Tibetan
ལ། །སྨོན་མེད་མྱ་ངན་འདས་མི་འཐད། །དེ་སླད་དེ་ཡི་མི་མཐུན་པ། །འཆི་བདག་གིས་ནི་འཚེ་བར་འགྱུར། །འཆི་བདག་བསྟན་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི། །ས་ཆེན་དག་ལ་སྤྱོད་བགྱིད་པ། །མི་ཐོགས་ཟློག་པ་མ་མཆིས་པའང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །སྐྱེས་ནས་ངེས་པར་འཇིག་པའི་ཕྱིར། །འོན་ཏེ་ཉོན་མོངས་བཞིན་འཆི་འཕོ། །ཁྱོད་སྲས་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་ཐོབ་ཕྱིར། །དེ་ལས་འདི་ནི་ཁྱད་ཆེས་འཕགས། །ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པའི་ལུགས་འཚལ་བ། །དགའ་ན་བསྐལ་པར་ཡང་གནས་ལ། །གང་དུ་བདུད་ཀྱིས་མི་རྫི་བ། །དེར་ཡང་དགའ་མགུར་རབ་ཏུ་མཆི། །ཐབས་སོགས་སྒྲུབ་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་གསུམ་པོ་རྣམ་འཕེལ་ཕྱིར། །གང་ཚེ་སེམས་ནི་ངེས་སྦྱར་དང༌། །གཞག་དང་སྡང་བ་ཞེས་བྱ་འདིས། །ལུང་གི་དོན་ནི་བསམས་པ་དང༌། །བསྒོམས་དང་གུས་པར་མཉན་ པ་ཡི། །དུས་གསུམ་ཆ་དབྱེ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །བསྟན་ལས་གཞན་ལ་མཆིས་མ་ལགས། །རིག་པ་སྔ་ཕྱིར་མ་འཕེལ་ཞིང༌། །བསམ་བྱའི་གནས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །མུ་སྟེགས་གཞན་གྱི་མཐོང་བཞིན་ཡང༌། །ལྟ་ལ་སྲིད་པའི་གདོན་གྱིས་དཀྲུགས། །དྲང་སྲོང་སྐྱེས་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན། །དེ་ལྟར་ལེགས་པས་ཁྱབ་འདི་ལ། །མ་གུས་གང་ལགས་དེ་ལས་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའང་ཅི་ཞིག་མཆིས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་དད་པ་ལས་སྤོབས་པ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བསྟན་པ་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ་སྨོན་ལམ་ལ་བསྟོད་པ། ༄། །གང་ཞིག་སྔ་མར་སྨོན་ལམ་མཛད། །ཡང་ན་མཐོང་དང་ཐོས་པ་ཡང༌། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྨོན་མཛད་པ། །དེ་ལྟར་ཡང་ནི་དོན་ལྡན་འཁུམས། །ཁྱོད་ཐོས་པས་ནི་སྤྲོ་བ་སྐྱེད། །མཐོང་བས་དད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཁྱོད་གསུང་ཐོས་པས་དགའ་འགྱུར་ཏེ། །བསྟན་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མཛད། །ཀྱེ་མའོ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་སྨན་མཛད་པའི། །ཆོས་བསྟན་པས་ནི་བྱེད་པ་ན། །གང་མཐར་བདེ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ཀྱི་སྲས་ཀྱིས་མགུ་བར་འགྱུར། །འཕེལ་བས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱང་དགའ། །གཤེགས་པ་ན་ནི་ཕན་འདོགས་མཛད། །ལྡོག་པ་ན་ནི་འགོད་པ་མཛད། །གང་ཞིག་དད་པས་བརླན་སེམས་ཀྱིས། །ཡོན་ཏན་དྲན་པ་གསལ་བས་ཀྱང༌། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ནི་བདེ་མཛད་ན། །དེ་ལས་ངོ་མཚར་མ་མཆིས་ལགས། །བསྒྲགས་པས་སྡིག་པ་འཕྲོག་པར་མཛད། །ཁྱོད་དྲན་པས་ནི་རངས་པར་འགྱུར། །བཙལ་བས་བློ་གྲོས་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རྣམ་པར་འདག །དེ་བཞིན་སྐྱབས་འགྲོ་ལེན་པ་དང༌། །སྦྱིན་དང་སློ
Chinese
拉！ 无愿寂灭不应理，是故彼之不和合，死主则将加损害，死主教法三界之，大地之上行持者，无有阻碍能遮止，汝之教法悉压制。 生后定当坏灭故，然如烦恼而死殁，汝子亦能得自在，故此胜彼极超胜。 寻求汝之教法者，喜则亦能住劫寿，何处魔鬼不侵扰，于彼亦极欢喜悦。 善巧方便等修持，为令三种智慧增，何时心与定相合，立与嗔恨名为此，经义思惟及禅修，恭敬谛听之时分，三时分判汝之教，除汝之外无余者。 先后智慧不增长，以离所思之境故，如是亦见其他外道，然于见解为有边见魔所扰。 仙人殊胜汝之教，如是善妙遍满此，于此不敬为何者，较此更有何大苦。 赞颂佛陀薄伽梵从信心生起之勇气名为赞教法品第八。 第九品 赞愿。 嗡！ 何者最初作祈愿，或是见闻亦如是，为诸有情作祈愿，如是亦成具义聚。 闻汝则生欢喜心，见汝则将生信心，闻汝语声则生喜，以教法则作解脱。 奇哉一切时处中，为诸众生作饶益，以法教法而作时，为于究竟成办乐。 汝之子嗣令欢喜，增长亦令众生喜，逝世之时作饶益，还复之时作安立。 何者以信润泽心，亦以功德忆念明，若汝能作安乐者，较此更无稀有事。 宣说则作夺罪业，忆念汝则将欢喜，寻觅则生诸智慧，完全了知则清净。 如是皈依受持及，布施及学
