Tibetan
ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལུས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འབྲེལ་པས་མེ་ཏོག་གི་དྲི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་མེད་པར་ནི་དྲི་མེད་པ་བཞིན་དུ། དེ་མེད་པ་ན་འཇིག་མོད། དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་དང་ལུས་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཕྱི་མ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལུས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི། གང་གི་ཕྱིར་ལུས་མེད་པ་ན་དེ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ལུས་སྐྱེས་མིན་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་བཤད་པ། ཇི་ལྟར་བུམ་པ་ཞིག་གྱུར་ཀྱང༌། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇིག་པ་མེད། །དེ་ལྟར་ལུས་ནི་ཞིག་གྱུར་ཀྱང༌། །ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་འཇིག་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་པར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ངེས་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པའོ།། །། ཡོངས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པ། ད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་དུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྩ་རྣམས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབབ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་འཛག་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ལ། འདིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་རྩ་སུམ་ཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཙན་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་སྡེ་པ་དྲུག་གི་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་དང་གཞོམ་དུ་མེད་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྣམས་ སོ། །དེ་ལ་ནམ་མཁའ་དང༌། རླུང་དང༌། མེ་དང༌། ཆུ་དང༌། ས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེའི་ཆོས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཀཱ་ཁཱ་གཱ་གྷཱ་ངཱ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམས་ཏེ། ཨ་ཀུ་ཧ་རྣམ་བར་བཅད་པ་རྣམས་མགྲིན་པ་ལས་གྱུར་པའོ་ཞེས་པ་ཧ་ཡིག་གིས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །དེའི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་ནི་དེ་སྨོས་པས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཡོངས་སུ་བཤད་པས་གྲུབ་པའོ། །ཀཱའི་སྡེ་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཙཱ་ཚཱ་ཛཱ་ཛྷཱ་ཉཱ་ཞེས་པ་ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་རྣམས་རྐན་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པ་རླུང་གི་ཁམས་ཏེ་ཨི་ཡིག་གིས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཊཱ་ཋཱ་ཌཱ་ཌྷཱ་ཎཱ་ཞེས་པ་རྀ་ཊུ་ར་ཥ་རྣམས་སྤྱི་བོ་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་མེའི་ཁམས་ཏེ་རེ་ཕས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། པཱ་ཕཱ་བཱ་བྷཱ་མཱ་ཞེས་པ་ཨུ་པུ་ཧྱ་ཝ་མཆུ་ཅན་རྣམས་མཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་ཆུའི་ཁམས་ཏེ་ཝ་ཡིག་གིས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཏཱ་ཐཱ་དཱ་དྷཱ་ནཱ་ཞེས་པ་ལྀ་ཏུ་ལ་ས་རྣམས་སོ་ལས་བྱུང་བ་སའི་ཁམས་ཏེ་ལ་ཡིག་གིས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་སཱ་ཝཱ་ཥཱ་ཤཱ་ཐྐཱ་ཞེས་པས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམ་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་ནི་འགྱུར་མེད་གཉིས་ཏེ་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་གང་གིས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འགུགས་པ་དེ་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པ་རྣམས་སུ་གསུངས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་འཇིག་པ་ཞེས་པ་ནི་གཅི་བ་དང་བཤང་བ་དང་ཁུ་བ་འཛག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་འོག་དང་སྟེང་དུ་རྩ་གསུམ་ནི་གཙོ་མོ་རྣམས་ཡིན་ཅིང༌། འོག་ཏུ་བཤང་བ་འཛག་པ་དང་གཅི་བ་འཛག་པ་དང་ཁུ་བ་འཛག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ལྟེ་བ་ལས་འོག་ཏུའོ། །ལྟེ་བ་ལས་སྟེང་དུ་བརྐྱང་མ་དང་རོ་མ་དང་ཀུན་འདར་མ་ཞེས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བརྐྱང་མ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱིས། །རོ་མ་ཐབས་ཀྱིས་ཡང་དག་གནས། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དབུས་ཕྱོགས་སུ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ་འདིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲ་ཡིས་ཟླ་བ་བརྗོད་དེ་དེའི་རང་བཞིན་སྣ་བུག་གཡོན་པར་སྲོག་འབབ་པའོ། །དེས་ན་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་ བ་སྲོག་འབབ་པ་བརྐྱང་མ་གནས་པའོ། །ཐབས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིས་ཉི་མ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་དེའི་སྣ་བུག་གཡས་པར་སྲོག་འབབ་པ་རང་བཞིན་ཏེ། རང་བཞིན་དེས་རོ་མ་གནས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ། ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མཚན་མོ་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཇི་ལྟར་ཉི་མ་ཞི་བར་བརྗོད། །ཟླ་བ་ནུ་མ་དེ་ལྟར་བཤད། །ཅེས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་བརྐྱང་མར་གནས་སོ། །ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་སྡུད་པའི་རིམ་པས་རོ་མར་གནས་སོ། །དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བས་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཅན་བརྐྱང་མ་དང་རོ་མའོ། །འདིར་ཆུ་སྲིན་གྱི་དུས་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀཱ་ཁཱ་གཱ་གྷཱ་ངཱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་བུམ་པར་ཡི་གེ་ཐུང་ངུ་རྣམས་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་རྩ་གཡོན་པར་
Chinese
因为是周遍的缘故。如果佛的智慧是从身体产生，那么就像花香一样，是所依和能依的关系。就像没有花就没有香味一样，没有它就会坏灭。但并不是这样。因此，因为是周遍于外和身体的缘故，所以说是安住于外和安住于身体。因为没有身体它也不会没有，所以确定不是从身体产生。如是说：犹如瓶子坏了，虚空不会坏灭。同样身体坏了，智慧不会坏灭。说是这样。《喜金刚广释六千颂》中，关于智慧和方便二无别的智慧的确定，即第三品圆满。 第四品圆满。 现在要讲金刚身的脉。这里金刚藏请问：世尊，金刚身有多少脉？世尊开示说：脉有三十二，三十二菩提心流注，滴落于大乐之处。这里为了真实体验大乐，所以称为大乐，即密轮，是三十二脉的自性，藏文字母ཙན་ཀ་等六部的显现三十和不可摧毁二者的体性。 其中，虚空、风、火、水、地、智慧界的法，是ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字母的法。比如，ཀཱ་ཁཱ་གཱ་གྷཱ་ངཱ་，这是虚空界，ཨ་ཀུ་ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等分别是从喉咙产生的，用ཧ་字来了解。落入其中的，用所说来把握，这是通过完全解说来成立的。ཀཱའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字组是虚空界。同样，ཙཱ་ཚཱ་ཛཱ་ཛྷཱ་ཉཱ་，这是ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等从腭产生的，是风界，用ཨི་字来了解。同样，ཊཱ་ཋཱ་ཌཱ་ཌྷཱ་ཎཱ་，这是རྀ་ཊུ་ར་ཥ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等从头顶产生的，是火界，用རེ་ཕས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来了解。同样，པཱ་ཕཱ་བཱ་བྷཱ་མཱ་，
English
Because it is pervasive. If the wisdom of the Buddha arises from the body, then like the fragrance of a flower, it is a relationship of support and supported. Just as there is no fragrance without a flower, without it, it would perish. But it is not like that. Therefore, because it is pervasive in both the external and the body, it is said to abide in the external and abide in the body. Because it does not cease to exist when the body is gone, it is certain that it does not arise from the body. As it is said: Even if a vase is broken, the sky will not be destroyed. Likewise, even if the body is destroyed, wisdom will not be destroyed. It is said like this. In the Extensive Commentary on the Hevajra Tantra, Six Thousand Verses, the ascertainment of wisdom that is non-dual with skillful means, is the completion of the Third Chapter. Completion of the Fourth Chapter. Now, the channels of the Vajra body will be discussed. Here, Vajragarbha inquired: O Blessed One, how many channels are there in the Vajra body? The Blessed One replied: The channels are thirty-two, the thirty-two bodhicittas flow and drip into the place of great bliss. Here, in order to truly experience great bliss, it is called great bliss, which is the secret wheel, the nature of the thirty-two channels, the manifestation of the thirty of the six groups of letters such as ཙན་ཀ་, and the nature of the two indestructible ones. Among them, the dharma of the elements of space, wind, fire, water, earth, and wisdom, is the dharma of the