Tibetan
་མུན་ནག་གི་རབ་རིབ་འཇོམས་ཤིང་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཉི་མ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཆོས་སྐུ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེ་ནི་དངོས་པོར་མ་དམིགས་ཤིང་མིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་བློའི་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྨད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཤགས་ཤིང་བསྟོད་པ་བརྩམས་པ་མཇུག་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་བརྗོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐུགས་མཆོག་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ཡིས་ནི། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱེད་ལ་བཏུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ཞི་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཐུགས་མཆོག་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་གིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ཡིས་སོ། །ཅི་ཞིག་ལ་དམིགས་ཤེ་ན། ཞི་གནས་གང་ཡང་རུང་བ་དེར་བཞུགས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའམ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་མཆོག་ལ་ཞུགས་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཐར་བྱོན་པ་བརྙེས་པ་ལ་བཞུགས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉེས་ཀུན་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཞིར་མཛད་པའི། །བཅོམ་ལྡན་གང་ཡིན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པའི་ཉེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཀུན་ཞི་བར་མཛད་ཅིང་སེལ་བར་མཛད་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ཁྱེད་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཟློག་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེལ་བར་མཛད་པའམ། ཡང་ན་རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་ཞི་བར་མཛད་པ་སྟེ། ཐེག་པའི་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་སམ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཞི་བར་མཛད་པའོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉེས་པའི་ཚོགས་དེ་ལྟ་བུ་ཞི་བར་མཛད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་ཞིང་གུས་པས་འདུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཡིན་དེ་ལ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱཻ་མཁྱེན་པས་ཁྱབ་པར་མེད་པའི་ཚིག་ཏུ་སྨོས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ལྟ་ན་ནི་གཙོ་བོ་ལ
Chinese
如同能摧毁和消除黑暗的太阳，法身即是空性的智慧。它不执着于事物，也不在眼睛的视线范围内，但能消除众生的心智之暗，这真是太神奇了。因为它是一个不可思议的境界，所以是奇妙的。如此忏悔和赞颂的撰写，以结束的方式，为了阐述世尊的功德之门而顶礼，因此说了“心之殊胜任何者”。将其与“世尊，我向您致敬和顶礼”相连。为何要顶礼呢？为了平息罪过。以何者平息？以“心之殊胜任何者”。即以证悟了无二智慧，非声闻和缘觉等境界的心之殊胜任何者。以何为对境呢？说了“安住于寂止任何处”。即对安住于寂止和胜观双运任运成就，或如金刚般的等持，以及进入禅定之殊胜，证得瑜伽之究竟者顶礼。为何如此？说了“罪恶悉皆种种寂，世尊何者彼礼敬”。即能平息和消除产生轮回痛苦的任何罪过，您的行为就是如此，意为能遮止它。如何遮止呢？以“种种”之名，即连同习气也全部消除，或者以种种方式平息，即以各种乘之方式，或以神变和奇迹等各种方便之门来平息。因此，向任何世尊顶礼，意为对能平息如此罪恶之聚的世尊，以身语意和恭敬心来敬礼和顶礼。说“何者彼”是因为，因为您是无法以知识遍及的言辞来描述的。如果是这样，那么对主要的
English
Like the sun that destroys and dispels the darkness, the Dharmakaya is the wisdom of emptiness. It does not cling to things, nor is it within the scope of the eyes, but it dispels the darkness of beings' minds, which is truly amazing. Because it is an inconceivable realm, it is wonderful. Thus, the writing of confession and praise, in order to show the qualities of the Blessed One by way of conclusion, therefore said, "Whatever is the supreme of mind." Connect it with "Blessed One, I salute and prostrate to you." Why prostrate? In order to pacify sins. By what pacify? By "Whatever is the supreme of mind." That is, by whatever is the supreme of mind that has realized the non-dual wisdom, which is not the realm of hearers and self-awakened ones, etc. What is the object? It said, "Abiding in whatever place of quiescence." That is, prostrating to the one who abides in the spontaneous accomplishment of the union of quiescence and insight, or the samadhi like a vajra, and entering the supreme of meditation, attaining the ultimate of yoga. Why so? It said, "All sins are completely pacified in every way, I salute to whatever Blessed One." That is, whatever sin that produces the suffering of samsara is pacified and eliminated, your action is like this, meaning it can prevent it. How to prevent it? In the name of "various," that is, eliminating all together with habitual tendencies, or pacifying in various ways, that is, pacifying by various means of vehicles, or by various means of miracles and wonders, etc. Therefore, I salute to whatever Blessed One, meaning to the Blessed One who can pacify such a collection of sins, I salute and prostrate with body, speech, mind, and reverence. Saying "Whatever that" is because, because you are indescribable by words that can be covered by knowledge. If so, then to the main
Tibetan
