Tibetan
སྤེལ་མར་བསྟོད་པ། མི་ཏི་ཙི་ཏྲ་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ། སྤེལ་མར་བསྟོད་པ། མི་ཏི་ཙི་ཏྲ་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ། ལེའུ་དང་པོ་བསྟོད་པའི་གླེང་བསླང་བ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མི་ཤྲ་ཀ་སྟོ་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སྤེལ་མར་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ཡི། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་རྣམ་པར་གནས། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་མི་བཟད་པའི། །ཆུ་སྲིན་གྱིས་ནི་ལུས་ཟོས་པས། །དེ་རིང་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཇི་སྲིད་བདག་ལ་སེམས་ཡོད་ན། །གང་གི་བསྟན་ལ་གནས་པ་དང༌། །གང་བསྟོད་གང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱི། །གང་ཞིག་ལ་ནི་ཉེས་པ་ཀུན། །གཏན་ནས་ཡོང་ཡེ་མི་མངའ་ཞིང༌། །གང་ལ་འང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གནས་གྱུར་པ། །གཞན་གྱི་གནོད་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །གང་གི་ཉེས་པ་ཟད་གྱུར་པ། །གཞན་མངོན་མཐོ་དང་ཐར་པའི་ཕྱིར། །ཡོན་ཏན་གོམས་བྱས་བདག་གི་མིན། །གལ་ཏེ་སེམས་ཤིག་ཡོད་ན་ནི། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང༌། །དེ་བསྟོད་དེ་ནི་བཀུར་བ་དང༌། །དེ་ཡི་བསྟན་ལ་གནས་པའི་རིགས། །གང་ཞིག་ཉེས་དེ་གཞན་ལ་གནོད། །དེ་ནི་ཡོན་ཏན་གང་གཞན་སྤང༌། །ཉེས་པ་རང་གི་ཉེས་བཅོམ་པ། །འཚོ་བ་རང་དོན་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་ཡོན་ཏན་ཀུན། །མངའ་ལ་དེ་ཡང་ཉམས་མི་མངའ། །ཉེས་པ་བག་ཆགས་བཅས་དེ་ཡང༌། །སྐྱོབ་པ་གཅིག་པུ་ལ་མི་མངའ། །སྤྱོད་པ་ལ་ནི་མི་སྨོད་ཕྱིར། །ཐུབ་པ་སྐྱོན་ནི་མེད་པར་གྲུབ། །བདེ་བར་གྲགས་པའི་ཆོས་སྤངས་ནས། །སྐྱེ་བོ་དཀར་བ་སྨོད་པ་མེད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་དང་ནི། །གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ། །ཞེ་འགྲས་གྱུར་པ་གང་གིས་ཀྱང༌། །ཆོས་དང་ལྡན་པར་གླགས་མི་རྙེད། །ཆེ་བའི་ཡོན་ ཏན་ཆ་ཡིས་ཀྱང༌། །ཚིག་རྙེད་ངེས་པར་མ་བླངས་པར། །གལ་ཏེ་སྟོན་བསྟོད་མི་བྱེད་ན། །མི་ཁམ་གནས་བཞིན་བདག་བཅོམ་འགྱུར། །རྒྱ་མཚོར་གཉའ་ཤིང་བུ་ག་རུ། །རུས་སྦལ་མགྲིན་པ་ཆུད་པ་ལྟར། །དམ་ཆོས་དགའ་སྟོན་ཆེར་བཅས་པའི། །མི་ཉིད་བདག་གིས་ཐོབ་ནས་ནི། །མང་དུ་བཅད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། །མཐར་ཡང་བསྐལ་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གནས། །ལྕེ་ནི་དོན་ཅན་མ་གྱུར་ཏེ། །གཞན་དུ་བདག་ནི་བསླུས་པར་གྱུར། །མི་རྟག་ཉིད་དང་རྗེས་འབྲང་ཞིང༌། །ལས་ཀྱི་གླགས་ལ་དོགས་བཅས་པ། །བདག་གི་ལྕེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གོ །སྙིང་པོ་ཅི་ཕྱིར་བླང་མི་བྱ། །ཡོན་ཏན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོགས་པས། །གལ་ཏེ་བསྟོད་པ་མི་བྱེད་ན། །ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང༌། །ངེས་པར་བསྟོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐུབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ཡུལ་ལྟ་གྲངས་མེད་ཤེས་མོད་ཀྱིས། །རང་གི་དོན་ལ་གུས་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་གཅིག་བསྒྲིམས་ཏེ་བརྗོད། །གང་ཞིག་གཞན་ལ་སློབ་པ་དང༌། །དམན་ཕྱིར་ལེགས་པར་མ་བསླབས་གང༌། །ཉེས་པ་ཟད་