English
La! It is not reasonable to pass into sorrowless extinction without a wish, therefore, the Lord of Death will harm those who are not in harmony with it. The teachings of the Lord of Death are practiced on the great earth of the three realms, and there is no obstruction or prevention. Your teachings suppress them all. Because it is certain that one will perish after being born, but death and transmigration are like afflictions, and your sons also have power over them, therefore this is far superior to that. Those who seek the ways of your teachings, if they are happy, can also live for an eon. Wherever demons do not disturb, there is also great joy and delight. Those who are skilled in practicing methods and so on, in order to increase the three wisdoms, when the mind is definitely joined with meditation, and this is called establishment and hatred, the meaning of the scriptures is thought about, and when listening with meditation and respect, the division of the three times is only in your teachings, and there is nothing else. Wisdom does not increase before and after, because it is separate from the object of thought. Even though other heretics see it, their views are disturbed by the demon of existence. Your teachings, O Sage, are so perfectly pervasive that what is disrespect for them? What greater suffering is there than that? This is the eighth chapter, called "Praising the Teachings," from the praise to the Buddha, the Bhagavan, which arises from faith. Chapter Nine: Praising Aspiration. Om! Whoever first made aspirations, or even seeing and hearing, making aspirations for all beings, thus also becomes a meaningful collection. Hearing you generates joy, seeing you will generate faith. Hearing your voice brings joy, and the teachings liberate. Alas, in all circumstances, benefiting all beings, when doing so with the Dharma teachings, in order to ultimately accomplish happiness. Your sons will be pleased, and growth will also please beings. At the time of passing away, they benefit, and at the time of returning, they establish. Whoever has a heart moistened with faith, and also with clear recollection of virtues, if you can bring happiness, there is nothing more wonderful than that. Proclaiming it steals away sins, remembering you will bring joy, seeking it will generate wisdom, and fully knowing it will purify. Likewise, taking refuge and giving and learn
Tibetan