་དེ་སྐད་སྨྲ་བ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཁྱེད་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བསྟོད་པ་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་གང་ཡིན་པ་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྔོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིན་པས་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་བླ་མེད་ལ་བཤགས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའོ། །ཡོན་ཏན་བླ་མེད་ནི་གང་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མངའ་བ་སྟེ་སྟོན་པའོ། ། ༄། །དེ་ལ་བཤགས་པ་ནི་རང་གིས་སྡིག་པ་དང་ཉེས་པ་གང་དག་བྱས་པ་དེའི་སྤྱན་སྔར་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱས་ཤེ་ན། ཡང་དག་བསྟོད་པ་རྣམ་སྦྱར་དགེ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་གི་ཉེས་པ་དེ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་འཕེལ་ཞིང་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ལས་དགེ་བ་སྟེ། བསོད་ནམས་སུ་བྱས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཟླ་མཛེས་ལྟར་དཀར་བདག་གིས་གང་བསགས་དེས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསོད་ནམས་དེ་ཡང་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་ཞིང་མཛེས་པ་སྟེ། ཉེས་པའི་ནག་ནོག་གིས་མ་འདྲེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །བདག་གིས་གང་བསགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ཤིང་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའོ། །ཟླ་བ་སྨོས་པས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མིང་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་སྟོན་ཏོ། །དཀར་བ་སྨོས་པས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །བསོད་ནམས་དེ་གང་དུ་བསྔོ་ཞེ་ན། འགྲོ་ཀུན་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་གིས་དེ་ལྟར་བསགས་པའི་བསོད་ནམས་དེས་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཅིག་པའོ། །ཡང་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པའི་གནས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བློ་ཆེན་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ཡིས། །གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཞི་བ་བདག་གིས་ནི། །བཤགས་བསྟོད་འགྲེལ་པ་འདི་བྱས་སོ། །ཟླ་བའི་ཚིག་དོན་དབྱིངས་ཆེ་བས། །བདེ་གཤེགས་སྤྱོད་པ་ཟབ་མོ་འདི། །བཤགས་ནས་བསྟོད་པའི་ཚུལ་ལ་ནི། །བརྟེན་བརྩམས་སྲིད་པ་སྦྱང་ཕྱིར་ཡིན། །དེ་ཡི་འགྲེལ་པ་ཟླ་ཟེར་ལྟར། །ཡིད་འོང་བདག་གིས་བྱས་པ་འདིས། །འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་རྣམ་སྦྱངས་ནས། །སྐྱོན་བྲལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་ཤོག །
Chinese
说那样的话是不合道理的。如果那样，您的任何具有那种功德者，我都要礼拜并皈依，这是那个意思。现在，为了将赞颂所产生的福德回向给众生，并与菩萨们的学处相一致，所以说了“如是对无上功德忏悔”等。其中，“如是”是圆满的意思。“无上功德”是指谁拥有不共的功德集合，即指导师。 ༄། །其中，忏悔是指在自己所做的罪恶和过错之前陈述。以那样的方式做了什么呢？说了“真实赞颂善妙结合之善”等。即通过陈述自己的过错，对薄伽梵真实赞颂的言辞，善妙增长并良好结合，从而产生善，即成为福德。怎么样呢？说了“如月亮般美丽洁白我所积，以此”。即那个福德也如秋天的月亮般洁白美丽，没有与罪恶的污垢相混杂，令人愉悦。 “我所积”是指自己所成就并完全聚集的。提到月亮也指自己的名字叫月亮。提到洁白也指自己的自性清净。那个福德回向到哪里呢？说了“愿一切众生往生极乐世界”。即我以那样积累的福德，愿这些众生都往生到极乐世界，并在那里出生。或者，无上的安乐是佛的果位，愿获得与之相应的地位，这是那个意思。大慧善慧者，依靠祈请，寂静佛陀我，做了这忏赞释。因月之词义广大，此善逝之甚深行，依于忏后赞之理，依之而作乃为净除有。彼之释如月光，悦意我所作此，愿能净除众生之烦恼，获得无垢之佛陀果位。
English
It is unreasonable to say such things. If so, whatever possesses such qualities, I will prostrate and take refuge in them, that is the meaning. Now, in order to dedicate the merit arising from the praise to sentient beings and to be in accordance with the bodhisattvas' training, it is said, "Thus, confessing to the supreme qualities," etc. Among them, "Thus" means complete. "Supreme qualities" refers to the one who possesses a unique collection of qualities, that is, the teacher. ༄། །Among them, confession refers to stating before the sins and faults that one has committed. What has been done in that way? It is said, "The virtue of the true praise, well combined." That is, through stating one's own faults, the words of true praise to the Bhagavan increase and are well combined, thereby producing virtue, that is, becoming merit. How is it? It is said, "Like the beautiful white moon, whatever I have accumulated, by this." That is, that merit is also as white and beautiful as the autumn moon, not mixed with the dirt of sins, and pleasing. "Whatever I have accumulated" refers to what I have accomplished and completely gathered. Mentioning the moon also indicates that my name is Moon. Mentioning white also indicates that my nature is pure. Where is that merit dedicated? It is said, "May all beings go to the Land of Bliss." That is, by the merit I have accumulated in that way, may all these beings go to the Land of Bliss and be born there. Or, the supreme bliss is the state of Buddhahood, may they attain the state corresponding to it, that is the meaning. Great wisdom, good intelligence, relying on prayer, the peaceful Buddha, I have made this commentary on confession and praise. Because the meaning of the moon is vast, this profound practice of the Sugata, relying on the principle of praising after confession, is made to purify existence. Its commentary, like moonlight, this pleasing one I have made, may it purify the afflictions of beings and attain the stainless state of Buddhahood.
Tibetan
བཤགས་བསྟོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཞི་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཤཱནྟི་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། བཤགས་པའི་བསྟོད་པའི་འགྲེལ་པ། སངས་རྒྱས་ཞི་བ།
Chinese
忏悔赞释，导师桑结西瓦所造完毕。印度堪布布达室利香底和校勘译师比丘仁钦桑布翻译、校订并确定。忏悔赞释，桑结西瓦。
English
The commentary on the Confession Praise, composed by the teacher Sangye Zhiwa, is complete. It was translated, revised, and finalized by the Indian abbot Buddhashri Shanti and the great translator, the monk Rinchen Zangpo. Commentary on the Confession Praise, Sangye Zhiwa.