Tibetan
། །བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་རང་སེམས་ཀྱིས། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་ཞལ་རྣམས་སོ། །ཤར་གྱི་ཞལ་རྣམས་རྐང་པར་འགྱུར། །ཟླ་བ་ཉི་མ་མུན་པ་མེད། །ཁྲག་ལས་འཇིམ་པའི་རང་བཞིན་ས། །ཤ་ཡི་ཁམས་སུ་རབ་བརྗོད་བྱ། །ཁུ་བ་ལས་ནི་སྲ་བ་ས། །རྡོ་བ་རུས་པའི་རང་བཞིན་དེའོ། །ཟླ་བ་ལས་ནི་ཆུ་འགྲུབ་བོ། །མེ་ནི་ཁྲག་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན། །སྒྲ་གཅན་ལས་ནི་སྲོག་འགྲུབ་པོ། །ཐུར་སེལ་དུས་མེ་ལས་བཤད་དོ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལྕེ་དང་ནི། །འཕྱང་མ་ཁུ་བཅས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །གཡོན་དང་གཡས་པའི་མིག་ཉིད་ནི། །རྡུལ་གྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱས་པ་ཡིན། །སྲོག་གིས་ངེས་པར་བསྐྱེད་པ་ནི། །དེ་བཞིན་སྣ་ཡི་བུ་ག་གཉིས། །སྟོང་པ་ཁོ་ནས་ལས་བསྐྱེད་པ། །རྣ་བའི་བུ་ག་གཉིས་དེ་བཞིན། །ཐུར་སེལ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ནི། །འོག་གི་རྒྱུ་གསུམ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྒྲ་གཅན་གྱིས་ནི་བསྐྱེད་པ་སླར། །ནུ་མའི་བུ་ག་གཉིས་དེ་བཞིན། །ཐུར་དུ་རྒྱུ་ལས་སྒོ་ང་ཟུང༌། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་འགྱུར། །ཁུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཁམས་རྣམས་གསུམ། །རྡུལ་གྱིས་ཀྱང་འདིར་རྣམ་པ་གསུམ། །མཛོད་དྲུག་པ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །ལུས་དང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་གཉིས། །ཆུ་ཡིས་བསྐྱེད་པ་གཡོན་པ་སྟེ། །གཡས་པ་མེ་ཡིས་བསྐྱེད་པའོ། །སྲོག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བདུད་རྩིར་འགྱུར། །དེ་ལས་གྱེན་དུ་རྩ་གསུམ་བཤད། །རླུང་གིས་བསྐྱེད་པ་གཡོན་པ་སྟེ། །ས་ཡི་འོག་གི་དབུས་མའོ། །གཡས་པའི་རྩ་ནི་ཐུར་སེལ་གྱིས། །བསྐྱེད་པར་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡང་དག་རྫོགས་ལྔ་སྐུ་གནས་སོ། །མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གསུང་རྡོ་རྗེ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བ་ལའོ། །སྒྲ་གཅན་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྣམ་ཤེས་སོ། །སྒྲ་གཅན་མཇུག་མ་ས་ལ་ནི། །རིན་ཆེན་ལེགས་གནས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དོན་ཡོད་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་ན་གནས། །འཁོར་ལོ་ པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རིན་ཆེན་རལ་གྲི་ལྔ་པ་སྟེ། །སྐྱེས་བུའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དང༌། །སངས་རྒྱས་དབུ་ལ་དྲུག་པར་བཤད། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིགས་དྲུག་འདི་རྣམས་སྟོབས་ཆེན་ཡིན། །ས་ཡིས་དྲི་ནི་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ། །རོ་ནི་མེ་ཡིས་སྨིན་ལས་འགྱུར། །ཆུ་ལས་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་འགྱུར། །རེག་བྱ་འདི་ནི་རླུང་ལས་འགྱུར། །སྲོག་གི་རླུང་ལས་སྒྲ་འབྱུང་སྟེ། །ཐུར་སེལ་ལས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས། །ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་ལའོ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་རུས་པས་བསྐྱེད། །ཁྲག་ལས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་བཤད། །པདྨ་མཐར་བྱེད་རྩ་རྣམས་ལས། །ཤ་ལས་བགེགས་མཐར་བྱེད་པ་བཤད། །རྐང་ལས་ཀྱང་ནི་མི་གཡོར་བརྗོད། །ཊཀྐི་རྒྱལ་པོ་པགས་པ་ལས། །དབྱུག་པ་སྔོ་འགྱུར་བ་སྤུ་ལས། །སེན་མོ་ལས་ཀྱང་སྟོབས་པོ་ཆེ། །སྐྲ་ལས་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་ཅན། །འོག་གི་སྐྲ་ལས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ། །ལག་པ་རྐང་པའི་ཚིགས་རྣམས་གང༌། །ཁྱིམ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་ས་སོགས་བཞིའོ། །ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམས། །དེ་རྣམས་བཅུ་གཉིས་སུ་ནི་བཤད། །སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་རྣམས་ནི། །དུས་ཚིགས་ཉིན་ཞག་དྲུག་ཅུ་རྣམས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་འོག་ཏུ། །གང་གནས་སོ་རྣམས་རྒྱུ་སྐར་འདིར། །དྷྲུ་བ་ཁུ་བས་སྤྱི་བོར་སོན། །རི་བྱི་འོག་ཏུ་སོན་བའི་རྡུལ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་དུ། །ལུས་ལ་མངལ་ནས་ངེས་པར་སྐྱེ། །བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ། །བཅུ་གཉིས་ཕྱག་གིས་ཧེ་རུ་ཀ །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགོག་པས་སོ། །གནས་སྐབས་ལས་ནི་ཞལ་བཞིའོ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཟླ་བའི་ཆ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །བུ་ག་བརྒྱད་པོ་འགོག་པ་ཡིས། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཞལ་བརྒྱད་པའོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་མུན་པ་མེ། །གང་གི་ཞབས་ཀྱིས་འགོག་མཛད་པ། །ཟླ་ཕྱེད་རྣམས་ནི་བཀག་མཛད་ནས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཕྱག་རྣམས་ཀྱིས། །ཞལ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཀ་སོགས་གསལ་བྱེད་བཀག་པ་ལས། །སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཕྱག་གིས་གཞན། །དབྱངས་རྣམས་བཅུ་དྲུག་འགོག་པ་ཡིས། ། བཅུ་དྲུག་ཞབས་རྣམས་བཤད་པའོ། །སྒོ་དགུ་རྣམས་ནི་འགོག་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་དགུ་པ། །དེ་ལྟ་བུ་སོགས་རྒྱུད་རྣམས་ནི། །ལུས་ངག་སེམས་རྣམས་འགོག་པ་ལས། །དེ་དག་ས་ལས་བྱིས་རྣམས་ལ། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གཞན་ཡང་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཏེ། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་ལེའུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྩའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་འགྲེལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པ་སྟེ། །རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་བཅད་སུམ་ཅུ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལེའུར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པ་དྲུག་སྟོང
Chinese
這八者皆由自心所化現，如其次第安住於諸面。東面的諸面轉化為雙足，無有月亮、太陽與黑暗。血中生出的黏土自性為地，應當善加闡述其為血肉之界。精液所生的堅硬部分為地，即是骨骼的自性。從月亮生出水。火由血而生。羅睺星宿生出命。下行氣於時火中宣說。一切有情之舌與，懸雍垂以及精液皆由此生。左眼與右眼，由塵土所生。命氣所 निश्चित 生出，如是鼻孔兩個。唯由空性生作業，耳孔兩個亦如是。下行氣所生者，即是下方的三處。羅睺星宿再次生出，乳房的兩個孔也是如此。下行之流生出雙卵。如是身體的各個界轉化。精液本身即是三界。塵土在此亦是三種。被稱為第六庫。身體與身體的二根，水所生者為左邊，右邊則由火所生。命氣自身轉化為甘露。由此向上宣說三脈。風所生者為左脈，即是地之下的中脈。右脈由下行氣所生，對此毫無懷疑。前額的月亮壇城中，五種圓滿正覺身安住於此。喉嚨的方位是語金剛，在盈滿的太陽壇城中。羅睺星宿壇城安住於中央，是一切有情的意識。羅睺星宿的尾巴在地上，珍寶善妙安住於此毫無懷疑。有義時火的壇城中，安住於各式各樣的金剛之上。法輪，蓮花金剛與，珍寶寶劍為第五，男性的金剛如意寶與，佛陀頂髻上為第六。如是一切諸佛的，這六種姓皆具大威力。地生出香，味由火成熟而轉變。水生出嫩芽等等。觸覺由此由風而轉變。命氣之風生出聲音，下行氣生出法界。即是意之根。一切有情皆應知曉。閻魔
English
These eight are transformed by one's own mind, residing in the faces in due order. The faces of the east transform into feet, without moon, sun, and darkness. The nature of earth, born from blood as clay, should be well explained as the realm of flesh. The solid part born from semen is earth, which is the nature of bones. Water is born from the moon. Fire is born from blood. Rahu's constellation gives rise to life. The downward-clearing air is spoken of in the fire of time. The tongue and uvula of all beings, along with semen, are born from this. The left and right eyes are born from dust. What is certainly born from the life-force are the two nostrils. What arises from emptiness alone is action, likewise the two ear holes. What is born from the downward-clearing air are the three lower places. What is born again from Rahu's constellation are the two breast openings. From the downward flow arise the pair of eggs. Thus, the elements of the body transform. Semen itself is the three elements. Dust is also threefold here. It is said to be the sixth treasury. The body and the two faculties of the body, what is born from water is the left, and the right is born from fire. The life-force itself transforms into nectar. From this, the three channels are spoken of upwards. What is born from wind is the left channel, which is the central channel below the earth. The right channel is born from the downward-clearing air, there is no doubt about this. In the mandala of the moon on the forehead, the five perfect enlightenment bodies reside. In the direction of the throat is the speech vajra, in the full