English
In order to teach the fruit, thoughts, habits, realms, and karmic imprints, combined with the antidote to the cause of faults, if one meditates on the oral instructions of thought, here it will not take long to become peaceful. Thus it is said, thought is the superior thought, which is the mind. Habits are the subtle increases of desire and so on. Realms are nature. Karmic imprints are those thoughts and so on, which are the karmic imprints residing in the mind. The faults arising from the karmic imprints of thoughts, habits, and realms, whatever is in the mind, the cause by which desire, hatred, and so on arise, whatever ego-grasping and so on there is, its antidote, the aspect that is incompatible with it, such as selflessness or impurity, one should combine the mind with it and follow it. That is also because the oral instructions of thought are taught, considering the sequence of superior, intermediate, and inferior faculties, as the differences of liberation are spoken of, or the antidotes to desire, hatred, and ignorance are spoken of separately, after hearing the meaning and ascertaining it with the wisdom of thought, in order to make the oral instructions of thought manifest, one should meditate and become accustomed to it, and by doing it single-mindedly, the collection of afflictions will become peaceful. How long will it take to change? Here it will not take long to become peaceful. Thus it is said, in this situation, if one meditates well on the method of oral instructions and keeps it in mind, it will not take long, and quickly the collection of afflictions that exists in the mind will be eliminated and made peaceful. For those who are engaged in meditation and abide in it, their afflictions are not difficult to abandon, that is its meaning. Now, in order to show that the words of the Bhagavan are indeed infallible.
Tibetan
རྒྱུ་བའམ་མི་རྒྱུ་བའམ། ཐག་ཉེ་བའམ་རིང་བ་སྟེ། ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་དོན་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ། དེ་གཟིགས་པའི་ངང་ཚུལ་མངའ་བས་ན། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དམ་པའི་དོན་གཟིགས་པ། །ཞེས་བྱའོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་ཚུལ་དུའང་ངེས་གསུངས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་དང་མོས་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་པས་ཐེག་པའི་ཚུལ་དུ་མར་ངེས་པར་ཕྱེ་སྟེ་གསུངས་པའམ། ཉོན་མོངས་པའི་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པས་གཉེན་པོའི་ཚུལ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཚོགས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པར་སྤོང་བར་བྱེད་པས། ཉོན་མོངས་ས་བོན་མ་ལུས་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སེལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་བཤད་ནས། ད་ནི་གཟུགས་སྐུ་མཐོང་ཞིང་གསུང་ཐོས་པས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྱེད་སྐུ་མཛེས་པའི་མཚན་གྱིས་འབར་གྱུར་པ། །དེ་ཡང་མདུན་ན་བཞུགས་པ་མཐོང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མཛེས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་མཚན་ཀྱང་ཡིན་པས་མཛེས་པའི་མཚན་ཏེ། དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱེད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དག་གིས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་གྱུར་ཅིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལྷན་ནེ་ལྷམ་མེ་ལྷང་ངེས་འབར་བར་གྱུར་བ་དང༌། འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་ལྟ་བུའི་སྐུ་མདོག་ ཤིན་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དེ་ཡང་མདུན་ན་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པའམ། ཡིད་ཀྱི་མངོན་སུམ་ན་བཞུགས་པ་ལྟ་བུར་བློས་མཐོང་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་ཡང༌། །རྣ་བས་བཏུང་བའི་བདུད་རྩིའང་ཐོས་གྱུར་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་བུ་དག་གིས་རྣ་བ་གཉིས་ཀྱིས་བཏུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་རྣ་བས་བཏུང་བ་སྟེ། རྣབས་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། བདུད་རྩི་འང་ཐོས་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བ་སྟེ། མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའམ། ཡིད་ཀྱིས་མངོན་དུ་དམིགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བར་མ་ཟད་ཀྱི་ཁྱེད་ཀྱི་གསུང་སྐྱེས་བུ་གང་གིས་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་དེ་ལ་བདུད་རྩིར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྙིམ་པས་བདུད་རྩི་འཐུང་བར་བྱེད་པ་དག་འཆི་བས་མི་ཚུགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། མགོན་པོའི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་རྣ་བ་གཉིས་ཀྱི
Chinese
是行或非行，是近或远。那些法的殊胜义，乃是不共之义，以具有能见彼之体性故，名为见一切法之殊胜义。您以种种方式亦决定宣说，此谓以根与意乐之种种方式，而决定分别宣说乘之方式，或以烦恼之无边方式，亦宣说对治之种种方式，无论为何，彼即能遣除贪欲等之烦恼众及其习气无余，故云遣除烦恼种子无余。此乃谓遣除三界之一切烦恼无余之义。如是宣说教法之功德后，今为显示见色身与闻语声而遣除烦恼之方式故，您身庄严之相而燃，以及于前而见安住等语。世尊，您之色身既庄严又是相，故为庄严之相，以具有顶髻等三十二相，及八十随好所庄严，且彼即朗然、闪耀、鲜明而燃，身色如瞻部河金。如是之身，又于前安住，谓以根之现量而得见，或如于意之现量中安住般，以心而见且现量而作。另，以耳所饮之甘露亦得闻，谓士夫等以二耳所应饮故，乃以耳所饮，是耳所取之义。何者耶？谓甘露亦得闻。言“亦”者，乃为总摄，谓怙主您之身以现量得见，或以意而现观，不但能除烦恼，凡士夫之闻您之语者，彼亦成甘露，如以掌捧饮甘露者，不为死所胜般，怙主之语甘露以二耳
English