ཀྱང་དེ་སློབ་ཅིང༌། །གང་ཕྱིར་དོན་གྱིས་ཁྱོད་མི་སློབ། །གང་གི་ཡོན་ཏན་གྲངས་དག་དང༌། །མཐུ་ལ་ཐུག་པ་མ་མཆིས་ལ། །རྨད་བྱུང་ཕྲིན་ལས་དཔག་མེད་ཅན། །རང་བྱུང་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་གྲངས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ནི། །སློབ་ལ་སྨྲ་བར་ནུས་པ་དང༌། །མཐའ་ཅན་གཞལ་བར་བྱེད་ནུས་ཀྱི། །མི་སློབ་པ་ཡི་མདུན་དུ་མིན། །འདི་སྙེད་བགྱི་བའི་མཐའ་མེད་ན། །འདི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཅི་ཞིག་སྨོས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སླད་དུ་བདག །བསོད་ནམས་སྙམ་ནས་སྤྱི་བརྟོལ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་དད་པ་ལས་སྤོབས་པ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བསྟོད་པ་གླེང་བསླང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་དང་པོའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ། ༄། །བདེ་ནས་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ནི། །སྤྱོད་དམ་མི་སྤྱོད་རྣམ་མི་སྤྱོད། །རང་གི་བདེ་བས་གཞན་དབང་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་དང་ནི་ངེས་པར་སྦྱར། །སྤྱོད་དམ་མི་སྤྱོད་སྙམ་པ་ཡི། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་སྤངས་ནས། །འགྲོ་བ་འདི་ནི་ཉམ་ཐག་ཅེས། །ཁྱོད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་གྱིས་བཞེས། །སྙིང་རྗེ་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ནི། །གཞན་གྱི་གཞན་ནི་ བཅོལ་བ་བྱེད། །ལ་ལར་བདག་ཕན་ལ་བརྩོན་པས། །རང་གི་བདེ་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འཇུག །ཁྱོད་ནི་མ་བཅོལ་ལེགས་མཛད་པ། །ཁྱོད་ནི་རྒྱུ་མེད་བཞིན་དུ་བྱམས། །ཁྱོད་ནི་མ་འདྲིས་མཛའ་བཤེས་ཏེ། །འབྲེལ་པ་མེད་པའི་གཉེན་འདུན་ལགས། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་བླངས་ནས་ནི། །སློང་ལ་དགྱེས་པ་འཕེལ་འགྱུར་བ། །བ་སྤུ་དུ་མ་ལྡང་དང་བཅས། །ཉིད་ཀྱི་ཤ་ཡང་སྩོལ་མཛད་ན། །དངོས་པོ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ལེགས་མཛད་ཁྱོད་ཀྱི་སྲོག་ཀྱང་ནི། །སློང་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བཏང༌། །བདག་ལ་བདག་ཉིད་སྤངས་ནས་ནི། །གཞན་ལ་བདག་ཉིད་བླངས་པས་ན། །རྩྭ་ཡིས་རིན་ཆེན་རིགས་ཆེན་ལྟར། །དགྱེས་པ་མི་ཉམས་ལྡན་པ་ཡིས། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་སྲོག་དག་གིས། །ལུས་ཅན་གཤེད་མས་ཟིན་རྣམས་ཀྱིས། །ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ལན་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་བསླུ་པ་མཛད། །འཇིག་རྟེན་བདག་ལྟའི་བསམ་པ་ཅན། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་ནི་མེད་པ་སྟེ། །སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་སམ་བདེ་འདོད་པས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀུན་དུ་བླངས་ནས་སྲུང༌།
Chinese
