Tibetan
་ཡུལ་དག་ན་འཁྱམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་བརྒྱལ་བ་ལྟ་བུར་གནས་པ་ལས་སླར་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་རྣལ་དུ་འདུག་པའི་དྲན་པ་རྙེད་པ་ན་ཡང་སླར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅིངས་ཤིང་དེའི་དབང་དུ་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མྱུར་དུ་སྐྲག་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་རྣལ་དུ་འདུག་པའི་ཚུལ་ལ་རིང་པོར་མི་གནས་པར་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྲུགས་ཤིང་སྐྲག་པར་བྱས་ལ་རབ་ཏུ་བཅོམ་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་བྱས་པས་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་ལ་རྩོལ་མི་ནུས་པར་རྣམ་པར་ཞུམ་པར་འགྱུར་ཞིང་ནུས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སེམས་མི་མཐུན་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་གཡོ་སྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བས་དེས་སེམས་བསླུས་ཤིང་འཕགས་པའི་ལམ་སྟོར་བར་འགྱུར་ལ། དེས་ན་སེམས་གཉེན་པོའི་སྟོབས་དང་བྲལ་ཏེ་ནུས་བ་ཞན་ཅིང་དམན་པས་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་ཤིང་ཡུན་རིང་པོར་དོན་མེད་པར་འཁྱམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པ་ཡིན་ན་ཡིད་གཏོད་མི་ནུས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟར་ཞི་གནས་ལ་དམིགས་ཤིང༌། །དེ་དག་དེར་ཡིད་ཡང་ཡང་གཏད་པ་ན། ། ༄། །དེ་དང་དེ་ལས་ཉོན་མོངས་ཞགས་པ་ནི། །ཡུལ་ལ་ཆགས་པའི་ཐག་པས་དབང་མེད་དྲངས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚུལ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཞི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཀྱིས་དམིགས་པར་བྱེད་ལ། རྩེ་གཅིག་པ་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་དང་དེར་ཡིད་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཏོད་ཅིང་རྩེ་གཅིག་པ་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པ་ན་ཡང་དེ་ལྟར་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དམིགས་པའི་ཡུལ་དེ་དང་དེ་ལས་ནི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཞགས་པ་དམ་པོ་ལྟ་བུ་འདོད་པའི་ཡུལ་ལྔ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པས་སེམས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བལྟས་པར་གྱུར་པའི་ཐག་པ་ལྟ་བུས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལ་ནང་དུ་གཏོད་པ་ལས་རང་དབང་མེད་པར་ཕྱིར་དྲངས་ཤིང་གཡེང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་བསལ་བའི་ཕྱིར་གང་གི་ཚེ་ཞིག་གནས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ནང་དུ་བསྡུས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་ཞིང་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡུལ་ལ་གཏད་པ་ན་ཡང་ཉོན་མོང
Chinese
在清净的处所游荡。 这样说了。 像这样被烦恼所压制，处于昏厥的状态，之后重新恢复清醒，忆起心之所处的状态时，又再次被烦恼束缚，受其支配。因此，会迅速感到恐惧。因为心安住的状态不能长久保持，会被烦恼之众的武器所扰乱、惊吓，并被彻底摧毁和压制，以至于心无法在禅定的境界中努力，变得沮丧且失去力量。因此，心受不和谐的影响，产生虚伪等烦恼，从而迷惑心智，失去通往解脱的道路。因此，心失去了对治的力量，变得虚弱和低下，由于无知，处于魔的境地，在烦恼之众中徘徊，长期无意义地游荡，这就是它的含义。 为了消除这样的烦恼，如果修习止观，则无法信任，为了显示这一点，就像这样，就像这样专注于止观，那些一次又一次地将心投入其中时， ༄། །从那和那之中，烦恼的绳索，被对境的执着之绳不由自主地牵引。 这样说了。 方式是，像这样，像这样，止观，即专注于所缘境，处于禅定的状态，并且心专注于此。 为了获得这种专注，无论将禅定的对象投入到什么上面，一次又一次地投入，并学习专注，也不会保持那种状态。 因为从那个和那个所缘境中，就像坚固的烦恼绳索，由于对五欲的明显执着和迷恋，心向外看，就像绳索一样，从将心投入到所缘境中，不由自主地向外牵引，变得散乱。 这样说，为了消除分别念之众，在某个时候，通过寂止的力量将心收摄于内，通过智慧将诸法置于自性空、远离分别的境界时，仍然会产生烦恼。
English
Wandering in pure places. It is said. Thus, being overwhelmed by afflictions and remaining in a state of faintness, when one regains consciousness and remembers the state of mind, one is again bound by afflictions and becomes subject to them. Therefore, one quickly becomes frightened. Because the state of mental calm does not last long, it is disturbed and frightened by the weapons of the multitude of afflictions, and being completely destroyed and suppressed, the mind cannot strive in the realm of samadhi, becomes discouraged and