Tibetan
ད་དུ། །རྨུགས་ལ་སོགས་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར། །ཕྱི་རོལ་གཡེང་བ་ཞི་དོན་དུ། །ནང་གི་ཆོག་ཤེས་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ནི་རྔན་ཐེན་བགྱིད་ལ་སྐུལ། །ཆོམ་རྐུན་བགྱིད་པ་ཚར་ཡང་གཅོད། །གྱ་གྱུ་ཅན་རྣམས་རྣལ་དུ་འགོད། །དལ་བུས་བགྱིད་ལ་བཞེན་སྐུལ་འདེབས། །ཞི་གནས་ངེས་པར་རྫོགས་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་བདེན་ལ་སྦྱར་བར་མཛད། །བསྒོམ་པ་ཁྱད་པར་མཛད་སླད་དུ། །ས་བོན་མེད་པར་སྤངས་པར་མཛད། །དུལ་བ་རྣམས་ནི་ལམ་ལ་སྦྱོར། །དམུ་རྒོད་རྣམས་ལ་བཏང་སྙོམས་མཛད། །དེ་སླད་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་ཡི། །ཁ་ལོས་སྒྱུར་བ་བླ་མེད་མཆོག །ཐང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཁྱོད་མཚང་འབྲུ། །གང་ཞིག་ས་བོན་མེད་པར་སྤངས། །འོན་ཀྱང་དེ་ལ་བཏང་སྙོམས་མིན། །ཕན་པའི་དུས་ལ་གཞེས་པར་མཛད། །ཁྱོད་ནི་ཉམ་ཐག་རྣམས་ལ་བརྩེ། །བདེ་བར་གནས་ལ་ཕན་པར་བགྱིད། །ཕོངས་པར་གནས་ལ་ཐུགས་རྗེ་བས། །ཀུན་ལ་ཕན་པར་བཞེད་པ་ལགས། །གང་ཞིག་བར་མ་ལ་ཕན་བཞེད། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་མིན། །གང་ཞིག་སླར་ཡང་བྱས་འཇོམས་པའི། །གཉེན་དང་གྲོགས་རྣམས་ལ་ནི་བཞིན། །ཁྱོད་ནི་དགྲ་བོ་རྣམས་ལའང་བྱམས། །ཉམས་པར་གྱུར་ལ་ཕན་འདོགས་མཛད། །གཏུམ་པོ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས། །ཁྱོད་ནི་ཡ་རབས་རྨད་ཅིག་ལགས། །སྐྱེ་བ་གཅིག་ཏུ་ཕྱི་རོལ་གྱི། །བཟའ་བཏུང་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་དབང་གིས་ནི། །ལུས་ཙམ་ལ་ནི་ཕན་བྱེད་དག །ཕན་འདོགས་བགྱི་སླད་ཕ་མ་བདག །གལ་ཏེ་བླ་མར་འཚལ་ན་གོ །ཁྱོད་ནི་ལྷག་པར་ཕན་འདོགས་པས། །བླ་མ་ཉིད་གྱུར་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཐར་པའི་ས་བོན་ཇི་ལྟར་ཡང༌། །དེ་རྣམས་དགེ་བ་ལ་བཙུད་ནས། །དུས་གཅིག་ཡོངས་སུ་སྨིན་སླད་དུ། །དུས་ནི་ཀུན་དུ་འདའ་བར་མཛད། །རང་གི་དོན་ལ་མི་ལྟ་བས། །ཉིད་ཀྱི་དགྲ་བོ་ལྟར་གྱུར་ཅིང༌། །གཡང་སའི་མུན་གནས་རྣམས་ལ། །ར་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའང་ཁྱོད། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་སྣོད་གྱུར་པའི། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གཟིགས་ནས་ནི། སླར་ཡང་ཐུགས་ནི་མ་བསྙེལ་ཞིང༌། །སྨན་གདགས་བསམ་གཏན་ལ་བརྩོན་ལགས། །འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཀར་སྨན་ གདགས་སླད། །འཇིག་རྟེན་ལས་ནི་འདའ་སླད་དུ། །མུན་པར་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་སྣང་བར་མཛད། །དེ་ལས་ཐ་དད་མེད་པ་ཡིས། །རྒྱུ་བཅས་རྒྱུ་ནི་མེད་པ་ཡང༌། །འཕགས་པའི་ལམ་ནས་འགོད་མཛད་དང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་སྟོན་མཛད། །ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་ན། །ལྷ་མིན་སྤྱོད་པ་ཐ་དད་ཀྱི། །ཁྱོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐུན་མོང་བས། །ཁྱོད་ལ་དབྱེ་བ་མི་མངའོ། །གང་དུ་རྒྱུ་ནི་མེད་པ
Chinese
