Tibetan
ཞི་གནས་ཀྱི་ཡུལ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་གཏད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང་ནང་དུ་སྡུད་པ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པར་འགྱུར་ན་ནི། ཤེས་རབ་དང་བྲལ་ཞིང་ཡུལ་རྣམས་ལས་བླན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་གསལ་བ་དང་བྲལ་བས་སེམས་ནང་དུ་ཞུམ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐྱོན་ཆགས་པ་འདིའི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཆ་མཉམ་པར་གནས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་གླང་གཉིས་ཀྱི་གཉའ་ཤིང་ཆ་མཉམ་པར་གནས་པས་ཞིངས་ཤིན་ཏུ་སྲ་བ་དག་ཀྱང་ལེགས་པར་འབྱེད་པར་ནུས་པ་དང་འདྲ་བར་གང་གི་ཚེ་སེམས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཆ་མཉམ་པར་གནས་པ་མར་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟར་གནས་པའི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ལ་ལས་དང་པོ་པའི་སེམས་ཀ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཞིང་དེ་ལྟར་ ༄། །གནས་པར་མི་ནུས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། བདག་གི་སེམས་དཀྲུགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བདག་གི་སེམས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་འཇུག་པ་ལ་གནས་མི་ནུས་པས། དཀྲུགས་ཤིང་གཡེངས་པར་གྱུར་པ་འདི་ལྟར་སྤྱད་པར་བགྱི་ཞིང་ཅི་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་དེ་ཉིད་ལ་རྩོལ་བ་ཁོ་ནས་འཇུག་མོད་ཅེ་ན། འབད་པས་འཇུག་ན་རྒོད་པ་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང༌། །དེ་གློད་ན་ནི་ཞུམ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་སེམས་དེ་གནས་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་འབད་པར་བསྒྲིམས་ཏེ་འཇུག་ཅིང་རྩོལ་བ་ན་ནི་སེམས་དེ་རྒོད་ཅིང་གཡེང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་བཅོམ་པས་རྩོལ་བ་ལས་ཀྱང་སེམས་གནས་པ་མི་རྙེད་ལ། དེ་ལྟར་དེ་ཉེས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་འབད་པས་འཇུག་པའི་སེམས་དེ་གློད་ཅིང་རྩོལ་བ་བཏང་བར་གྱུར་ན་ནི་དམིགས་པའི་ཡུལ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་སེམས་ནང་དུ་ཞུམ་ཞིང་བྱིང་བ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས། ཚུལ་འདི་ལྟར་གནས་པ་ལས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན། འདི་ཡི་དབུ་མར་སྒྲུབ་པའང་རྙེད་དཀའ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྒོད་པ་དང་ཞུམ་པའི་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་འདི་དབུ་མར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞུམ་རྒོད་ཀྱི་མཐའ་གཉི་ག་དང་བྲལ་བས་དབུ་མར་བསྒྲུབ་ཅིང་མཉམ་པར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། སེམས་ནི་རང་ཞིན་གྱིས་གདུལ་དཀའ་བ་ཡིན་པའི
Chinese
如果以专注于任何止观的对境的方式来执持，并且仅仅依赖于向内收摄，那么，由于缺乏智慧，并且从对境中退缩，因此会缺乏智慧的清晰部分，从而导致内心萎靡。这样，这种产生过失的结合，即止观平等安住，被称为结合。就像两头牛的轭木平等安住，即使是非常坚硬的田地也能很好地犁开一样，在任何时候，心止观平等安住，就像蜡烛不被风吹动一样安住的时候，就会生起断除烦恼之众的智慧，但是对于初学者来说，心的结合是非常难以获得的，并且像这样 安住是不可能的。因此，由于心被烦恼所控制，所以说：我的心被打扰，该怎么办？我的心与止观分离，无法安住于各种行境，被打扰和散乱，应该如何行持，应该做什么呢？如果说仅仅通过努力就能进入，那么就说：如果努力进入，就会产生掉举，如果放松，就会产生萎靡。因为心以结合等方式安住，所以如果非常努力地进入和努力，那么心就会掉举和散乱，即使努力也无法找到心安住，像这样，这本身就是过失，为了遣除它，如果放松努力进入的心，并且放弃努力，那么由于对境遗忘等过失，心会向内萎靡和沉没，因此，以这种方式安住，也无法生起禅定的心一境性。因此，说：要成就这个中道也很难。像这样，具有掉举和萎靡过失的这个心，要成就中道，也就是说，远离萎靡和掉举的两种边，成就中道并且平等安住，那也是非常困难的，因为心本身就难以调伏的缘故。
English
If one relies solely on holding and drawing inward in the manner of focusing on any object of calm abiding, then, due to the lack of wisdom and withdrawal from objects, there will be a lack of clarity in the aspect of wisdom, which will cause the mind to become dull. Thus, this combination of faults, which is the equal abiding of calm abiding and insight, is called combination. Just as the yoke of two oxen rests equally, so that even very hard fields can be well plowed, so whenever the mind rests equally in calm abiding and insight, like a candle that is not moved by the wind, wisdom arises that abandons the multitude of afflictions, but for a beginner, the combination of mind is very difficult to obtain, and like this, It is impossible to abide. Therefore, because the mind is controlled by afflictions, it is said: How should I deal with my disturbed mind? My mind is separated from calm abiding and insight, so it cannot abide in various objects, being disturbed and distracted, how should I act, and what should I do? If it is said that one can only enter through effort, then it is said: If one enters with effort, agitation will arise, and if one relaxes, dullness will arise. Because the mind abides in the manner of combination and so on, if one enters and strives very hard, then the mind will become agitated and distracted, and even with effort, one will not find the mind abiding. Like this, this itself is a fault, and in order to dispel it, if one relaxes the mind that enters with effort, and abandons effort, then due to faults such as forgetting the object, the mind will become dull and sink inward, therefore, abiding in this way, one will not be able to generate the one-pointed mind of samadhi. Therefore, it is said: It is also difficult to achieve this middle way. Like this, this mind, which has the faults of agitation and dullness, to achieve the middle way, that is, to be separated from the two extremes of dullness and agitation, to achieve the middle way and abide equally, that is also very difficult, because the mind itself is difficult to tame.