Tibetan
་པར་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྡུད་པ་དང༌། །བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རིགས་ཀྱི་ལེའུར་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་ལེའུ་རྫོགས་སོ།། །། ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་པ། སྣ་ཚོགས་སྒྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དོན་ཙམ་བསྟན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཐེག་པ་འདི་ལ་གསང་སྔགས་འདི་ཉིད་ནི། །བརྡ་ཡིས་རིགས་སོགས་དོན་འདིར་བཤད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བརྡ། །རྒྱུད་དུ་རྣམ་གཉིས་གསལ་མཛད་དེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བརྡ་ཅན་གཅིག །ཐ་སྙད་རབ་བརྗོད་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་བརྡ་ཞེས་བྱ་བ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐད་ཅན་ཚིག །ཆོས་ཀྱི་དུང་སྟེ་སྒྲ་ཆེན་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་སྒྲ་བོ་ཆེ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་པོ། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ངག་ཏུ་བརྗོད། །གང་ལ་ཐ་སྙད་རབ་བརྗོད་སྔགས། །བརྡ་ཡིས་དོན་ནི་གསལ་བྱེད་པའོ། །དོན་ནི་རྗེས་འགྲོའི་བཟླས་པ་ནི། །རང་བཞིན་མེད་པ་མཛེས་པ་ཡིས། །ཡན་ལག་དབྱེ་བ་མེད་པའི་སྔགས། །མ་ནིང་གོ་འཕང་ལ་གནས་བཟླས། །སྲོག་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་འགྱུར་སྤྲོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གནས་སོན་བཟླས། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། །དྲུག་བརྒྱ་ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལའོ། །ཉིན་ཞག་ལྔ་ཡིས་འབུམ་ཕྲག་སྟེ། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་རྣམས་ ལྷག་པའོ། །ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ། །གང་བ་གསུམ་བྱུང་བར་དུའོ། །དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ནས། །རྫོགས་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཟླས། །སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་སུ་ནི། །ཟླ་བ་ཉ་ལ་དེ་འགྲུབ་པོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་སྐོར་བྱེད། །བཟླས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་རྣམས་དང༌། །ཁྲི་ཕྲག་བཞི་དང་དེ་བཞིན་དུ། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་གིས་ཟླ་བ་གཅིག །སྲོག་གི་བཟླས་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཕྲེང་བས་མ་ཡིན་བརྗོད་པ་མིན། །སྦྱིན་སྲེག་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང༌། །ཚིམ་པར་བྱེད་དང་ཆོ་ག་གཞན། །གཞན་དང་གཞན་རྣམས་རྣམ་པར་འཇིག །བཟླས་པ་འདི་ཡིས་ནུས་མེད་གང༌། །བྱིས་པའི་བློ་ཅན་སྔགས་པ་རྣམས། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་བགྲང་ཕྲེང་གི །ཐ་སྙད་རབ་བརྗོད་གསལ་བྱ་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་རྣམས་ལ། །སྔགས་པས་བསོད་ནམས་ཐོབ་བྱེད་དུའོ། །ཉིན་མཚན་དུ་ནི་དབུ་མར་སྲོག །ཞུགས་པས་ནད་རྣམས་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཚེས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་སྲོག་བཅིངས་ན། །འདིས་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཉིད་སྟེར་བྱེད། །ཟླ་གཅིག་སྲོག་བསང་སྙིང་གར་གནས། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འཆི་མེད་འགྱུར། །ལྟེ་བའི་ཟླ་དྲུག་བསྲེགས
Chinese
收摄拙火瑜伽，成为生起之因的种姓品第五节圆满。种姓品完。 第六节圆满。 仅略示各种羽毛之义。 顶礼圆满报身。 于此乘，此秘密真言，以表诠释种姓等义。 诸佛之真言表诠，于续部中显明两种： 如是之表诠一种，名称善说第二种。 所谓如是表诠，乃一切有情之语言。 是为法螺，具大音声，是为法犍稚，其声甚大。 不住涅槃者，说为普行之语。 何为名称善说真言，以表诠明其义。 义乃随行之念诵，以无自性而庄严。 无支分之真言，处于不男果位而念诵。 命乃不断之流，变化增长，于阿瓦都帝之位成熟而念诵。 昼夜二十一千六百遍。 五昼夜为十万，八千有余。 从黑月一日开始，直至三次盈满。 从白月一日开始，直至三次圆满而念诵。 于黎明出现之时，于满月时成就。 顶礼金刚萨埵，转大法轮。 念诵八千遍，以及四万遍，如是，以六十万遍为一月，成就命之念诵。 非以念珠，非以言说，以火供真言供养，令其满足，以及其他仪轨。 其他与其他的都完全摧毁。以此念诵，无论何者无能。 对于心智幼稚的咒师们，为彼等阐明计数念珠的名称善说。 对于希求外在享用者，咒师以此获得福德。 日夜命气入于中脉，以此消除疾病。 若于吉祥日禁命气，以此能赐予空行。 一月命气清净，安住于心间，瑜伽士们变得不死。 焚烧脐间六月
English