如今，为了平息昏沉等，为了平息外在的散乱，为了舍弃内在的知足，您劝勉行贿赂，彻底断除盗窃，使奸诈者正直，劝勉缓慢行事。在止观 निश्चित 完成后，从外在与真实结合。为了使修行殊胜，您舍弃了无种子。调伏者引导于道，对顽劣者保持中庸。因此，调伏士夫的，用辔头调伏是无上殊胜的。到达平地后，您揭露过失，舍弃了无种子，然而不对此保持中庸，在有益之时给予帮助。您慈爱贫困者，利益安乐者，怜悯贫穷者，希望利益一切。谁希望利益中等者，这并非非常稀奇。谁对再次加害的亲友也一样。您对敌人也慈爱，帮助堕落者，以慈悲对待凶暴者，您是极为了不起的贤善者。一次转生中，对外在的饮食衣物等，因烦恼的控制，仅仅对身体有益。为了行利益，父母我，如果寻找上师，您是更加行利益者，何须说您是上师。无论解脱的种子如何，将他们安置于善，为了同时完全成熟，时间不断流逝。不顾自己的利益，视自己如仇敌，对于悬崖的黑暗处，您也如栅栏一般。之后，如何成为法器，看到完全成熟后，再次不忘初心，精勤于施药禅定。为了在二世间施药，为了从世间解脱，对于黑暗的世间，您以智慧照亮。从那无有差别，有因无因，从圣道安置，您为世间指示。在接近于境时，天人非天行为各异，您的受用是共同的，您没有分别。何处无有因
English
Now, in order to pacify dullness and so on, in order to pacify external distractions, in order to abandon internal contentment, you encourage bribery, completely cut off theft, make the deceitful upright, and encourage slow action. After the निश्चित completion of calm abiding, combine with truth from the outside. In order to make practice special, you abandon the seedless. The tamed guide to the path, and maintain equanimity towards the unruly. Therefore, the one who tames the person, taming with reins is the supreme and excellent. After reaching the plain, you reveal faults, abandon the seedless, but do not maintain equanimity towards this, and give help when it is beneficial. You are compassionate to the poor, benefit the happy, have compassion for the poor, and wish to benefit all. Whoever wishes to benefit the mediocre, this is not very surprising. Whoever is the same to relatives and friends who harm again. You are also kind to enemies, help the fallen, and treat the violent with compassion. You are an extremely wonderful and virtuous person. In one lifetime, for external food, clothing, etc., due to the control of afflictions, it is only beneficial to the body. In order to do good, parents and I, if you are looking for a lama, you are the one who does more good, what need is there to say that you are a lama. No matter how the seeds of liberation are, put them in virtue, and in order to fully mature at the same time, time is constantly passing. Without regard for one's own interests, regard yourself as an enemy, and for the dark places of the cliff, you are also like a fence. Then, how to become a vessel, after seeing the complete maturity, again do not forget the original intention, and diligently engage in medicine meditation. In order to administer medicine in both worlds, in order to be liberated from the world, for the dark world, you illuminate with wisdom. From that without difference, with cause and without cause, from the noble path, you indicate to the world. When approaching the realm, the behavior of gods and non-gods is different, your enjoyment is common, you have no distinction. Where there is no cause
Tibetan
