English
Like a servant assigned and striving, Protector, you are always in myself, and it is not that there is no master. Heavy and ceremonial also considered, where were you at that time? Because without abandoning others, and possessing suffering until the end, no matter where, no matter how persuaded, I will not abandon, I will not go beyond your own good practice. Father or other good people, with love or compassion, you torment merit with jealousy, likewise to causeless enemies, how do you to the harmer, exert yourself to benefit, like that, people to the benefactor, will not exert themselves to benefit like that. Those who are devoured by the evil of wrong thoughts, seeking outward is extremely unpleasant, Protector, following your own mind, seeing your faults, you are a good friend who benefits the harming enemy, constantly seeking faults, and also only seeking merits. One who possesses extremely good conduct, with head, mind and speech, you are worthy of prostration and offering, I constantly
Tibetan
མ་པ་དེས་པར་བགྱིས་པ་གང༌། །དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཐབས་མཁས་ལགས། །རང་རིག་རྗེས་སུ་མི་གཅོད་ཅིང༌། །དགེ་བ་གོང་དུ་འདྲེན་བྱེད་པ། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར། །དགེ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགའ་བོ་དབང་པོ་ཉེར་ཞི་དང༌། །ང་རྒྱལ་ཁེངས་པ་འདུད་པ་དང༌། །སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་འང་ཞི་བགྱིས་ན། །སུ་ཞིག་ངོ་མཚར་སྐྱེ་མི་བགྱིད། །ཤིན་ཏུ་མཆོག་དོན་མཛད་སླད་དུ། །དམུ་རྒོད་རྣམས་ནི་བདེ་བ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་གྱུར་པ་ཡིས། །འདུལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་རོས་ཚིམ་པས། །གསེར་ལས་བགྱིས་པའི་མལ་སྤངས་ནས། །རན་མང་གཏིང་བའི་གནས་མལ་དུ། །བརྟན་རྣམས་བསོད་ཉམས་ཉལ་བར་བགྱིད། །གཞན་གྱི་དབང་གིས་ལུས་ ༄། །ཙམ་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཚིམ་དང་རྗེས་མཐུན་མིན། །གང་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་ཚིམ་བྱེད་ལས། །ཚིམ་མཛད་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དུས་དང་བསམ་མཁྱེན་པས། །རེས་འགའ་ཞུས་ནའང་མི་གསུང་ལ། །སྤྲོས་འགྱུར་གཞན་ལ་བསྟན་པ་དང༌། །དྲུང་དུ་གཤེགས་ནས་བཤད་པའང་མཛད། །རྒྱུ་མིན་མཁས་པ་མ་ཡིན་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཚིག་མི་འགྲུབ། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤངས་མཛད་ཕྱིར། །བདེན་གསུང་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲི་མེད་གོས་ལ་ཚོན་བཞིན་དུ། །ཐོག་མར་སྦྱིན་སོགས་གཏམ་ངག་གིས། །སེམས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་ཆོས་ནི་བསྟན་པ་མཛད། །རིག་དང་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའི། །ཚིག་གིས་སེམས་ནི་འགུག་མི་འགྱུར། །གཞན་གྱི་སེམས་ནི་བཀུག་མཛད་ནས། །འཆི་མེད་གསོལ་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །འཁོར་བ་མི་བཟད་གཏིང་ནས་ནི། །འགྲོ་བ་ཉོན་མོངས་དྲང་སླད་དུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ཞིག་མ་སྩལ་བའི། །ཐབས་དང་སྤྱོད་པ་དེ་མ་མཆིས། །ཁ་ཅིག་ཕ་རོལ་འདོད་སླད་དུ། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་ལ་ཐབས་མི་མཁས། །ཐབས་མཁས་བརྩོན་འགྲུས་མེད་པ་ལས། །འདྲེན་མཛད་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་རྣམ་མང་དང༌། །