Tibetan
། །བཞི་པར་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རུ། །འབབ་པས་ཟླ་བ་དྲུག་ནའོ། །འདབ་མ་ལྔ་པར་ཉི་ཤུ་ལྔ། །འབབ་ན་ཚེ་ནི་ཟླ་བ་གསུམ། །དྲུག་པར་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་དྲུག །འབབ་ན་ཚེ་ནི་ཟླ་བ་གཉིས། །བདུན་པར་ཉིན་ཞག་ ཉི་ཤུ་བདུན། །འབབ་ན་ཚེ་ནི་ཟླ་བ་གཅིག །ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ། །འདི་ལས་བར་མེད་འབབ་ན་འདི། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དགུ་པ་དང༌། །བཅུ་པ་བཅུ་གཅིག་པ་རིམ་པས། །ཚེས་ཕྱོགས་ལྔ་དང་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ཞག་གཅིག་འདབ་མ་དེ་རྣམས་འདོར། །དེ་ནས་གཡས་ཀྱི་རྩ་སྤངས་ནས། །གཡོན་དུ་རླུང་གིས་འགྲོ་བྱེད་དེ། །ཉིན་ཞག་གཉིས་སུ་འོད་ནས་ནི། །དབུ་མའི་གནས་སུ་ཉིན་གཅིག་འགྲོ། །དེ་ལྟར་དབུགས་རྣམས་ཟད་བྱས་ནས། །འཆི་བ་ལས་ནི་འདི་འཕོ་བའོ། །འོག་ཏུ་ཁུ་བ་ཟད་པར་འགྱུར། །མ་ཡི་རྡུལ་ནི་གྱེན་དུ་འགྲོ། །རང་ལས་བག་ཆགས་ཀྱིས་བཅིངས་པའི། །རྣམ་ཤེས་རླུང་དང་ལྡན་པ་ནི། །ཤི་ལས་སླར་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་མེད་པར་ནི་ཕྱི་མ་མིན། །མཁན་པོ་ལས་ནི་རིག་པ་དང༌། །མར་མེས་མར་མེ་འགྱུར་ཇི་བཞིན། །རྒྱ་ལས་རྒྱ་གཞན་ཇི་བཞིན་དང༌། །གདོང་ལས་མེ་ལོང་ལ་གདོང་དང༌། །སྒྲ་ལས་སྒྲ་བརྙན་འབྱུང་བ་དང༌། །ཇི་ལྟར་མེ་ཤེལ་ལས་མེ་ནི། །ཉི་མར་ཉི་མ་མེད་མི་འབྱུང༌། །སྐྱུར་བ་ཟོས་ལས་ལྕེ་འཛག་པ། །སྐྱུར་མིན་སྐྱུར་བ་མེད་མི་འབྱུང༌། །ས་བོན་ལས་ནི་མྱུ་གུ་བཞིན། །དེ་མེད་པར་ནི་དེ་མི་འབྱུང༌། །འབྲས་བུ་རྒྱུ་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །བདག་ལས་མ་ཡིན་གཞན་ལས་མིན། །གཉིས་ལས་མ་ཡིན་རྒྱུ་མེད་མིན། །དངོས་པོ་གང་རྣམས་འགའ་ན་ཡང༌། །སྐྱེ་བ་འགའ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཕ་དང་མ་ཡི་དཀར་དམར་དང༌། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གཉིས་དེ་བཞིན། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་ལྡན། །ལུས་ཀྱི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །འོད་དཔག་མེད་དང་རིན་ཆེན་འཆད། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རིམ་ཇི་བཞིན། །ལུས་ངག་ཡིད་དང་ཆགས་པ་རྣམས། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྒོ། །ཁུ་བ་ལས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད། །ཁྲག་ལས་ཉི་མ་ཡང་དག་འབྱུང༌། །སྲོག་ལས་སྒྲ་གཅན་གྲུབ་པའོ། །དུས་ཀྱི་མེ་ནི་ཐུར་སེལ་ལས། །ཁུ་བ་ལས་ནི་རྩ་རྣམས་སྐྱེ། །རུས་པ་ཁུ་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྡུལ་ལས་ཁྲག་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཁྲག་ལས་ཤ་ནི་ཀུན་དུ་སྐྱེ། །ཤ་ལས་ཀྱང་ནི་པགས་པ་སྐྱེ། །རུས་པ་ལས་ནི་རྐང་སྐྱེ་འགྱུར། །ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་རྡུལ་དྲིལ་བུ། ། རྩ་ནི་པདྨ་ནོར་བུ་ཆེ། །ཁྲག་གོ་དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་རུས། །ཤ་ནི་དེ་བཞིན་རལ་གྲིར་བཤད། །ཨུཏྤལ་དང་པདྨ་དཀར། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་པགས་པ་རྐང༌
Chinese