་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པར་རབ་བཙུད་ན། །དེ་ལ་ཐར་པའི་རྒྱུ་བཅས་ལ། །མདོར་བསྡུས་པས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་དང༌། །ན་ཚོད་རིགས་དང་ཡུལ་དང་ནི། །དུས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས། །འདི་དག་ཀུན་ལ་སྨན་ཡོན་བཏགས། །འདི་ནི་སྨན་དང་འདི་མཆོག་ཅེས། །ཁྱོད་ཀྱི་ལྟོས་པ་བསལ་ནས་ནི། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་འཕགས་འདྲེན་པ། །འབད་པས་ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་བཞིན། །ཁྱོད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་སྲེད་བྲལ་ཞིང༌། །ཡ་མཚན་འཛིན་པ་མེད་རྣམས་ལའང༌། །ལྷ་རྣམས་ཐལ་སྦྱར་སྨོན་བགྱིད་ཅིང༌། །ཡ་མཚན་ཆེ་བ་ལྟ་བུར་མཆོད། །བདག་ཉིད་འཇིགས་པས་བདེ་ཐོབ་པའི། །ཡུལ་དག་སྤངས་པར་གྱུར་ནས་ནི། འགྲན་ཟླ་བཞིན་དུ་གཅིག་ནས་གཅིག །མཆོག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་བྱེད། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་ཡི། །ཉིད་ཁུར་གྱུར་པ་བྱུང་བ་བརྗིད། །དེས་ན་མི་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །སྨོན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་དད་པ་ལས་སྤོབས་པ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་དཀའ་བ་མཛད་པ་ལ་བསྟོད་པ། ༄། །མཉེལ་དང་ཞི་བདེ་ཉམས་གྱུར་དང༌། །སྐྱེ་བོ་ངན་དང་འགྲོགས་པ་དང༌། །མི་མཐུན་པ་དང་མང་པོ་ཡི། །སྐྱོན་ཡང་ཡོན་ཏན་བཞིན་དགོངས་ཤིང༌། །གཞན་ལ་སྨན་པ་མཛད་ལ་ཆགས། །ཐུགས་རྗེ་ཡིས་ནི་ཐུགས་བཅིངས་པས། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱིས་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་མི་དགོངས་སོ། །འགྲོ་བའི་དོན་སླད་མ་ཆགས་པའི། །ཐུགས་ཀྱིས་བརྩོན་པ་མཛད་པ་གང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཆོས་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་དེ་རྨད་དོ། ། ཞི་གནས་བདེ་བ་མ་ཐོབ་པ། །སྔོན་མཛད་གང་དེ་ངོ་མཚར་མིན། །ཁྱད་ཀྱིས་ཞི་གནས་ཐོབ་པ་ཡང༌། །སྤངས་པའི་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཤོས་ཀྱང་ཕལ་པ་གསོལ་མཛད་ཅིང༌། །རེས་འགའ་སྨྱུང་བ་དག་ཀྱང་མཛད། །ཉམ་ངའི་ཚུལ་དུའང་གཤེགས་མཛད་ཅིང༌། །རད་རོད་ཅན་དུའང་མན་ལ་བ་མཛད། །སླར་ཡང་ཕྱག་གི་བདུད་རྩི་ཡིས། །གཞན་རྣམས་ལ་ནི་ཕན་པ་མཛད། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མི་འགྲང་པའི། །མི་སྲུན་སྤྱོད་པས་ཕལ་པ་བཞིན། །མགོན་ཁྱོད་གཙོ་བོར་གྱུར་ལགས་ཀྱང༌། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བྱམས་སླད་དུ། །སྐུ་ངས་བརྡོད་ང་གཅམ་ཚུལ་དང༌། །སྐད་དང་ཆ་ལུགས་སྒྱུར་བའང་མཛད། །མང་པོའི་རང་དོན་མཐར་ཐུག་དང༌། །དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཆེ་བ་ལགས། །དེ་ལ་མངོན་འདོད་དོན་ལ་ཡང༌། །དེ་ལྟའི་སྡུག་བསྔལ་སྡོམ་པ་མཛད། །ཀུན་གྱིས་དགའ་མགུར་རང་དོན་ཕྱིར
Chinese
啊！您若善加阐述教法，其中便具备了解脱之因。简而言之，何须多言？ 世尊，您以无有出生、年幼、种族、地域和时代过患的诸法，为这一切赋予了药物的功用。 “这是药，这是殊胜药”，您断除了依赖，如此引导功德，如自身一般努力。 对于您那无欲且不执著于奇迹的声闻弟子们，诸天也合掌祈愿，如视奇迹般供养。 他们舍弃了自身因恐惧而获得安乐的处所，如竞争对手般，一个接着一个，极度地追随您。 唉玛吙！佛陀您肩负轮回重担的出现，真是伟大！因此，人也成了诸天祈愿的对象。 赞颂佛陀世尊之作，名为“从信心生起勇气”，其中又名为“赞叹入道”，即第十章。 第十一章 赞叹苦行 唉！疲惫、寂静安乐的丧失，与恶劣之辈的交往，不和谐以及众多的过失，您却视如功德。 您耽著于利益他人，以慈悲束缚心意，历经无数劫，您也不认为那是痛苦。 为了利益众生，以无执著之心所作的精进，诸佛之佛性，世尊，真是稀有！ 未获得寂止安乐，先前所作的苦行，那不算稀奇。以殊胜之行获得寂止后，舍弃的苦行，才真是稀奇！ 有时您食用粗食，有时也禁食。有时您示现为衰弱之相，有时也装扮成粗犷之人。 之后又以手之甘露，利益他人。您以那永不满足、粗暴的行为，如凡夫一般。 怙主您虽已成为尊主，但为了调伏所化众生，您也改变身躯、语言、姿态、声音和服饰。 众多之人的究竟自利，那便是您的伟大之处。为了实现显现的愿望，您也忍受那样的痛苦。一切为了令众生欢喜，为了自己的利益