གསུང་གིས་སོ་སོའི་སྐད་བཞིན་དུ། །གདུལ་བའི་བསམ་པ་ཐ་དད་པ། །དེ་དང་དེར་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛད། །གཞན་གྱི་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་ནི། །དོན་མེད་ཡང་ན་གཞན་གསོད་ཕྱིར། །དོན་ལྡན་སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི། །དོན་ཀུན་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་དག་པ་དང༌། །མི་འགལ་བ་དང་མཆོད་འོས་དང༌། །བརྗིད་དང་ལྷ་མི་རྣམས་ལ་ནི། །སྨན་འདོགས་བཀུར་བ་ཤ་སྟག་ལགས། །ཕྱི་རོལ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི། །གཞན་གསོད་པ་དང་སྨོད་པ་སྟེ། །བཀྲ་ཤིས་གཞན་དོན་དུ་ལྡན་པའི། །སྤྱོད་པ་མངའ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྨྲ་དང
Chinese
何者是您所作之事？那是您的善巧方便。不斩断自明，并将善引向更高处，为了在来世行事，向至善的您顶礼。令欢喜自在者寂静，降伏我慢与傲慢，也平息了指鬘，谁不会感到惊奇呢？为了成办至极之义，以安乐驯服顽劣之辈，以极其惊奇之事，调伏者，向您顶礼。因您的佛法之味而满足，舍弃黄金所造的床榻，在寂静的树下安眠，令稳固者享受安乐。仅仅身体受他人支配，并非真正满足与随顺。因为比起他人令满足，您是令满足之至尊，向您顶礼。您了知时机与想法，有时即使被问也不作答，有时向他人展示开阔之境，有时亲临并解说。因为非因之人并非智者，因此并非所有言辞都能实现。因此您彻底舍弃，向说真语的您顶礼。如同在无垢之布上染色，首先以布施等言语，在心中生起欢喜，之后才宣说佛法。不精通智慧与方便的言辞，无法动摇人心。您调伏他人之心后，赐予不死之甘露，向您顶礼。为了从轮回的无底深渊中，引导受烦恼所困的众生，您未曾施予的方便与行为，实在没有。有些人为了追求彼岸，虽然精进却不善巧方便。比起善巧方便却不精进，您是引导之至尊，向您顶礼。以身之众多形象，以语之各自语言，对于所化之不同想法，您都随之而行。他人的各种形象，要么无意义要么为了杀害他人。您具有意义的各种身形，成办一切意义，向您顶礼。所有这些都是清净的，不相违背且值得供养，庄严且对天人有益，全是施予利益与尊敬。外道之行为，是杀害他人与诽谤，您拥有吉祥且利益他人的行为，向您顶礼。言说与
English
What is it that you have done? That is your skillful means. Not cutting off self-awareness, and leading virtue to higher places, in order to act in future lives, I prostrate to you, the supreme virtue. Making the joyful and free one peaceful, subduing pride and arrogance, and also pacifying Angulimala, who would not be amazed? In order to accomplish the ultimate meaning, subduing the wild ones with bliss, with exceedingly wondrous deeds, the tamer, I prostrate to you. Satisfied by the taste of your Dharma, abandoning beds made of gold, sleeping in peaceful places under trees, causing the steadfast ones to enjoy bliss. Merely the body being controlled by others is not truly satisfying or compliant. Because rather than others causing satisfaction, you are the supreme one who causes satisfaction, I prostrate to you. You know the time and thoughts, sometimes even when asked, you do not answer, sometimes you show a vast expanse to others, and sometimes you personally go and explain. Because a person who is not a cause is not wise, therefore not all words can be accomplished. Therefore you completely abandon that, I prostrate to you, who speaks the truth. Like dyeing on immaculate cloth, first with words of generosity and so on, generating joy in the mind, and then teaching the Dharma. Words that are not skilled in wisdom and means cannot move the mind. You, having subdued the minds of others, bestow the nectar of immortality, I prostrate to you. In order to lead beings tormented by afflictions from the bottomless depths of unbearable samsara, there is no method or action that you have not bestowed. Some, in order to seek the other shore, are diligent but not skilled in means. Rather than being