Tibetan
།ངན་འགྲོས་བསྙེངས་སླད་མ་ལགས་ལ། །བཞེད་པའི་འགྲོ་བའང་སྒྲུབ་མ་ལགས། །དགོངས་པ་དག་པ་འབའ་ཞིག་གིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་གོམས་པར་མཛད། །ཕྱི་རོལ་རྐྱེན་གྱིས་མ་རྫོགས་དང༌། །རང་སྦྱོར་ཕུན་ཚོགས་མེད་པའི་ཕྱིར། །བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཀྱང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་དག་མི་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་གྱ་གྱུ་རྣམ་སྤངས་ཤིང༌། །དྲང་བརྟན་རྣམས་ནི་རྟག་བསྟེན་པས། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །ཁྱོད་ནི་གཞི་རྟེན་གཅིག་པུར་གྱུར། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་རྒྱུ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་མཆོད་བྱ་ཡང༌། །མ་འོངས་སྡུག་བསྔལ་བསྙེངས་པ་ཡིས། །གཞན་ཉིད་རང་ཉིད་ལ་ཉེས་པས། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་གཟིར་བ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་དགའ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་ནི། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་སྲན་བཙུགས་ནས། །སྐྱེ་བོ་ཉོན་མོངས་ཅན་ལ་བརྩེ། །གཟིར་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཡང༌། །ཉེས་པ་རྣམས་ནི་མི་སེམས་པ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་འདོད་ཕྱིར། ། ༄། །བྱས་པ་ཉིད་ནི་རྗེས་ལྟ་བས། །ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་སླད་དུ། །སྐུ་སྲོག་བཏང་ནས་དགྱེས་གྱུར་གང༌། །དེ་འདྲ་སྲོག་ཆགས་འགུམ་པ་ལས། །སོས་པ་རྣམས་ལའང་བྱུང་མ་གྱུར། །ཕན་བྱེད་མཆོད་པས་དགའ་གྱུར་པ། །ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་སེམས་མི་རྩི། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ནི་དགྱེས་པ་གང༌། །བདག་གི་དེ་ནི་ངོ་མཚར་དགོངས། །ཁྱོད་ནི་ལན་འགའ་མ་ལགས་པར། །གཏུབས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་མི་དགོངས་པར། །གཤེད་མ་བགྱིད་པའི་སེམས་ཅན་ལའང༌། །གཙོ་བོ་ཐུགས་རྗེར་གྱུར་པ་གང༌། །གང་ཡང་གཤེད་མ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །རལ་གྲི་ཉིད་ཀྱིས་བཅད་བྱས་ནས། །བྱང་ཆུབ་གཉེར་བར་གཟིགས་ནས་ནི། །བྱམས་པ་ལ་ནི་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ཏེ། །དཔའ་ཁྱོད་ཁོ་ནས་སྙིང་པོར་མཁྱེན། །དེ་གཞན་སྐྱེ་བོས་འོལ་མི་མཆིས། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་གྱུར་པ་ཡང༌། །སེམས་ཅན་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཅན། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ལ། །སོ་སོར་བརྟགས་ནས་བརྩོན་འགྲུས་བྱ། །དཀའ་སྤྱད་ལས་ནི་མ་བགྱིས་པར། །གོ་འཕང་རྙེད་དཀའ་མི་འཐོབ་ཅེས། །དེ་སླད་ཉིད་ལའང་མ་གཟིགས་པར། །ཁྱོད་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་ལེགས་པར་སྤེལ། །ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་རྙེད་ནས་ནི། །ཉེས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཁུར་ཁྱེར་ཡང༌། །ཐུགས་ནི་ཀུན་དུ་མི་བསྙེལ་ཏེ། །ཁྱད་པར་འཕགས་པར་བགྱི་བ་ལ། །ཁྱོད་ལ་ཐང་ལྷོད་འགའ་མ་བྱུང༌། །དེ་སླད་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས། ཐོག་དྲུང་རིམ་པར་དབྱེར་མ་མཆིས། །བསམ་གཏ
Chinese
不为恶劣行径所动摇， 所欲之行亦未成就。 唯以清净之意乐， 您已熟习戒律。 因外缘未圆满， 亦无自力之丰盛。 然以清净之意乐， 亦不转为戒律之彼岸。 恒时舍弃虚伪， 恒常依止正直稳重者。 以完全清净之诸业， 您乃成唯一之基石。 忍辱度之因， 虽以慈悲之威力而应供养。 然以畏惧未来之痛苦， 他人以自身为过患。 为众多痛苦所折磨者， 您以欢喜之心， 以烦恼为标的而忍耐， 慈爱烦恼之众生。 对于被折磨者， 亦不思念其过患。 为欲忍辱度故。 视所作之事为究竟， 您为他人之利益， 舍弃身命而欢喜。 如是胜过生物之死亡， 亦未曾发生在复苏者身上。 因利益供养而欢喜者， 不重视稀有之心。 怙主您所欢喜者， 我视其为稀有。 您非仅一次， 虽被砍截亦不思痛苦， 然对行刑之有情， 主尊您却生起慈悲。 纵然行刑者， 以利剑砍截之后， 见您寻求菩提， 而安住于慈爱。 您之心乃珍宝， 乃圆满菩提之种子。 勇士唯您知其精要， 其余众生不能轻易理解。 如是成为自性者， 然有情恒常受苦。 如何于诸佛法中， 个别观察而精进。 若不经苦行， 则难得果位。 为此亦不顾自身， 您善加增长精进。 获得殊胜功德后， 断除种种过患， 虽为众生担负重任， 然心不曾忘失。 于作殊胜之事， 您未曾稍有懈怠。 为此您之殊胜功德， 自始至终次第分明。 思
English
