Tibetan
མ། །ཡང་ན་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དེ་བརྟེན་པ། །བྱ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་བྱེད། །ཡུལ་དང་དབང་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རབ་བསྐུལ་བ། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་སོགས་ཀུན། །དེ་ནི་རྩ་ཡི་པད་འདབ་རྣམས། །ལྷ་མོ་བཞི་ཡི་གཙུག་ཏོར་དུའོ། །སྒྱུ་མ་ཆེན་པོར་བརྗོད་པར་བྱ། །འདི་ནི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་འཆར། །དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྩ་རྣམས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །མིག་གཉིས་དེ་བཞིན་རྣ་བ་དག །སྣ་དང་ལྕེ་དང་འཕྱང་བའོ། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་ནི། །གཟུགས་སོགས་དང་ནི་ས་སོགས་རྣམས། །ཟླ་བའི་ཆ་དབྱེས་བདག་མེད་མ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མགྲིན་པར་ཏེ། །དེ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས་ཁོ་ནས། །སྙིང་ལའང་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་དང༌། །ཕྱག་བཞི་པ་འདི་ཡང་དག་བཞུགས། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་ཁྱབ་འཇུག་ཆེ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་རིགས་ལས་བྱུང༌། ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་བསྐྱོད་ལྟེ་བར་ཏེ། །དེ་ནི་དྲུག་ཅུ་བཞི་ཉིད་ཀྱིས། །འདི་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་རུ་བཤད། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཁམས་ལྔ་རྣམས། །འདི་རྣམས་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་གནས། །དྲུག་པ་གསང་བར་བདག་པོ་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་གཉིས་རྣམས་དང༌། །ལྷན་ཅིག་ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་གོ །འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས། །ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷག་པའི་བརྒྱའོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པར་བཤད། །རིགས་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་བསྡུས་པའོ། །དཔྲལ་བ་སྤྱི་བོར་རྩ་རྣམས་གང༌། །ཉི་ཤུ་པད་ཀན་འབབ་བྱེད་པའོ། །མགྲིན་བ་སྙིང་གའི་བཞི་བཅུ་རྣམས། །དེ་བཞིན་མཁྲིས་པ་འབབ་བྱེད་པའོ། །ལྟེ་བ་གསང་བར་བཅུ་དྲུག་གང༌། །བརྒྱད་ཅུ་རླུང་ནེ་འབབ་བྱེད་པའོ། །འདུས་པའི་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་བཅུའོ། །སྟེང་འོག་རྩ་གསུམ་གང་ཡིན་རྣམས། །འཁོར་ལོ་དྲུག་ནི་འགོག་བྱེད་པའོ། །ཉེ་བའི་རྩ་རྣམས་དུ་མ་སྟེ། །དེ་ལས་ལུས་ནི་གང་ནས་གནས། །དེ་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་གཉིས། །ལུས་ལ་དེ་སྙེད་ལྷ་མོ་རྣམས། །བ་སྤུའི་གྲངས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་སྟེ། །བྱེ་བ་ཕྲག་གསུམ་ཕྱེད་བཅས་རྣམས། །སྐྲ་ཡི་གྲངས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་གནས། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ལུས། །དབུགས་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་སྲང་སྟེ། ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུས་ཆུ་ཚོད་དོ། །ཆུ་ཚོད་དག་གིས་ཡུད་ཙམ་ཅིག །བཞི་ཆས་དམན་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས། །ཐུན་ཚོད་ཕྱེད་པ་དེ་གཅིག་འགྱུར། །ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དུས་སྦྱོར་འགྱུར། །དུས་སྦྱོར
Chinese
玛。又或者莲花之花瓣们，瑜伽母们依彼而住，行持种种之事业。以境与根之自性，极力策发诸识。处所及近处等一切，彼乃脉之莲花瓣，为四天女之顶髻。当说为大幻化。此乃脐轮之，最初坛城中显现。额间明点金刚者，具足八脉而生。双目如是耳亦然，鼻与舌及垂物也。郭里等天女者，色等及地等诸者，月之分量无我母，于此即是善说也。三面六臂于喉间，彼唯有三十二。于心亦有八天女，四臂者此亦安住。于心之金刚遍入大，从不动者之族所生。 三界摇动于脐间，彼乃六十四自性。此等说为五空行。空行母等五界者，此等安住于五轮。第六秘密处大主，与三十二空行母等，一同掌握三界。六轮中之天女等，五十六加一百也。说为时轮。六族等所集一也。额头顶上脉等何，二十莲花皆流出。喉间心间之四十等，如是胆亦流出也。脐间秘密处十六何，八十风亦流出也。集合之自性等也。秘密轮之十脉也。上下三脉何者等，六轮乃是遮止者。近边之脉众多也，从彼身体从何而住。彼等七万二千数，身上如是众多天女等。毛孔之数量之生者，三千俱胝半数也。以头发之数量所成而住。如何外境如是身体也。六息等之水时也，六十水时为一时。以时顷刻也。以四分减之四者等，半个时段彼成一。以五者等乃时合也。时合
English