English
Ah! If you expound the Dharma well, it contains the causes for liberation. In short, what need is there to say more? Bhagavan, with the Dharma free from the faults of birth, youth, lineage, land, and time, you have endowed all these with the qualities of medicine. "This is medicine, this is the supreme medicine," you have eliminated dependence, and thus lead forth virtue, striving as if it were yourself. Even for your Shravaka disciples who are free from desire and do not cling to miracles, the gods fold their hands in prayer, and offer worship as if beholding a great miracle. They abandon the places where they obtained happiness through fear, and like rivals, one after another, they follow you with utmost devotion. Emaho! The appearance of the Buddha, bearing the burden of samsara, is truly magnificent! Therefore, humans have also become the object of the gods' prayers. A Praise to the Buddha Bhagavan, called "Courage Arising from Faith," and within that, "Praise of Entering the Path," which is the tenth chapter. Chapter Eleven: Praise of Performing Austerities Ah! Weariness, the loss of peaceful bliss, association with evil people, disharmony, and many faults, you regard as virtues. You are attached to benefiting others, and bound your mind with compassion. For countless eons, you did not consider it suffering. The diligence you exerted with an unattached mind for the sake of beings, the Buddhahood of the Buddhas, Bhagavan, is truly wondrous! Not having attained the bliss of quiescence, the austerities you performed before are not so amazing. Having attained quiescence through excellent practice, the austerities you abandoned are truly amazing! Sometimes you ate coarse food, and sometimes you fasted. Sometimes you appeared in a weak state, and sometimes you dressed as a rough person. Then again, with the nectar of your hand, you benefited others. With that insatiable, violent behavior, you acted like an ordinary person. Protector, although you have become the chief, yet for the sake of taming those to be tamed, you also changed your body, speech, posture, voice, and clothing. The ultimate self-interest of many people, that is your greatness. To fulfill manifest desires, you also endured such suffering. All for the sake of making beings happy, for your own benefit.