The fifth section, which gathers the practice of Tummo yoga and is entirely devoted to the lineage as the cause of generation, is complete. The lineage chapter is complete. Section Six Complete. Only the meaning of various feathers is briefly shown. Having bowed with my head to the Enjoyment Body, In this vehicle, this very secret mantra, I will explain the meaning of lineage and so forth through symbols. The symbols of the mantras of the Buddhas, Are clearly shown in two ways in the tantras: One with symbols of suchness, The second is well-spoken terminology. What is called the symbol of suchness, Is the language of all sentient beings. It is the Dharma conch, possessing a great sound, It is the Dharma bell, its sound is very loud. The one who does not abide in Nirvana, Is spoken of as the speech that goes everywhere. Whatever is the mantra that is well-spoken in terminology, Explains its meaning through symbols. The meaning is the recitation that follows, Beautiful with no self-nature. The mantra without divisions of limbs, Is recited while abiding in the state of a eunuch. Life is a continuous, unchanging stream that expands, Recite while maturing in the state of Avadhuti. Twenty-one thousand six hundred times, Day and night. Five days and nights are a hundred thousand, Eight thousand are extra. Starting from the first day of the dark month, Until three full moons have occurred. Starting from the first day of the white month, Recite until three completions. At the time when dawn appears, It is accomplished on the full moon. Having prostrated to Vajrasattva, Turn the great wheel of Dharma. Recite eight thousand times, And forty thousand times likewise, With six hundred thousand times for one month, Accomplish the recitation of life. Not with a rosary, not with speech, Offer with fire offering mantras, Satisfying them and other rituals. Other and other things are completely destroyed. With this recitation, whatever is powerless. For those mantra practitioners with childish minds, For them, the well-spoken terminology of counting rosaries Should be clarified. For those who desire external enjoyment, The mantra practitioner obtains merit through this. Day and night, life enters the central channel, By this, diseases are stolen away. If life is bound on an auspicious day, By this, it gives the very sky-faring. For one month, life is cleansed, abiding in the heart, The yogis become immortal. Burning the navel for six months
Tibetan
་ན་ནི། །འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་སྟེར། །དཔྲལ་བ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། །སྙིང་ག་ལྟེ་བར་གོ་རིམས་བཞིན། །མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བརྒྱལ་དང་བཅིངས། །བསད་དང་ཇི་བཞིན་བསྲེགས་པས་འདིའོ། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་འགོག་པ་ཡི། །འདོད་ཆགས་ཕྲལ་བ་ཉིད་འདོད་དོ། །བསད་དང་བསྲེགས་པ་གཉིས་དག་གིས། །སྔགས་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ཟད་པས་འདིར། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཟད་པར་འགྱུར། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འགོག་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སུ་མི་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །རྒྱུ་བ་དེ་སྲེད་ཡང་སྲིད་པའོ། །སྲོག་གི་རྒྱུ་བ་རྣམས་ཞིག་ན། །འཆི་བ་མེད་ཅིང་ཡང་སྲིད་མེད། །ཅེས་པ་དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་བརྡ་མ་ནིང་གི་བཟླས་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བརྡ་ཡིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནས་འདི་ལས་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་ པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མིའི་སྔགས་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྱུང་བ་པ་རྣམས་ནི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ། དེའི་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨྨཱ་ཎཱཾ། ཨ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ། ཅེས་པ་ལ་འདིར་ཨ་ཡིག་གི་སྒྲ་ཡིས་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་སྟེ། ཨ་ཡིག་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་འགྱུར་མེད་དམ་པ་ཡིན། །སྲོག་ཆེན་པོ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་རིག་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་ཀུན་རིག་དམ་པ་སྟེ། །བདག་རིག་གཞན་རིག་ཐམས་ཅད་པའོ། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་གང་ཟག་མཆོག །འཇིག་རྟེན་དཔེ་ལས་འདས་པ་སྟེ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་པོ་མཆོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྔགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱི་གསུང་ངག་ཅེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་པ་རྣམས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡིག་གེ་ལྔ་རྣམས་ཞེས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཡིག་གིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཨཱཿ་ཡིག་གིས་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །སྭཱ་ཡིག་གིས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའོ། །ཧཱ་ཡིག་གིས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་དབུལ་བ་སྟེ