སྤེལ་མར་བསྟོད་པ། མི་ཏི་ཙི་ཏྲ་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ། སྤེལ་མར་བསྟོད་པ། མི་ཏི་ཙི་ཏྲ་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ། ལེའུ་དང་པོ་བསྟོད་པའི་གླེང་བསླང་བ། ༄། །印度语：米夏嘎斯多扎那玛。 藏语：名为赞颂混合。 向一切智者顶礼！ 在无底的轮回中， 存在于大海之中。 由于贪欲等无法忍受的， 鳄鱼吞噬了身体。 今天我向谁寻求庇护？ 只要我还有心， 住在谁的教法中， 赞颂谁，侍奉谁？ 谁的一切过失， 永远不会存在， 谁的一切，在一切方面， 一切功德都存在。 为了消除他人的损害， 谁的过失已经耗尽， 为了他人显赫和解脱， 功德串习不是我的。 如果有一个心， 就向他皈依， 赞颂他，尊敬他， 住在他的教法中。 谁的罪过损害他人， 那就是功德，谁抛弃他人。 罪过是自己摧毁罪过， 生活是为自己，是功德。 一切智者拥有一切功德， 而且那也没有缺失。 罪过连同习气， 那也只有救护者没有。 因为不诽谤行为， 所以能仁成立为没有过失。 舍弃了名为安乐的法， 不诽谤善良的人。 世尊的身体和， 语和意的事业， 无论谁心怀不满， 也无法找到符合法的漏洞。 伟大的功德部分， 如果没有确定地接受词语， 如果不赞颂导师， 我就会像住在人嘴里一样被摧毁。 就像海中轭木的孔中， 乌龟的脖子伸进去一样， 拥有盛大法喜的圣法， 我获得了人身之后， 虽然被多次切割， 但最终还是存在于劫的过失中。 舌头没有变得有意义， 否则我就会被欺骗。 追随无常， 并且对业的漏洞抱有怀疑， 我的这个舌头啊， 为什么不摄取精华呢？ 因为领悟了功德的边际， 如果不赞颂， 舍利子等， 也一定会赞颂。
English
Praises in Verse. Miti Citra and Elephant of the Directions. Praises in Verse. Miti Citra and Elephant of the Directions. Chapter One: Introduction to the Praises. ༄། །In the language of India: Mishraka Stotra Nama. In the language of Tibet: Called Praises in Verse. Homage to the All-Knowing! In the bottomless cycle of existence, Residing in the ocean. Because of unbearable desires and so on, The crocodile has devoured the body. To whom shall I turn for refuge today? As long as I have a mind, In whose teachings shall I abide, Whom shall I praise, whom shall I serve? Who has no faults at all, And in whom, in every way, All virtues reside. For the sake of removing harm to others, Whose faults have been exhausted, For the sake of others' eminence and liberation, The practice of virtue is not mine. If there is a mind, Then go for refuge to that one, Praise that one, honor that one, And abide in the teachings of that one. Whoever's faults harm others, That is virtue, whoever abandons others. Faults are destroying one's own faults, Living is for oneself, it is virtue. The All-Knowing possesses all virtues, And that also has no defects. Faults together with imprints, That also only the protector does not have. Because one does not reproach conduct, The capable one is established as without fault. Having abandoned the Dharma known as happiness, There is no reproach of white people. The Blessed One's body and, Speech and mind's activities, By whomever is resentful, One cannot find a flaw in accordance with the Dharma. The qualities of greatness, Even with a fraction, If one does not necessarily take the words, If one does not praise the teacher, I will be destroyed as if living in a person's mouth. Like a turtle's neck fitting into the hole of a yoke in the ocean, Having obtained the human body with great joy of the sacred Dharma, Although cut many times, But in the end, it still exists in the faults of the eon. The tongue has not become meaningful, Otherwise, I would have been deceived. Following impermanence, And being suspicious of the loopholes of karma, This tongue of mine, Why not take the essence? Because of realizing the limit of virtue, If one does not praise, Shariputra and others, Will certainly praise.