བ་པ་རྗེས་བྱེད་པའི། །འཇིགས་འཇོམས་མཛད་པ་ཅི་ངོ་མཚར། །གང་ཞིག་ཆོས་ལ་མངོན་འདོད་པས། །ཁྱོད་ལ་བསུ་བས་དཔལ་དུ་བྱེད། །བསྟེན་པས་བློ་གྲོས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །བསྟེན་ན་འཇིགས་པ་མེད་པར་མཛད། །བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པས་བདེ་བར་འགྱུར། །གླགས་སྐབས་ཚོལ་བར་བྱེད་པས་ཀྱང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཉེར་མཆིས་ན། །ཕྱི་ནས་གདུང་བ་དང་ལྡན་ཕྱིར། །སྨན་པ་ བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་ཁྱོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་དག །བསམ་གཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་དང༌། །ཤེས་རབ་ཕུན་ཚོགས་མི་འཁྲུགས་པས། །ཁྱོད་ནི་བསོད་ནམས་མཚོ་ཆེན་ལགས། །མཚང་འབྲུ་བ་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ། །བ་ར་དྭ་ཛ་ལ་སོགས་ཀྱང༌། །ངེས་ལེགས་དང་འདྲ་ཅིས་མི་འགྱུར། །ཁྱོད་ལ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཅི། །ཁྱོད་སྐུ་བལྟར་འོས་རིན་ཆེན་ཏེ། །ལེགས་གསུངས་མཉན་འོས་རིན་ཆེན་ལགས། །ཆོས་ནི་སྤྱད་འོས་རིན་ཆེན་པས། །ཁྱོད་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལགས། །འཇིགས་པ་མི་བཟད་རྣམས་སུ་ཡང༌། །ཁྱོད་ནི་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་གང༌། །ཞི་བར་གྱུར་པ་དེ་ལ་ཡང༌། །མཚར་མིན་གང་ཞིག་ཐུགས་རྗེའི་བདག །ཁྱོད་ནི་ཆུ་བོས་བདས་པའི་གླིང༌། །སྨས་པའི་བདག་ཉིད་སྐྱོབ་པ་སྟེ། །སྲིད་པའི་འཇིགས་པས་ཉེན་པའི་སྐྱབས། །ཐར་འཚལ་རྣམས་ཀྱི་འདྲེན་པ་ལགས། །མེ་ཏོག་གཅིག་ནི་རབ་ཕུལ་བས། །གང་ཞིག་ངན་འགྲོར་ལྟུང་མ་གྱུར། །དེ་ལ་དུས་ངེས་བསྟན་པ་ལ། །མཚར་མིན་ཁྱོད་སྔོན་འདི་འདྲ་ལགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་ཕྱིར་སྣོད་ཀྱི་མཆོག །ཞིང་གཤིན་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་ཕན་མཛད་ཕྱིར། །གྲོགས་ཀྱི་ཕུལ་ཡང་ཁྱོད་ལགས་སོ། །གང་ཞིག་གིས་ཁྱོད་མཐོང་ཙམ་གྱིས། །སྐྱོན་ཡོན་ལ་ནི་མི་མཁས་པ། །དུད་འགྲོ་དང་ནི་གཞན་མིན་འགྱུར། །དེ་ལ་དྲིན་སོགས་མཚར་བ་ལགས། །ཕན་འདོགས་མཛད་པས་མཛའ་བཤེས་ཏེ། །འགྲོགས་ན་བདེ་ཕྱིར་སྙིང་དུ་སྡུག །ཞི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང༌། །ཡོན་ཏན་ཀུན་མངའ་མཆོད་འོས་ཁྱོད། །གང་ཞིག་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ངན་སོང་གི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡང༌། །ཉེ་བར་ཞི་བ་དེ་ལ་ཡང༌། །གནས་མིན་འཇིག་རྟེན་དོགས་པ་ཅན། །སྡིག་པ་མེད་པས་ཡིད་དང་འཐད། །སྐུ་གསུང་བཟང་བས་དགའ་བར་མཛད། །དོན་ཀུན་འགྲུབ་ཕྱིར་དཔལ་ཡངས་ཏེ། །ཡོན་ཏན་ལེགས་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་ལགས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་དད་པ་ལས་སྤོབས་པ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྨོན་ལམ་གྱི་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ལ་བསྟོད་པ། ༄། །སྔ་ཕྱིར་སེམས་གནས་བསྒྲུབ་སླ
Chinese
能作父亲事业者，摧灭怖畏何稀奇？何者于法起胜愿，以迎汝故为庄严。依止能令智慧成殊胜，依止能令无有诸怖畏，承事供养能令得安乐，纵使伺机觅过者，若能亲近于汝前，以其后怀忧戚故，如医一般即如是汝。以戒律圆满故而喜，以禅定圆满故而悦，以智慧圆满无错乱，汝乃福德大宝海。精勤于觅人过失，如婆罗堕阇等辈者，何不变得如正定？于汝而言彼有何稀奇？汝身堪观乃珍宝，善说堪听乃珍宝，法乃堪行乃珍宝，汝乃珍宝之生处。于诸难忍怖畏中，仅忆念汝即能息，彼亦寂灭然于彼，悲悯之主何不稀奇？汝乃为水所逐之洲渚，救护为谤所害者，乃是救护为有海怖畏所逼者，乃是欲求解脱者之导师。仅献一朵花，何者未堕恶趣中，于彼指示决定时，汝昔如是岂不稀奇？以戒律清净故乃器之胜，田沃果实极丰盛，为利乐一切有情故，汝乃友之殊胜亦是汝。何者仅以见汝故，于功过等不善巧者，将变成旁生与他者，于彼恩等岂不稀奇？以作饶益故乃善友，若相伴则安乐故心甚喜，寂静故唯一悦意，具一切功德应供汝。何者仅以见汝故，恶趣之诸痛苦亦，能得寂灭于彼者，非处世间多疑虑。以无罪业故心欢喜，以身语妙善故令喜悦，为成办诸义故具光荣，乃是功德妙基吉祥者。赞叹薄伽梵佛陀从信心生起之勇悍赞，名为发愿赞，第九品完毕。 第十品 入道赞 ༄། །前后心住修习易，