Chinese
那呢，此能赐予一切智，额头喉轮与，心间脐间依次第，人们以迷乱与束缚，杀害以及如实焚烧即此，生命与下泄遣除之，贪欲分离即是欲求也。杀害与焚烧二者之，持咒者成为佛陀也，生命与下泄耗尽故，十二支分在此耗尽也。因与果之遮止故，谁不成佛陀耶？乃至有情众生之命，流转即是渴爱再有也，生命之流转诸息灭，无有死亡亦无再有。如是者，咒语之表示，为中性之念诵也，当以如是之表示而知晓。于此，薄伽梵所宣说，此后，当说咒语之章节也。如是者，名为一切生者之食子供养咒，一切与生者诸，即是一切生者，彼之与彼等之咒语数量，如其所有也。嗡（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）嘎（藏文，梵文天城体：कारो，梵文罗马拟音：kāro，汉语字面意思：嘎）若（藏文，梵文天城体：मुखं，梵文罗马拟音：mukhaṃ，汉语字面意思：若）木康（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：萨尔瓦）萨瓦（藏文，梵文天城体：धर्माणां，梵文罗马拟音：dharmāṇāṃ，汉语字面意思：达玛南）达玛南，阿（藏文，梵文天城体：अद्य，梵文罗马拟音：adya，汉语字面意思：阿迪亚）迪亚，努（藏文，梵文天城体：अनुत्पन्न，梵文罗马拟音：anutpanna，汉语字面意思：阿努特帕那）努特帕那，特瓦（藏文，梵文天城体：त्वात्，梵文罗马拟音：tvāt，汉语字面意思：特瓦特）。如是者，于此，阿字之音声，为不可摧毁之音声也，阿字为一切字母之胜，意义重大不变之殊胜，大生命即无有生，舍弃言说也。如是等，于幻化网中了知也。一切即是一切智也，全知全见殊胜也，自知他知一切也，利益一切之补特伽罗殊胜，超离世间譬喻也，知与所知之主殊胜也。如是等，一切智之咒语，一切有情之语言音声，即是决定之意义也。从地等之生起者，即是生者诸，五蕴自性之法者诸也。彼等之咒语，即是五蕴自性之五字诸也，嗡字以彼等之色蕴，身金刚也，阿字即是想蕴，语金刚也，吽字即是识蕴，意金刚也，梭哈字即是受蕴也，哈字即是行蕴也，对彼等供养食子也。
English
Na ni, this gives omniscience. Forehead, throat chakra, and heart, navel in order. People are confused and bound, killed and burned as they are. This prevents life and downward flow. Separating desire is what is desired. By killing and burning, the mantra practitioner becomes a Buddha. By exhausting life and downward flow, the twelve limbs are exhausted here. By preventing cause and effect, who will not become a Buddha? As long as the lives of sentient beings flow, that is craving for rebirth. When the flow of life ceases, there is no death and no rebirth. Thus, the expression of the mantra is a neuter recitation. It should be understood by the expression of suchness. Here, the Bhagavan spoke, "From now on, the chapter of mantras will be explained." This is the mantra for offering food to all beings, which means all beings. The number of mantras for them is as it is. Om（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, A（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）karo（藏文，梵文天城体：कारो，梵文罗马拟音：kāro，汉语字面意思：嘎）mukham（藏文，梵文天城体：मुखं，梵文罗马拟音：mukhaṃ，汉语字面意思：若）sarva（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：萨尔瓦）dharmāṇāṃ（藏文，梵文天城体：धर्माणां，梵文罗马拟音：dharmāṇāṃ，汉语字面意思：达玛南）. Adya（藏文，梵文天城体：अद्य，梵文罗马拟音：adya，汉语字面意思：阿迪亚）anutpanna（藏文，梵文天城体：अनुत्पन्न，梵文罗马拟音：anutpanna，汉语字面意思：阿努特帕那）tvāt（藏文，梵文天城体：त्वात्，梵文罗马拟音：tvāt，汉语字面意思：特瓦特）. Here, the sound of the letter A is an indestructible sound. The letter A is the best of all letters. It is a great, unchanging, and holy meaning. The great life is unborn. It is abandoned in words. Thus, it is known in the net of illusion. All is omniscience. It is all-knowing and all-seeing. It is self-knowing, other-knowing, and all-knowing. It is the best person who benefits all. It transcends worldly examples. It is the best master of knowledge and the knowable. Thus, the mantra of omniscience, the speech of all sentient beings, is the definitive meaning. Those born from the elements such as earth are the beings. They are the dharmas of the nature of the five aggregates. Their mantras are the five letters of the nature of the five aggregates. The syllable Om is the form aggregate of them, the body vajra. The syllable Ah is the aggregate of perception, the speech vajra. The syllable Hum is the aggregate of consciousness, the mind vajra. The syllable Svaha is the aggregate of feeling. The syllable Ha is the aggregate of formation. Offer the food to them.