mandala of the sun. The Rahu constellation mandala resides in the center, which is the consciousness of all beings. The tail of Rahu's constellation is on the earth, the precious jewel resides well here without doubt. In the mandala of the meaningful time fire, it resides on top of various vajras. Wheel, lotus vajra, and precious sword are the fifth, the male vajra wish-fulfilling jewel, and the sixth on the Buddha's crown. Thus, all the Buddhas, these six lineages are of great power. Earth gives rise to smell, taste is transformed by the ripening of fire. Water gives rise to sprouts and so on. This touch is transformed by wind. Sound arises from the wind of life, the realm of dharma arises from the downward-clearing air. That is the faculty of mind itself. All beings should know. Yama
Chinese
骨骼终结于骨头所生，血液中宣说智慧终结。莲花终结于根脉之中，肉中宣说降伏魔障。腿脚亦可言说不动摇，皮肤中生出持杵之王，毛发中生出青色手杖，指甲中生出大力，头发中生出顶髻轮，下部头发中生出害美胜者。手脚的关节处，是住所，即地等四元素。三种功德的差别，宣说为十二种。手指的关节处，是时节、昼夜六十等。有情众生的上下，所住之处是星宿。持轴者以精液滋养头顶，山兔以尘土滋养下部。如同外在世界一样，身体也必定从母胎中产生。十二种真实意义，以十二手印示现黑汝嘎，以十二支分遮止。从状态中生出四面，十六手印是月亮的部分，十六种智慧。以遮止八个孔窍，成为自在胜者八面。日月黑暗火焰，以足遮止，遮止半月，以二十四手印，四面如前，如是产生时轮。遮止迦等明点，以三十四手印，遮止十六元音，宣说十六足。遮止九个门，成为金刚怖畏九面。如是等续部，从遮止身语意而生。这些是胜者以土地为基础为孩童们所开示的。如是。此外，根本续中广说，为了让孩童们理解，略作解说。此种姓品之根本行持，应知为由十三又二分之一颂所摄之轮胜乐略续之义疏，即如来之决定。续由其他续部了知。如是，以三十颂，薄伽梵宣说了根本续之决定，喜金刚之种姓品，喜金刚释六千。
English
Bones are produced by the end of bones, and wisdom is said to end in blood. The lotus ends in the roots, and the subjugation of obstacles is said in the flesh. Legs and feet can also be said to be unshakable, and the king holding the vajra is born from the skin, and the blue staff is born from the hair, and great power is born from the nails, and the crown chakra is born from the hair, and the harmful beauty victor is born from the lower hair. The joints of the hands and feet are the abodes, that is, the four elements of earth, etc. The differences of the three virtues are said to be twelve kinds. The joints of the fingers are the seasons, days and nights, sixty, etc. The places where sentient beings live above and below are the constellations. The holder of the axis nourishes the top of the head with semen, and the mountain rabbit nourishes the lower part with dust. Just like the external world, the body must also be born from the womb. The twelve kinds of true meanings are shown with twelve hand seals, and are blocked by twelve branches. From the state, four faces are born, and the sixteen hand seals are part of the moon, sixteen kinds of wisdom. By blocking the eight orifices, it becomes the eight-faced free victor. Sun, moon, darkness, and flame are blocked by the feet, blocking the half-moon, with twenty-four hand seals, the four faces are as before, and thus the wheel of time is produced. Blocking the clear points such as ka, with thirty-four hand seals, blocking the sixteen vowels, the sixteen feet are declared. Blocking the nine doors, it becomes the nine-faced Vajra Bhairava. Such tantras, etc., are born from blocking body, speech, and mind. These are what the Victor has revealed to the children based on the land. Thus. In addition, the root tantra speaks extensively, and for the children to understand, a brief explanation is given. The fundamental practice of this lineage chapter should be known as the meaning commentary of the abbreviated tantra of the Wheel of Great Bliss, which is contained in thirteen and a half verses, that is, the determination of the Tathagata. The tantra is understood by other tantras. Thus, with thirty verses, the Bhagavan declared the determination of the root tantra, the lineage chapter of Hevajra, the Hevajra commentary of six thousand.