Tibetan
་ཞིང་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཆོས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཡིད་ཀྱི་སྒོའི་ཉེས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་ཡིད་ཉེས་པ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་གི་ཡིད་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་དཀྲུགས་པས་སྤང་བ་དང་བླང་བར་བྱ་བའི་དཔྱོད་པ་དང་བྲལ་བས་འདི་དང་གཞན་དུ་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནམ་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་ལ། ཉེས་པ་དེ་བསལ་བའི་གཉེན་པོའི་མཆོག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་གསེར་སྒྱུར་རྩིར་གྱུར་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཡོན་ཏན་དེ་དང་དེ་ཉིད་ལ་སྦྱར་ནས། །ཉེས་ ༄། །པའི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཐོབ་པའི་སེམས་ལ་ཡང་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་བཏགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་གསེར་སྒྱུར་རྩི་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། ཇི་ལྟར་གསེར་སྒྱུར་རྩི་ཡིས་དངུལ་ཆུ་གསེར་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བས་ལྕགས་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་འདྲ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་སྦྱོང་ཞིང༌། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བར་བྱེད་པས་གསེར་སྒྱུར་རྩི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ༑རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡོད་པ་དང་དེ་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་སྦྱར་ཞིང༌། སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྦྱང་བར་བརྩམ་པ་ན་ཡང་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་མི་འཇུག་པས་ཉེས་པའི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སྦྱར་བ་ན་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཉས་པའི་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་བླངས་ཤིང་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་གནས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ར་རོ་བའི་སེམས་དང་འདྲ་བར་ཡོན་ཏན་འཛིན་མི་ནུས་ཀྱི་ཉེས་པའི་འབྱུང་གནས་ཁོ་ནར་གྱུར་པས་གནས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིའི་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྕགས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་མ་བྱས་པ་གསེར་སྒྱུར་རྩིས་བསྐུས་ཀྱང་རང་གི་དངོས་པོ་མི་འདོར་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཡོངས་སུ་མ་སྦྱངས་པའི་སེམས་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་
Chinese
并且不会产生圣道的法，这是它的意思。为了进一步揭示意的过患，说了“我心是诸过之自性”。因为我的心被烦恼之众扰乱，远离了应舍弃和应接受的辨别，成为了今生来世的损害之源，是贪欲和嗔恨等一切过患的自性或本体。为了消除这些过患，最好的对治法就是菩提心。菩提心如炼金术药，非常奇妙。将功德与之结合，就会变成过患之物而存在。菩提是无上的智慧，获得它的心也以因立果的方式被称为菩提，它就像炼金术药一样。就像炼金术药能使水银显现为黄金一样，菩提心也能净化轮回的烦恼心，并转化为真正的智慧，所以它就像炼金术药一样，是“一切智智之心”的意思。因为这个原因，它是非常奇妙的，是令人惊叹的。像这样，菩提心的功德有很多种，如果将它们与之结合，并开始通过发心等来净化心相续，但仍然不与之相符，就会变成过患之物而存在。也就是说，即使与具备世间和出世间两种功德的菩提心相结合，仍然会受到烦恼的支配，身体、语言和意念的过患之物本身就会成为自性，被接受和执持，就像醉酒之人的心一样，无法保持功德，只会成为过患的来源而存在。这是总结性的说法。这段话的简要意思是：就像没有完全冶炼的铁等，即使涂上炼金术药，也不会改变其自身性质一样，没有完全冶炼的心，即使是菩提心
English
And it will not give rise to the Dharma of the Noble Path, that is its meaning. Furthermore, in order to reveal the faults of the mind, it is said, "My mind is the very nature of all faults." Because my mind is disturbed by the multitude of afflictions, it is separated from the discernment of what should be abandoned and what should be accepted, and it becomes the source of harm in this life and the next, and it is the very nature or essence of all faults such as desire and hatred. In order to eliminate these faults, the best antidote is the mind of enlightenment. The mind of enlightenment is like an alchemical elixir, it is very wonderful. Combining merit with it, it becomes a thing of fault and exists. Enlightenment is the unsurpassed wisdom, and the mind that attains it is also called enlightenment in the manner of establishing the effect on the cause, it is like an alchemical elixir. Just as an alchemical elixir can make mercury appear as gold, the mind of enlightenment can purify the afflicted mind of samsara and transform it into true wisdom, so it is like an alchemical elixir, it is the meaning of "the mind of all-knowing wisdom." For that very reason, it is very wonderful, it is amazing. In this way, there are many kinds of qualities of the mind of enlightenment, and if they are combined with it, and one begins to purify the mind-stream through generating the mind of enlightenment, etc., but still it does not conform to it, it becomes a thing of fault and exists. That is to say, even when combined with the mind of enlightenment that possesses both worldly and transmundane qualities, it is still dominated by afflictions, and the very nature of the faults of body, speech, and mind becomes the self-nature, and it is accepted and held, just like the mind of a drunken person, it cannot maintain merit, it only becomes the source of faults and exists. This is the concluding statement. The concise meaning of this passage is: Just as iron and other metals that have not been completely smelted do not change their own nature even if they are coated with an alchemical elixir, so too, this mind that has not been completely smelted, even if it is the mind of enlightenment