skilled in means but not diligent, you are the supreme guide, I prostrate to you. With many forms of body, with the respective languages of speech, for the different thoughts of those to be tamed, you act accordingly. The various forms of others are either meaningless or for killing others. You, with meaningful various forms, accomplish all meanings, I prostrate to you. All of these are pure, not contradictory and worthy of offering, majestic and beneficial to gods and humans, all are bestowing benefits and respect. The actions of outsiders are killing others and slandering, you possess auspicious and beneficial actions for others, I prostrate to you. Speech and
Tibetan
་བགྱིད་པ་ཕལ་ཆེར་ནི། །ལེགས་པ་རྔོ་ཐོགས་མ་ལགས་ཀྱི། །བདེན་པར་གསུང་བ་ཁྱེད་ལ་ནི། །དེ་གཉིས་གཞན་དུ་གདའ་བ་ལགས། །གཞན་གྱི་སྤྱོད་པ་མིག་ནི་གཞན། །ཉོན་མོངས་ཕལ་ཆེར་འཁྲུགས་པ་ཡང༌། །སྤྱོད་པ་དང་ནི་དོན་མཐུན་པའི། །ལེགས་གསུང་ཁྱོད་ ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་ཉིད་དག་པ་འབའ་ཞིག་གིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དཔལ་ཞིང་མཛད། །འདི་ལྟར་རྣམ་པ་འདི་འདྲའི་ཞིང༌། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཆིས་མ་ལགས། །གལ་ཏེ་དབྱེ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ནི། །འབའ་ཞིག་ཁྱོད་ནི་སྨད་གྱུར་ན། །དེ་བཞིན་དཔག་མེད་དགེ་ལྡན་པའི། །སྒོར་གྱུར་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོག་མེད་སྲིད་པ་ཉམ་ད་བར། །སྔ་ནས་གཅིག་ཏུ་ཉམས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྨན་སླད་དུ། །ཁྱོད་ནི་དེ་ལྟར་བརྩོན་པ་ལགས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་དད་པ་ལས་སྤོབས་པ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་མཁས་པར་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་བུ་ལོན་མེད་པར་བསྟདོ་པ། ༄། །གང་ཕྱིར་མྱ་ངན་གྱིས་ཉམས་པས། །སྟོན་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡང༌། །སླར་ཡང་དཀའ་ལ་བརྩོན་ལྡན་པ། །ཁྱོད་ལ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་ཁྱོད་དྲིན་ལན་ལོན་པའི། །སྒྲུབ་དེ་མཆིས་སྙམ་མི་བགྱིད་དེ། །སྐྱེ་བོ་གང་དག་མྱ་ངན་འདས། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལན་མ་ལོན། །རང་དོན་བྱེད་པར་བདག་མཆོག་ཅིང༌། །དེ་ལྟར་གང་གིས་རྨད་བྱུང་གསུངས། །ཐོག་མར་མ་ཐོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །སྟོན་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ལ་གནས་དེ་དག །རང་དོན་ཁོ་ན་བགྱིད་པར་བས། །དེ་ཡི་སླད་དུ་འོ་བརྒྱལ་གང༌། །དེ་ལ་ལན་གོ་ཅི་ཞིག་ལོན། །ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་གཉིད་ལོག་པས། །རྒྱུད་ལ་གཟིགས་པའི་ཞུགས་ཙེ་བ། །བག་མེད་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །གྲོགས་བཟང་བག་དང་བཅས་པ་ལགས། །གཏི་མུག་མནལ་ནི་བཅོམ་པའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་སད་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྣོད་དང་སྣོད་མིན་སོགས་དཔྱོད་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་ལ་སླར་ཕྱག་འཚལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་གཞོམ་པ་བཤད། །བདུད་ཀྱི་གཡོ་དག་བསྟན་པ་མཛད། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་མི་བཟད་བརྗོད། །འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱང་བསྟན། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་བདུད་ལས་རྒྱལ་གྱུར་པ། །བདུད་ཀུན་ལས་རྒྱལ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཕན་དགོངས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བགྱི་འཚལ་བ། །གང་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་མཛད་པ། ། གཞན་གོ་ཅི་ཞིག་མཆིས་ལགས་ཀྱེ། །མགོན་ཁྱོད་གྲངས་དང་འཕགས་པ་དང༌། །བླ་མ་ཡན་ལག་གཉེན