loses its power. Therefore, because the mind is influenced by discord, afflictions such as deceit arise, thereby deluding the mind and losing the path to liberation. Therefore, the mind, devoid of the power of antidotes, becomes weak and inferior, and due to ignorance, remains in the realm of demons, wandering aimlessly for a long time among the multitude of afflictions, that is its meaning. In order to eliminate such afflictions, if one meditates on shamatha and vipassana, one cannot trust it, in order to show this, just as, just as one focuses on shamatha, when those repeatedly place their mind there, ༄། །From that and that, the rope of affliction, is involuntarily drawn by the rope of attachment to objects. It is said. The way is, like this, like this, shamatha, that is, focusing on the object of focus, being in a state of meditation, and the mind focuses on it. In order to obtain this one-pointedness, whatever object of samadhi is placed on, repeatedly placing it and learning one-pointedness, it will not remain in that state. Because from that and that object of focus, like a firm rope of affliction, due to the manifest attachment and infatuation with the five desires, the mind looks outward, like a rope, from placing the mind inward on the object of focus, it is involuntarily drawn outward and becomes distracted. It is said, in order to eliminate the multitude of conceptual thoughts, at some point, by the power of quiescence, the mind is gathered inward, and when the wisdom places the dharmas in the realm of emptiness of self-nature and freedom from conceptualization, afflictions will still arise.
Tibetan
ས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པས་སྔོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡུལ་གྱི་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་གཡེངས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་ཡུལ་ལ་བླན་པའི་རྩོལ་བ་བསྟན་ཏེ་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་མོད་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་གནས་པར་དཀའ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བརྩོན་པ་བསྟེན་ན་རྒོད་པ་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བརྩོན་པ་ནི་འདིར་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་སྤྲོ་བས་བསྒྲིམས་ཏེ་འཇུག་པ་ལ་བྱའི། ར་མ་ཎ་དང༌། བར་ཏའི་སྒྲུང་ལས་བྱུང་བའི་སི་ཏཱ་དང༌། གྲོ་བི་ཏ་སླར་དགུག་པའི་ཕྱིར་རྩོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྩོལ་བ་ལ་ནི་མི་བྱའོ། །དེས་ན་འདིར་ལེ་ལོའི་གཉེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟེན་ཅིང་གནས་པ་ན་རྩོལ་བས་སེམས་ཞི་བ་ལས་ཉམས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒོད་ཅིང་འཕྱར་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་བརྩོན་པ་ཡང་སྤོང་མོད་ཅེ་ན། དེ་སྤངས་ན་ནི་ཞུམ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འདི་ཡི་རིགས་པར་མཉམ་འཇུག་རྙེད་དཀའ་ན། །བདག་གི་སེམས་དཀྲུགས་པ་ནི་ཇི་ ལྟར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྒོད་པར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་མཐོང་ནས་བརྩོན་པ་དེ་སྤངས་ཏེ་རྩོལ་བ་བཏང་བར་གྱུར་ན། སེམས་ནང་དུ་ཞུམ་ཞིང་དམིགས་པ་ལ་གཏོད་པ་མི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་འདིའི་ཚུལ་ལས། རྒོད་པ་དང་ཞུམ་པའི་ཚུལ་གཉིས་ཀ་དང་བྲལ་ཞིང་ཆ་མཉམ་པར་གནས་པ་ནི་སེམས་རིགས་པར་མཉམ་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་པ་ལས་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་ཅིང་ཐོབ་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན། བདག་གི་སེམས་མི་བརྟན་ཞིང་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་དཀྲུགས་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་པ་སྟེ་གཉིས་ཀ་ལྟར་ཡང་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