Whether it moves or does not move, whether it is near or far. The supreme meaning of those dharmas is the uncommon meaning, because it has the nature of seeing them. Therefore, it is called seeing the supreme meaning of all dharmas. You have also definitely spoken in various ways, which means that you have definitely separated and spoken about the ways of the vehicle in various ways of faculties and interests, or you have also spoken about various ways of antidotes because of the infinite ways of afflictions. Whatever it is, it can eliminate all the afflictions of desire and so on, together with their imprints. Therefore, it is said that it eliminates all the seeds of afflictions. This means that it eliminates all the afflictions of the three realms without exception. After explaining the merits of the teachings in this way, now, in order to show how to eliminate afflictions by seeing the form body and hearing the voice, you are blazing with the signs of your beautiful body, and seeing that you are in front of you, and so on. Bhagavan, your form body is both beautiful and a sign, so it is a beautiful sign. It is adorned with thirty-two signs, including the crown of the head, and eighty minor marks. And it is bright, shining, and clearly blazing. The color of the body is like the gold of the Jambudvipa River. Such a body is also dwelling in front, which means that it is seen by the direct perception of the senses, or it is seen by the mind and made directly perceived, as if it were dwelling in the direct perception of the mind. Also, the nectar drunk by the ears is also heard, which means that it is drunk by the two ears of the men, so it is drunk by the ears, which is the meaning of being taken by the ears. What is it? It is said that the nectar is also heard. The word "also" is a summary, which means that the body of the protector is seen directly, or it is visualized by the mind. Not only can it eliminate afflictions, but whoever hears your words will also become nectar to him. Just as those who drink nectar with their palms will not be overcome by death, the nectar of the protector's words with two ears
Tibetan
་སྙིམ་པས་འཐུང་པའི་ཚུལ་ལེན་པར་བྱེད་པ་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དུག་གིས་མི་ཚུགས་ཀྱིས་དགེ་བའི་སྲོག་གི་དབང་པོ་མི་འཆད་པས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་ས་བོན་མ་ལུས་རྣམ་པར་འཇིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མཐོང་བ་དང༌། གསུང་ཐོས་པའི་སྐྱེས་བུའི་ཉོན་མོངས་པ་ཁམས་གསུམ་པར་འཁོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པར་མཐའ་དག་རྣམ་པར་འཇིག་ཅིང༌། རང་ཉིད་དེངས་ཤིང་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བའི་ཡོན་ཏན་བཤད་ནས། ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཙོ་བོ་ཁྱོད་ལ་དེ་ལས་རབ་མཆོག་གྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །ཁྱེད་ལ་དེ་ལས་རབ་མཆོག་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ལས་ཆེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་རབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐུ་འང་མངའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་སྐུ་ཉི་མ་བླ་ན་མེད་པའང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་པ་མེད་པ་ཇི་ལྟར་མི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉག་ ༄། །གཅིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྐུ་སྟེ་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྐུ་ཡང་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ་ཞེས་ལས་འཛིན་པར་མཚམས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཉི་མ་དང་འདྲ་བས་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཉི་མས་ཕྱིའི་མུན་པའི་ཚོགས་སེལ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་མུན་གནག་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ཉི་མ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལས་ལྷག་མ་གཞན་མེད་པའམ། ས་འོག་མ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། བསམས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མི་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་བསམས་ཤིང་བསྒོམས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཁམས་གསུམ་པའི་འགྲོ་བ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་བློས་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡོད་པར་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། ཉེས་པའི་རབ་རིབ་འཇོམས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པའི་གཞི་བོར་གྱུར་པའི་ཉེས་པའི
Chinese
那些用手捧饮的方式接受的人，不会被烦恼的毒药所阻碍，因为不会中断善法的命根，所以不会堕入恶趣。断灭一切烦恼的种子。这指的是，见到如此之身，听到其语的众生，那在三界中轮回并产生痛苦的烦恼，连同其种子全部彻底断灭，自身清净且耗尽的意思。如是宣说了见到色身的功德后，现在为了显示见到法身的功德，说了“主尊您比那更殊胜”等。主尊，是尊称。您比那更殊胜，指的是比色身更加超胜，极其殊胜，并且具有不共之身。那是什么呢？是法身如日无与伦比。法的声音是指，世尊是法的自性，极其微细，无法言说和显示，如何不显现，一切智者唯一
English
Those who accept the manner of drinking with cupped hands will not be obstructed by the poison of afflictions, because the life force of virtue will not be interrupted, so they will not fall into evil destinies. "Destroy all seeds of affliction." This refers to the fact that the afflictions of beings who see such a body and hear its speech, which revolve in the three realms and generate suffering, are completely and utterly destroyed together with their seeds, and they themselves become pure and exhausted. Having thus explained the merits of seeing the Form Body, now, in order to show the merits of seeing the Dharma Body, it is said, "Chief, you are more excellent than that," and so on. "Chief" is an honorific. "You are more excellent than that" means that it is more excellent and supremely superior to the Form Body, and also possesses a unique body. What is that? It is the Dharma Body, the sun, unparalleled. The sound of Dharma means that the Bhagavan is the very nature of Dharma, so subtle that it cannot be spoken or shown, how can it not appear, the only all-knowing