letters of ཨེ་ཝཾ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). For example, ཀཱ་ཁཱ་གཱ་གྷཱ་ངཱ་, these are the elements of space, ཨ་ཀུ་ཧ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) and others are produced from the throat, which is understood by the letter ཧ་. Falling into it, grasp it by what is said, this is established through complete explanation. The group of letters ཀཱའི་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) is the element of space. Similarly, ཙཱ་ཚཱ་ཛཱ་ཛྷཱ་ཉཱ་, these are ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) and others produced from the palate, which is the element of wind, understood by the letter ཨི་. Similarly, ཊཱ་ཋཱ་ཌཱ་ཌྷཱ་ཎཱ་, these are རྀ་ཊུ་ར་ཥ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) and others produced from the crown of the head, which is the element of fire, understood by རེ་ཕས་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Similarly, པཱ་ཕཱ་བཱ་བྷཱ་མཱ་,
Chinese
具有乌布呼雅瓦嘴者，从嘴中生出，是水的界，由瓦字可知。同样，塔、塔、达、达、纳，以及里、图、拉、萨等，从牙齿中生出，是地的界，由拉字可知。这些之中，萨、瓦、沙、夏、塔、卡等，以及水、火、风、空，是五种自性，第六是智慧的界。埃旺的字母是二个不变的，埃旺的字母等等，以何者能牵引菩提心，因此说是菩提心降临之处。于大乐之处毁灭，是指小便、大便和精液的滴落。在这些的中央，下方和上方的三脉是主要的。下方是排泄大便、小便和精液的地方，即从脐下。脐上是坚脉、弱脉和遍动脉。例如：坚脉是智慧的自性，弱脉以方便而安住，阿瓦杜帝在中方，是舍弃能取和所取。这里，以智慧之声表示月亮，其自性是气息从左鼻孔进入。因此，以月亮的自性说气息进入，坚脉安住。方便之声表示太阳，其气息从右鼻孔进入是自性，以该自性弱脉安住。如是说：白天是薄伽梵金刚持，夜晚是智慧极负盛名。如何说太阳寂静，月亮乳母如是说。识、行、受、想、色五蕴轮，以开展的次第安住在坚脉。地、水、火、风、空五大轮，以收摄的次第安住在弱脉。十二时轮完全转动，以不平等和相等的时轮极度运行，具有享用三十轮，是坚脉和弱脉。这里，水瓶座的时轮等等，次第如何？例如：喀、卡、嘎、嘎、昂。然后从次第颠倒，在瓶中以短字母以开展的次第在左脉中。
English
Those with the mouths of Upuhyava are born from the mouth, which is the water element, known by the letter 'va'. Similarly, ta, tha, da, dha, na, and li, tu, la, sa, etc., are born from the teeth, which is the earth element, known by the letter 'la'. Among these, sa, va, sha, sha, tha, ka, etc., and water, fire, wind, and space, are the five natures, and the sixth is the realm of wisdom. The letters of E-Vam are two immutable ones. The letters of E-Vam, etc., by which the Bodhicitta is attracted, therefore it is said to be the place where the Bodhicitta descends. Destruction in the place of great bliss refers to the dripping of urine, feces, and semen. In the center of these, the three channels below and above are the main ones. Below is the place where feces, urine, and semen are discharged, that is, below the navel. Above the navel are the Kanyangma, Roma, and Kundarma. For example: Kanyangma is the nature of wisdom, Roma abides perfectly with skillful means, Avadhuti is in the middle direction, it is the abandonment of the grasper and the grasped. Here, the sound of wisdom refers to the moon, its nature is the breath entering the left nostril. Therefore, by the nature of the moon, it is said that the breath enters, and the Kanyangma abides. The sound of skillful means refers to the sun, its breath entering the right nostril is its nature, and with that nature the Roma abides. It is said thus: During the day, it is Bhagavan Vajradhara, at night, wisdom is extremely renowned. How is the sun said to be peaceful, the moon is said to be the same as the wetnurse. The five aggregates of consciousness, formation, feeling, perception, and form, abide in the Kanyangma in the order of expansion. The five mandalas of earth, water, fire, wind, and space, abide in the Roma in the order of contraction. The twelve time cycles are completely rotated, and the unequal and equal time cycles run extremely, possessing the enjoyment of thirty mandalas, which are the Kanyangma and Roma. Here, the time cycles of Aquarius, etc., in what order? For example: ka, kha, ga, gha, nga. Then, reversing from the order, in the vase, with the short letters in the order of expansion, in the left channel.