net. Half of the platform is five lines and precious cloth, and Bakuli and Kramashirsha. Three times the door is the horse landing, in the corners are various vajras. Outside is a burning vajra chain. Having thus constructed the mandala, then perform the fire offering, in a round stove for the purpose of pacification. Then consecrate the mandala.