Chinese
愿吉祥！如是，以能仁的功德，虽然了知无数的境域，然以敬重自己的利益，精勤于其中一个方面而宣说。何者教导他人，或因低下而未善教导，罪过已尽也教导，因何缘故您不教导？何者的功德无数，且未及于威力，具有奇妙无量的事业，向您自生者顶礼！以功德数量的威力，能于学习者前言说，且能衡量有边者，然非于不学习者前。若此等所作无有边际，当说如何是此等？为了您的功德，我，心想是福德而生起冒犯。赞颂薄伽梵佛陀，名为从信心生起勇气之赞，即赞颂开端，第一品完毕。 第二品 从因的方面赞颂。 嗡！从安乐而无有悲悯，行或不行，决然不行。以自己的安乐而使他者自在，故与彼者必定相合。断除行或不行之念的分别念后，您亲自承诺说：此等众生真可怜。舍弃悲悯之后，委托他者。某些人勤于自利，故为自己的安乐而极力投入。您是不委托而行善者，您是无因而慈爱者，您是不相识的亲友，是无有关系的亲眷。为了布施波罗蜜多，以慈悲摄受众生之后，对乞求者欢喜增长，伴随着无数的汗毛竖立。既然您也施舍自己的肉，何况其他事物呢？行善的您，甚至将自己的生命，也布施给乞求者们。舍弃自己的我之后，因取他者为我，如以草换取珍宝大族，以不减的欢喜，您以自己的身体和生命，对于被死神所擒的众生，您以身体和生命，百千次地赎回。世间具有我见之想法者，没有悲悯之心，因畏惧痛苦或希求安乐，而受持守护一切戒律。
English
May it be auspicious! Thus, with the qualities of the Able One, although knowing countless realms, yet with respect for one's own benefit, I diligently declare one aspect of it. Whoever teaches others, or does not teach well because of inferiority, even when faults are exhausted, he teaches, for what reason do you not teach? Whose qualities are countless, and do not reach power, possessing wonderful and immeasurable deeds, I prostrate to you, the self-born one! By the power of the number of qualities, one is able to speak before learners, and is able to measure those with boundaries, but not before those who do not learn. If these deeds are without limit, what is there to say as to what these are like? For the sake of your qualities, I, thinking it is merit, have arisen in presumption. A praise to the Bhagavan Buddha, called "Praise Arising from Courage Born of Faith," which is called "The Beginning of Praise," the first chapter is complete. Chapter Two: Praising from the Aspect of Cause. Om! From happiness there is no compassion, to act or not to act, definitely not to act. Because of one's own happiness making others free, therefore it is necessarily combined with that. Having completely abandoned the discriminating thought of thinking whether to act or not to act, you yourself promised, saying: These beings are truly pitiable. After abandoning compassion, one entrusts to others. Some are diligent for their own benefit, therefore they exert themselves greatly for their own happiness. You are the one who does good without being entrusted, you are the one who loves without cause, you are the unfamiliar friend, you are the relative without connection. For the sake of the perfection of generosity, having taken beings with compassion, the joy increases for the beggars, accompanied by the rising of countless hairs. Since you also give your own flesh, what need is there to mention other things? You who do good, even gave your own life to the beggars. Having abandoned oneself for oneself, because of taking others as oneself, like exchanging grass for a great family of jewels, with undiminished joy, you, with your own body and life, for those beings seized by the executioner, you redeemed their bodies and lives hundreds of thousands of times. Worldly people with thoughts of self-view, have no heart of compassion, fearing suffering or desiring happiness, they take and protect all precepts.