第四，如果二十天内滴落，则寿命为六个月。第五个脉轮，如果二十五天内滴落，则寿命为三个月。第六，如果二十六天内滴落，则寿命为两个月。第七，如果二十七天内滴落，则寿命为一个月。如果三十三天内，从此无间断地滴落，那么第八、第九、第十、第十一脉轮，依次以吉祥五和功德，舍弃一个昼夜的那些脉轮。之后，舍弃右边的脉，风在左边运行，两天内从光明，一天进入中脉的位置。这样耗尽所有气息后，从此死亡转移。下面精液耗尽，母性的微粒向上升。从自身被习气束缚的，具有风的意识，从死亡再次产生。没有它就没有来世。如同从堪布产生智慧，如同灯传递灯，如同从印章产生另一个印章，如同从脸在镜子里显现脸，如同从声音产生回声，如同从火镜产生火，没有太阳就不会有太阳。吃了酸的东西舌头流口水，没有酸的东西就不会有酸味。如同从种子产生幼苗，没有它就不会有它。果实来自因的自性，不是来自自身，也不是来自他者，不是来自两者，也不是无因。任何事物，无论在哪里，都不会有任何产生。父和母的白和红，以及命和下泄二者，同样具有心的金刚。是身体产生的因。无量光和宝生佛宣说，命和下泄依次。身语意和贪执等，是具有心的金刚者的门。从精液产生半个月亮，从血液产生太阳。从命产生罗睺。时间的火来自下泄。从精液产生脉。骨头是从精液产生的。从微粒产生血液。从血液产生肉。从肉产生皮肤。从骨头产生骨髓。精液是金刚微粒的集合。 脉是莲花大珍宝。血液是同样的轮子骨头。肉是同样的剑。乌 উৎপལ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，utpala，青莲花)和白莲花，是众生的皮肤和骨髓。
English
Fourth, if it drips within twenty days, the lifespan is six months. Fifth chakra, if it drips within twenty-five days, the lifespan is three months. Sixth, if it drips within twenty-six days, the lifespan is two months. Seventh, if it drips within twenty-seven days, the lifespan is one month. If within thirty-three days, it drips continuously from this, then the eighth, ninth, tenth, and eleventh chakras, in order, with auspicious five and merits, abandon those chakras for one day and night. After that, abandoning the right channel, the wind moves to the left, in two days from the light, one day entering the position of the central channel. Having exhausted all breaths in this way, death transfers from this. Below, semen is exhausted, and maternal particles rise upwards. From oneself, bound by habitual tendencies, the consciousness with wind, arises again from death. Without it, there is no afterlife. Just as wisdom arises from a Khenpo, just as a lamp transmits a lamp, just as from a seal another seal, just as from a face a face appears in a mirror, just as from a sound an echo arises, just as from a fire mirror fire, without the sun there will be no sun. Eating sour things causes the tongue to salivate, without sour things there will be no sour taste. Just as from a seed a sprout arises, without it, there will be no it. The fruit comes from the nature of the cause, not from itself, not from others, not from both, and not without a cause. Any things, no matter where, there will be no arising. The white and red of father and mother, and life and downward cleansing, likewise possess the vajra of the mind. It is the cause of the body's generation. Amitabha and Ratnasambhava are explained, life and downward cleansing in order. Body, speech, mind, and attachments, are the doors of those with the vajra of the mind. From semen arises half a moon, from blood arises the sun. From life arises Rahu. The fire of time comes from downward cleansing. From semen arise the channels. Bones are produced from semen. From particles arises blood. From blood arises flesh. From flesh arises skin. From bones arises marrow. Semen is the collection of vajra particles. The channels are the great lotus jewel. Blood is the same wheel bone. Flesh is the same sword. Utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，utpala，青莲花) and white lotus, are the skin and marrow of sentient beings.