You were not daunted by evil ways, Nor did you accomplish the desired journeys. With pure intention alone, You have become accustomed to discipline. Because external conditions were not complete, And there was no abundance of self-effort, Even with pure intention, It does not transform into the other shore of discipline. Always abandoning hypocrisy, Always relying on the upright and steadfast, With completely pure actions, You have become the sole foundation. The cause of the perfection of patience, Although worthy of offering due to the power of compassion, Yet fearing future suffering, Others blame themselves. Those tormented by much suffering, You, with a joyful heart, Endured with afflictions as targets, Cherishing afflicted beings. Even for those who are tormented, Not thinking of their faults, Because you desire the perfection of patience. Seeing what has been done as the ultimate, You, for the sake of others, Joyfully gave up your life. Such a thing surpasses the death of living beings, And has not happened even to those who revive. Those who rejoice in beneficial offerings, Do not value the rare mind. Whatever pleases you, protector, I consider it rare. You, not just once, Though cut, do not think of suffering, Yet to the sentient beings who act as executioners, Lord, you became compassionate. Even the executioner, After cutting with his sword, Seeing you seeking enlightenment, Remained in loving-kindness. Your heart is a jewel, The seed of perfect enlightenment. Only you, the brave one, know its essence, Others cannot easily understand it. Thus becoming self-natured, Yet sentient beings are always suffering. How, in all the Buddha's teachings, To individually examine and strive. Without undertaking asceticism, It is difficult to obtain the hard-to-find state. Therefore, not even looking at yourself, You have well increased diligence. After obtaining special qualities, And completely abandoning faults, Even though carrying the burden for sentient beings, Yet the mind has never forgotten. In doing excellent things, You have never been even slightly lazy. Therefore, your special qualities, From beginning to end, are clearly distinguished in order. Thought
Tibetan
ན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །དག་པའི་རྗེས་སུ་ཅིས་མི་མཆི། །ལྟ་དང་ང་རྒྱལ་སྣང་མེད་པ། །གང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་བསལ། །ཐུགས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། །རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་སླད་དུ། །ཏིང་འཛིན་འབྲས་བུར་བཅས་པ་ཡི། །ཤིན་ཏུ་བདེ་ལའང་ཁྱོད་མ་ཆགས། །ཁ་ཅིག་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ནི་ངེས་ལེགས་འཐད། །གཞན་ལ་གཅིག་ཏུ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་དགག་པ་མ་མཛད་དོ། །གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ལགས་པའི། །བདེ་བ་གང་དེ་གྱ་ནོམ་ཡང༌། །དམ་པའི་ སྤྱོད་ལྡན་ཁྱོད་འདྲ་ལ། །གནོད་པར་བས་ཀྱི་སྨན་མ་མཆིས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མཚུངས་མིན་ཏེ། །དུད་འགྲོ་དུ་མ་རྣམས་ལ་ཡང༌། །གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་མཆི་མི་བགྱིད། །འདྲེས་པ་ལ་ནི་ལེགས་བཤད་ཉིད། །སྙིང་པོ་སྐྱོན་མེད་ཉི་ཚེ་ཞིག །ཁྱོད་ཀྱི་ཀུན་བཞེས་ཐུགས་ལ་བཞག །ཉེས་བཤད་དུག་བཞིན་ཡོངས་སུ་སྤངས། །ལེགས་བཤད་ཆེན་པོ་སྐུ་སྲོག་གིས། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱེད་ཙམ་ཡང༌། །གང་ཞིག་ཤེས་རབ་རྣམ་འཕེལ་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་མཆི་མི་བགྱིད། །ཁྱོད་ཉིད་གཅིག་པུས་རྣམ་མཁྱེན་མཛད། །རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་མཁྱེན་ཁྱོད་ཀྱིས། །ལེགས་བཤད་སྲོག་གིས་མཇལ་བ་ན། །སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ། །བྱང་ཆུབ་སླད་དུ་དཔའ་སྩལ་བསྟན། །སེམས་ཅན་བརྩོན་འགྲུས་འཕགས་པ་ནི། །གྲངས་མེད་པར་ནི་གྱུར་པ་ཡང༌། །སྤྱོད་མེད་ཞ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གང་། །སྐྱེ་བོས་ཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་སླད་གྲངས་མེད་གསུམ་དག་ཏུ། །ཁྱོད་ནི་དེ་ལྟར་བརྩོན་པ་ན། །བརྩོན་འགྲུས་འབའ་ཞིག་འགྲོགས་གྱུར་པས། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་བརྙེས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་དད་པ་ལས་སྤོབས་པ་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ་དཔེ་མེད་པར་བསྟོད་པ། ༄། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཅུང་ཟད་གཟིགས། །གསོལ་པ་ན་ཡང་མནལ་མི་མངའ། །ཉེ་བར་བླངས་པ་བརྟན་མཛད་ཅིང༌། །ཁྱད་པར་ལ་ནི་ཐུགས་ནི་ཆགས། །མཐོ་ལ་ཕྲག་དོག་མི་མཛད་ཅིང༌། །དམན་ལ་རྔན་ཆེན་མི་མཛད་ལ། །མཉམ་ལ་འགྲན་པ་མ་མཆིས་པས། །ཁྱོད་ནི་འཇིག་རྟེན་གཙོ་བོར་གྱུར། །བཀའ་བས་སྒྲུབ་ལ་ཉམས་མི་མངའ། །ཡུན་རིང་དུ་ནི་མི་གནས་ཤིང༌། །ཆགས་བཅས་ཀྱང་ནི་ཕལ་ཆེ་བ། །འབྲས་བུ་ལས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆུང༌། །ཁྱོད་ནི་ཡོན་ཏན་རྒྱུ་རྣམས་ལ། །མངོན་དགྱེས་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་མིན། །ཡང་དག་སྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཁྱོད་ནི་ཡོན་ཏན་ཕ་མཐར་ཕྱིན། །ཐུབ་དབང་
Chinese
那么度母，为何不追随清净呢？ 凡以智慧消除邪见与傲慢者，您的心与大慈悲心，为了恒常相连，即使对于具有禅定果实的，极乐之境您也不贪恋。 有些外道徒，认为享乐即是究竟的善，您却从不阻止他人享受。 纵然有那不与他人共通的，极其殊胜的安乐，对于像您这样具有圣洁行为的人来说，也没有比损害更有害的了。 您的智慧无与伦比，即使对于众多的旁生，为了获得完全清净的智慧，为何不追随呢？ 对于混杂的言论，真正的善说，是短暂的无垢精华。 您将一切受持铭记于心，像毒药一样完全抛弃邪说。 为了增长智慧，即使是伟大的善说，哪怕是半句偈颂，为何不追随呢？ 唯有您独自证悟了一切智，您了知珍宝的精髓，当您以生命来珍视善说时，在生生世世中，为了菩提而展现了英勇。 众生中精进超群者，纵然有无数之多，那些没有行为的跛子们，也无法通过出生而获得成就。 因此，在无数个三大阿僧祇劫中，您如此精进，由于只有精进相伴，才获得了无上的果位。 赞颂佛陀薄伽梵，从信心生起勇气，名为从因的方面赞颂，这是第二品。 第三品 无与伦比的赞颂 嗡！ 稍微关注一切功德，即使祈请也不入睡， 稳固地接受所亲近的事物，并且对特殊之处心生欢喜。 不嫉妒高者，也不吝惜对卑微者的丰厚施舍， 因为没有与平等者的竞争，您成为了世间的主宰。 听从教诲而修行，从不懈怠， 不会长期停滞不前， 即使有贪执，也大多比果实小。 您对功德之因感到欢喜，而不是对果实感到欢喜。 仅仅通过如实的修行，您便达到了功德的彼岸。 能仁
English
Then, why doesn't the Transcendent One follow purity? Those who dispel views and pride with wisdom, Your heart and great compassion, in order to be constantly connected, Even to the extremely blissful state with the fruits of meditation, you are not attached. Some non-Buddhists think that enjoyment is the ultimate good, but you never stop others from enjoying. Even if there is that extraordinary bliss that is not shared with others, for someone like you who has holy conduct, there is no medicine more harmful than harm. Your wisdom is unparalleled, even for the many animals, in order to obtain completely pure wisdom, why not follow? For mixed speech, the true good saying is a short, stainless essence. You keep all acceptance in mind, and completely abandon wrong speech like poison. In order to increase wisdom, even a great good saying, even half a verse, why not follow? Only you alone realized all-knowingness, you know the essence of jewels, when you cherish good sayings with your life, in life after life, you showed courage for the sake of enlightenment. Sentient beings who are superior in diligence, even if there are countless, those cripples without action, cannot achieve it through birth. Therefore, in countless three great asamkhyeyas, you are so diligent, because only diligence accompanies you, you have attained the unsurpassed state. Praising the Buddha Bhagavan, generating courage from faith, called praising from the aspect of cause, this is the second chapter. Chapter Three: Praising the Incomparable Om! Slightly pay attention to all qualities, even when praying, you do not sleep, Firmly accept what is close, and delight in the special. Not jealous of the high, nor stingy with generous gifts to the humble, Because there is no competition with equals, you have become the master of the world. Listening to the teachings and practicing, never懈怠, Will not stay for a long time, Even with attachment, it is mostly smaller than the fruit. You are happy with the causes of merit, not with the fruits. Only through true practice, you have reached the other shore of merit. Shakyamuni