English
What wonder is it that you, who act in the father's stead, destroy fears? Whoever has a strong desire for the Dharma, makes you their glory by welcoming you. By relying on you, wisdom becomes supreme; by relying on you, you make them fearless. By serving and honoring you, they become happy; even those who seek opportunities to find fault, If they are near you, because they are later filled with remorse, you are like a doctor in that way. You are pleased by the perfection of morality, delighted by the perfection of meditation, and undisturbed by the perfection of wisdom. You are a great ocean of merit. Those who strive to find fault, such as Bharadvaja and others, why would they not become like right determination? What is so amazing about that to you? Your body is a precious thing to behold, your good words are precious to hear, the Dharma is precious to practice, you are a source of precious things. Even in the most unbearable fears, you are filled with mere remembrance. Even in that which has become peaceful, what is not amazing, Lord of Compassion? You are an island chased by water, a protector of those who have been slandered, a refuge for those threatened by the fears of existence, a guide for those who wish to be liberated. By offering just one flower, whoever has not fallen into the lower realms, when a definite time is shown to them, is it not amazing that you were like this before? Because of pure morality, you are the best of vessels, a fertile field with abundant fruit. Because you benefit all living beings, you are also the best of friends. Whoever, by merely seeing you, is not skilled in merits and faults, will become a beast or someone else; is not kindness amazing to them? Because you help, you are a good friend; because it is pleasant to be with you, you are dear to the heart. Because you are peaceful, you are uniquely pleasing; possessing all qualities, you are worthy of worship. Whoever, by merely seeing you, even the suffering of the lower realms is pacified, for them, the world is not a place of doubt. Because you are without sin, you agree with the mind. Because your body and speech are excellent, you bring joy; because you accomplish all purposes, you are glorious, you are a good foundation of qualities, auspicious one. The praise to the Buddha Bhagavan, born from the courage of faith, called the Praise of Aspiration, the ninth chapter is complete. Chapter Ten: Praise of Entering the Path ༄། ། It is easy to cultivate the mind abiding in the past and future,