་བརྟན་པ་དང་བྲལ་བས་དེ་ཅི་ཞིག་ལ་སྤྱོད་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤང་བ་དང་བླང་བའི་ཆ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་དེ་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ལ་སྤྱོད་ན་ནི་རྒོད་པ་འབྱུང༌། །འཛིན་ལ་བརྟེན་ན་ཞུམ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འདི་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རྙེད་དཀའ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཁྱབ་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་གཞན་ཞིག་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ན་ནི་རྒོད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ལ་རྣམ་པར་འཕྱོས་པས་ཞི་བར་མི་ནུས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་སྤངས་ནས་སེམས་
Chinese
由于地众的动摇，会受到先前体验过的境的影响，并且会散乱，这是它的意思。即使这样，如果说已经显示了专注于境的努力，并且可以保持心的平静，那么，这是为了显示那样安住是很困难的。说了“如果依止精进，将会掉举”这句话。这里的精进，是指对于善的方面，以极大的热情努力进入，而不是指像罗摩和婆罗多的故事中出现的悉多和德罗毗荼为了重新获得而努力等等，不是指由贪婪和憎恨所激发的努力。因此，在这里，当依止对治懒惰的精进的修习而安住时，由于努力会使心失去平静，所以心会向外掉举和飘荡。如果那样，那么也可以舍弃精进吗？说了“如果舍弃它，将会产生沉没。这种道理很难获得双运，我的心被扰乱了该怎么办”这句话。见到会产生掉举的过患，舍弃了精进，放弃了努力，心会向内沉没，并且不会产生专注于目标。因此，从具有烦恼的这颗心的状态来看，远离掉举和沉没两种状态，并且平等安住，这就是心在道理上双运，而这是非常难以获得和得到的。我的心不稳定，并且被烦恼的集合所扰乱，该怎么办呢？也就是说，无论哪种方式都会变成过失，并且因为远离稳定，所以应该如何行持呢？这是它的意思。舍弃和取舍的部分会通过智慧来实现，所以应该依止它吗？因此，说了“如果运用智慧，将会掉举。如果依赖执着，将会产生沉没。这种双运很难获得”这句话。智慧是对法的所有共同和各自的特征普遍地如实进行辨别。如果其他人运用它，那么将会产生掉举。像这样，由于心在各种各样的境上飘荡，所以无法平静。如果舍弃它，心
English
Due to the movement of the earth element, one will be influenced by the objects previously experienced and will be distracted, that is its meaning. Even so, if it is said that the effort to focus on the object has been shown, and the mind can be kept calm, then, this is to show that it is difficult to abide in that way. It is said, "If one relies on diligence, there will be agitation." Here, diligence refers to entering with great enthusiasm and effort towards the side of virtue, not to efforts arising from greed and hatred, such as the efforts to regain Sita and Drobita, who appear in the stories of Rama and Bharata. Therefore, here, when abiding by relying on the practice of diligence, which is the antidote to laziness, because effort will cause the mind to lose its peace, the mind will become agitated and wander outwards. If that is the case, then can diligence also be abandoned? It is said, "If it is abandoned, there will be sinking. It is difficult to find the union of this reasoning, what should I do with my disturbed mind?" Seeing the fault of agitation arising, abandoning diligence, and giving up effort, the mind will sink inwards, and focusing on the object will not arise. Therefore, from the state of this mind possessed by afflictions, being free from both agitation and sinking, and abiding equally, this is the union of the mind in reasoning, and this is very difficult to obtain and attain. My mind is unstable, and disturbed by the collection of afflictions, what should I do? That is to say, either way will become a fault, and because it is far from stable, how should it be practiced? That is its meaning. The part of abandoning and adopting will be accomplished through wisdom, so should it be relied upon? Therefore, it is said, "If one uses wisdom, there will be agitation. If one relies on clinging, there will be sinking. This union is difficult to obtain." Wisdom is the discrimination of all the common and individual characteristics of phenomena universally as they are. If someone else uses it, then agitation will arise. Like this, because the mind wanders on various objects, it cannot be calmed. If it is abandoned, the mind