Chinese
所作所为大多数，并非善妙有实效，真实宣说于您者，那二者于他处有。他者之行为眼是它，烦恼大多数亦扰乱，行为与意义相符之，善说于您敬顶礼。唯以自身之清净，您作有情之福田，如此这般之田地，三界之中实未有。假若分别者等之，唯一您被诋毁时，如是无量具善者，门之您前敬顶礼。无始有至今衰损，先前一向衰败之，为利乐诸有情故，您乃如是而精进。赞颂佛薄伽梵从信心生起之勇气中赞颂智者，名为第十二章。 第十三章 无债赞 ༄། །何以痛苦所困扰，导师亦是难寻得，再次于难具精进，于您恒常敬顶礼。谁之您恩能酬还，实修彼有不作念，何等士夫已寂灭，彼等亦皆未酬还。自利成办我最胜，如是何者说稀奇，最初无碍极圆满，示导师您敬顶礼。于您之法安住彼，较之唯作自利者，彼之故而何辛劳，于彼酬还为何事。您乃有情睡眠者，观视相续之星宿，于诸放逸已成者，乃是具念之善友。为摧毁愚痴睡眠故，极清醒您敬顶礼。为辨别法器非法器等故，于知世间者再敬礼。您说摧毁诸烦恼，示现魔之狡诈等，说轮回自性不可耐，亦示无畏之方向。假若他者相续中，胜过烦恼诸魔者，胜过诸魔何须说。利他意乐大悲者，于诸有情应作事，何事您未曾作耶？ 其他还有何事耶？怙主您数量与圣者，上师支分亲
English
Most of the actions are not good and effective, but those two are elsewhere for you who speak the truth. Others' actions, the eye is different. Most of the afflictions are also disturbed. I prostrate to you who speak well, whose actions and meanings are in harmony. With only your own purity, you make the field of fortune for beings. Such a field like this does not exist in the three realms. If only you are criticized by those who differentiate, I prostrate to you who are the door to the immeasurable virtuous ones. From beginningless existence until now, those who have been weakened from before, you strive like that for the benefit of all sentient beings. The twelfth chapter, praising the wise from the courage arising from faith in the Buddha Bhagavan. Chapter Thirteen: Praise Without Debt ༄། །Because you are troubled by suffering, it is difficult to find a teacher, but you are diligent in difficulty again. I always prostrate to you. I don't think that there is any practice that can repay your kindness. Even those who have passed away cannot repay it. I am the best at accomplishing my own benefit, so who says that is wonderful? I prostrate to you who show the teacher, who is initially unobstructed and perfectly complete. Those who abide in your Dharma only do their own benefit. What is the hardship for that? What is the repayment for that? You are the star that sees the minds of sleeping sentient beings. You are a good friend with mindfulness for those who have become reckless. I prostrate to you who are very awake because you have destroyed the sleep of ignorance. I prostrate again to the one who knows the world in order to distinguish between vessels and non-vessels. You have spoken of destroying afflictions, shown the deceit of demons, spoken of the unbearable nature of samsara, and also shown the direction of fearlessness. If others in the continuum overcome the afflictions and demons, what need is there to say about overcoming all demons? What should a compassionate one with the intention to benefit do for sentient beings that you have not done? What else is there? Protector, you are number, noble, and master, limb, kin.