Tibetan
། །བྲན་བཞིན་བསྐོས་པར་བསྒྲིམས་པ་ལགས། །མགོན་ཁྱོད་རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་ལ། །མངའ་མ་མཆིས་པའང་མ་ལགས་སོ། །ལྕི་དང་ཆ་ལུགས་ཡང་དགོངས་པའང༌། །དེ་ཚེ་ཁྱོད་ལ་ག་ལ་སྟེ། །གང་ཕྱིར་གཞན་མ་སྤངས་ནས་ཀྱང༌། །སྡུག་བསྔལ་ལྡན་པ་མཐར་ཕྱིན་པས། །ཁྱོད་ལ་གང་དང་གང་དུ་ཡང༌། །ཇི་སྐད་སྐུལ་ཡང་མི་སྤོང་སྟེ། །ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བཟང་པོ་ལས། །འདའ་བར་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་སོ། །ཕ་འམ་ཡང་ན་གཞན་ལེགས་ལ། །བྱམས་པའམ་ཡང་ན་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །ཁྱོད་ཡོན་ཕྲག་དོག་གིས་གདུངས་དང༌། །དེ་བཞིན་རྒྱུ་མེད་དགྲ་བོ་ལ། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་གནོད་བགྱིད་ལ། །ཕན་པ་ལྷུར་མཛད་དེ་ལྟ་བུ། །སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ཕན་བགྱིད་ལའང༌། །ཕན་པ་དེ་ལྟར་ལྷུར་མི་བགྱིད། །ཉེས་རྟོག་གདོན་གྱིས་ཟོས་པ་ནི། །ཕྱིར་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ལ། །མགོན་པོ་རང་སེམས་རྗེས་མཐུན་པས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཉེས་པ་མཐོང་བ་ལ། །ཁྱོད་ནི་གནོད་བགྱིད་དགྲ་བོ་ལ། །ཕན་པ་མཛད་པའི་བཤེས་ལགས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་སྐྱོན་དག་ཚོལ་བ་ལ། །ཡོན་ཏན་འབའ་ཞིག་ཚོལ་བའང་ལགས། །ཤིན་ཏུ་དགེ་བའི་སྤྱོད་ལྡན་པ། །མགོ་དང་ཡིད་དང་ཚིག་དག་གིས། །ཁྱོད་ནི་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འོས་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་ཕྱག་ ༄། །འཚལ་བསྟོད། །ཁྱོད་ནི་གང་ན་དུག་བཅས་ཤིང༌། །ཞུགས་དང་བཅས་པར་སྤྱན་དྲངས་པ། །དེར་ནི་བརྩེར་བཅས་གཤེགས་པ་དང༌། །ཁྱོད་ལ་བདུད་རྩི་ཅན་དུ་གྱུར། །ཤིན་ཏུ་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་ཅན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལོག་རྟོག་པས། །མི་བསྐྱོད་དེ་ལ་ཕན་འཇུག་པའི། །ཐུགས་ལྡན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཟོད་པས་མི་སྙན་བརྗོད་པ་དང༌། །འཁུ་བ་དག་ནི་བདེ་ལེགས་ཀྱིས། །མི་སྙན་སྨྲ་ལ་བདེན་པ་སྟེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྡང་བ་བྱམས་པས་བཏུལ། །དགྲ་རྣམས་ལ་ནི་འབད་མིན་པས། །ཐུགས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཏུལ། །བཟློག་ལ་ཡང་དག་འཇོག་མཛད་པའི། །རྒྱལ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོག་མ་མེད་དུས་གོམས་པ་ཡིས། །མི་ཡི་རང་བཞིན་མང་པོ་ཡང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་ངན་སོང་རྣམ་བཟློག་ནས། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར། །ཤིན་ཏུ་བཟང་མིན་ཁམས་ཙམ་ཡང༌། །ཡུན་རིང་གྱིས་ནི་འཕེལ་མཛད་པ། །སྨན་པའི་སྤྱོད་པ་རྗེས་འཇུག་པ། །སྨན་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་དད་པ་ལས་སྤོབས་པ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་དཀའ་བ་མཛད་པ་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་མཁས་པར་བསྟོད་པ། རྩུབ་པོ་དང་འཇམ་བགྱིད་པ་དང༌། །འཇུངས་པ་རྣམས་ནི་གཏོང་ཕོད་དང༌། །གཏུ
Chinese
如同奴仆般被指派而努力，怙主您恒常于我自身，也并非没有主宰。沉重与仪轨也曾思虑，那时您又在哪里呢？因为没有舍弃其他，而具足痛苦直至究竟，无论在何处，无论被如何劝说也不舍弃，不会超越您自身的善妙修行。父亲或者其他良善者，以慈爱或者悲悯，您以嫉妒折磨功德，同样对于无缘的仇敌，您如何对加害者，极尽全力地行饶益，像那样，人们对于行饶益者，也不会那样极尽全力地行饶益。被邪分别魔所吞噬者，向外寻求极其不悦意，怙主随顺自心，见到您的过失，您是对加害仇敌，行饶益的善友，恒常寻觅过失者，也是唯一寻觅功德者。具有极其善妙行为者，以头、意与语，您是应顶礼供养者，我恒常