Ma. Or else, the lotus petals, the yoginis rely on them, performing various activities. With the nature of objects and faculties, they greatly stimulate the consciousnesses. All places and nearby places, etc., those are the lotus petals of the channels, as the crests of the four goddesses. It should be spoken of as the great illusion. This appears in the initial mandala of the navel wheel. On the forehead, the bindu vajra, arises with eight channels. The two eyes, likewise the ears, the nose, the tongue, and the dangling things. The goddesses such as Gauri, the forms and the elements such as earth, the moon's portions, the selflessness mother, are well spoken of here. Three faces and six arms at the throat, that is only thirty-two. In the heart also, the eight goddesses, the four-armed one also dwells there. Pervading greatly in the heart's vajra, born from the family of the immovable one. Moving the three realms in the navel, that is the nature of sixty-four. These are said to be the five dakinis. The dakinis, the five elements, these reside in the five wheels. The sixth, in the secret place, the great lord, together with the thirty-two dakinis, masters the three realms. The goddesses in the six wheels, are fifty-six plus one hundred. It is said to be the wheel of time. Gathered into one by the six families. The channels in the forehead and crown, twenty lotuses all flow out. The forty in the throat and heart, likewise the bile also flows out. The sixteen in the navel and secret place, eighty winds also flow out. The nature of gathering and so on. The ten channels of the secret wheel. The three channels above and below, the six wheels are the obstructors. The nearby channels are many, from where does the body reside. Those are seventy-two thousand, on the body are that many goddesses. The beings of the number of hairs, three and a half billion. Residing, formed by the number of hairs. As the external world, so is the body. Water clocks of the six breaths, sixty water clocks are one hour. With hours, a moment. With four less than a quarter, half a time becomes one. With five, it becomes a time union. Time union.
Tibetan
་ཕྱེད་གཉིས་ཐུན་ཚོད་འགྱུར། །ཐུན་ཚོད་གཉིས་ནི་ཐུན་མཚམས་གཅིག །དེ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཅན་གྱི། །ཉིན་ཞག་ཏུ་ནི་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དེ་ཡང་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །དབུགས་རྣམས་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པ་ཡི། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས། །ཉི་མའི་དབྱུ་གུ་དང་མཉམ་པས། །ཟླ་ཕྱེད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། །དེ་བཞིན་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །དུས་ཚིགས་དྲུག་གིས་ཇི་བཞིན་བཤད། །སྦྱོར་བའི་དུས་ནི་མཉམ་པ་བཞིས། །དུས་གསུམ་གྱིས་ཏེ་བགྲོད་གཉིས་ཀྱིས། །དེ་ལྟར་ལུས་ལ་ཉིན་ཞག་འགྱུར། །དབུགས་རྣམས་དགུ་བརྒྱས་ཟླ་བ་ཕྱེད། །ཟླ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས། །སུམ་ཅུ་དྲུག་གིས་དུས་ཚིགས་བཤད། །ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱས་སྦྱོར་བའི་དུས། །བདུན་སྟོང་ཉིས་བརྒྱས་གསུམ་ཅན་དུས། །བགྲོད་པ་བརྒྱད་བརྒྱས་ལྷག་པ་ཡི། །སྟོང་ཕྲག་བཅུས་སོ་དེ་བཞིན་དུ། །གཉིས་ཀྱིས་ལོ་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱ། །འཕོ་བ་ལ་ནི་དབུ་མའི་དབུགས། །ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྐང་པར་བཅས། །བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔས་ལྷག་པ་ཡི། །བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་རྣམས་བཅུ་གཉིས་ལའོ། །དེ་རྣམས་ལོ་བརྒྱའི་དབུགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་གསུམ་དང་ནི་ལོ་གསུམ་མོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དུས་སུ་འགྱུར། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་འཆི་སྟེར་བྱེད། །བརྐྱང་མ་ལ་ནི་ཉིན་མཚན་དུ། །གལ་ཏེ་རླུང་གིས་འབབ་བྱེད་ན། །དེ་ལས་ལོ་གསུམ་ན་འཆི་སྟེ། །ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་ལས་འགྱུར་རོ། །གང་ཚེ་ཉི་མར་ཉིན་ཞག་ལྔ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་འབབ་ན། །དེ་ལས་ལོ་གསུམ་ན་འཆི་འགྱུར། །གཡས་སུ་ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་ཀྱིས། །གང་ཚེ་གཡོན་གྱི་རྩ་ལ་སྲོག །འདི་ནི་ཉིན་ཞག་གསུམ་རྒྱུ་ན། །ལྟེ་བར་ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མ་འདོར། །ལོ་གསུམ་ནས་ནི་བགྲོད་པར་ཟད། །གཉིས་པར་ཉིན་ཞག་དྲུག་དེ་ལྟར། །ཟླ་བ་གསུམ་ལ་ངེས་པར་འབབ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་གྱིས། །ཉིན་ཞག་གསུམ་གྱི་རྣམ་འཕེལ་ལས། །འདབ་མ་བཅུ་གཅིག་རྣམས་ནི་འདི། །ལོ་གསུམ་རིམ་པས་འདོར་བར་བྱེད། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཇི་སྲིད་པས། །ཉིན་ཞག་གཡོན་ནས་བར་མེད་འབབ། །ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ནས་ཉི་མར་ཡང་དག་འཇུག །ཉིན་ཞག་གཉིས་ཏེ་དེ་ནས་ནི། །དབུས་སུ་ལྟེ་བར་ཡང་དག་འཇུག །སྲོག་ནི་ཞག་གཅིག་དེ་ནས་ནི། །འཆི་བ་ལས་ནི་དབུགས་རྣམས་འདོར། །གང་ཚེ་རླུང་ནི་ཉིན་ཞག་བཅུར། །གཡས་པའི་རྩ་ལ་འབབ་བྱེད་དེ། །ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མ་གཉིས་པ་ལའོ། །དེ་ནས་ལོ་གཉིས་ཀྱིས་འཆི་འགྱུར། ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མ་གསུམ་པ་ལ། །ཚེས་ཞེས་བྱ་བས་ལོ་གཅིག་ནའོ
Chinese
两半个时辰变成一个“屯措”。两个“屯措”是一个“屯参”。这四个合起来，就叫做有情众生的日夜。也就是用十二个时轮，六百多个呼吸，两万一千个，与太阳的运行相等。二十四个半月，以及十二个月，如实地阐述了六个时节。四种结合的时间相等，三种时间，两次行走，就这样身体上有了日夜的变化。九百个呼吸是一个半月。一百十八个月，三十六个时节。五千四百个结合的时间，七千二百个三时的时间。八百个行走，以及一万个，就这样，两个就是一年。迁变时，中脉的呼吸，五十又六个脚，七十五个多余的，六百个都是十二个。这些是一百年的呼吸，三个方向和三年。变成阿瓦杜提的时候，给予众生死。如果风在伸展脉中日夜流动，那么三年后就会死亡，这是由月亮的死相转变而来的。当太阳在五天内，有情众生的生命流动时，那么三年后就会死亡。这是右边太阳的死相。当左脉中有生命时，这三天运行，脐中舍弃家庭的叶子，三年后就会耗尽。第二次六天也是这样，必定在三个月内流动。这样三个月三个月地，三天不断增长，这十一个叶子，三年依次舍弃。三十三个，只要从左边不间断地流动，通过三种功德的区分，然后正确地进入太阳。两天，然后正确地进入中央的脐。生命一天，然后从死亡中舍弃呼吸。当风在十天内，在右脉中流动时，这是家庭的第二个叶子。然后两年后会死亡。在家庭的第三个叶子上，名为“ཚེས་”，一年后会死亡。
English
Two halves of a 'thun tshod' become one. Two 'thun tshods' are one 'thun mtshams'. These four together are called the day and night of sentient beings. That is, with twelve time junctures, more than six hundred breaths, twenty-one thousand, equal to the sun's movement. Twenty-four and a half months, and twelve months, truly explain the six seasons. Four equal junctures of time, three times, two walks, thus the body has changes of day and night. Nine hundred breaths are half a month. One hundred and eighteen months, thirty-six seasons. Five thousand four hundred junctures of time, seven thousand two hundred three-time periods. Eight hundred walks, and ten thousand more, thus, two is called one year. When changing, the central channel's breath, fifty-six feet, seventy-five extra, six hundred are all twelve. These are the breaths of one hundred years, three directions and three years. When it becomes Awadhuti, it gives death to living beings. If the wind flows in the extended channel day and night, then death will occur in three years, this is transformed from the death sign of the moon. When the sun flows for five days, the life of sentient beings flows, then death will occur in three years. This is the death sign of the sun on the right. When there is life in the left channel, this runs for three days, the navel abandons the family's leaves, and after three years it will be exhausted. The second six days are also like this, it must flow within three months. Thus, three months by three months, three days continuously increase, these eleven leaves, are abandoned sequentially over three years. Thirty-three, as long as it flows continuously from the left, through the distinction of the three qualities, then correctly enter the sun. Two days, then correctly enter the central navel. Life is one day, then abandon breaths from death. When the wind flows in the right channel for ten days, this is the second leaf of the family. Then death will occur in two years. On the third leaf of the family, named 'Tshes', death will occur in one year.