Tibetan
་དང་མཇལ་ན་ཡང༌། །གཞན་ལ་མི་བསྟེན་པ་ཡིས་ནི། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནི། །ཁྱོད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དགྱེས་པར་མཛད། །གང་ཚེ་བདུད་རྣམས་མངོན་བཏུལ་བ། །དེ་ཡི་ནུབ་མོ་ཁོ་ན་ལ། །ཉོན་མོངས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྤངས་པ། །དེ་ཉིད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལགས། །གང་གི་དེ་ལྟར་བསམ་མིན་ཡང༌། །ལྷག་པར་ཉོན་མོངས་ལས་རྒྱལ་གྱུར། །སྐྱེ་བོ་གཞན་དང་ཐུན་མོང་གང༌། །མུ་སྟེགས་ལས་རྒྱལ་དེ་སྨོས་ཅི། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་སྟོང་ལྡན་པའི། །ཉི་མས་མུན་བསལ་གང་ལགས་དང༌། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མུ་སྟེགས་ལས། །རྒྱལ་བར་མཛད་པ་ཅི་ཞིག་མཚར། །ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་བཅས་པ་དང༌། །དེ་ཉིད་དང་ནི་འགྲོ་བ་སྲིད། །ཕྲ་རྒྱས་སྤངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །རྒོལ་བའི་ཚེ་ན་རྣམ་དཔྱོད་ཡིན། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་ཆགས་བཅས་དང༌། །ཞེ་སྡང་བྲལ་བས་ཞེ་སྡང་ཅན། །གཏི་མུག་བྲལ་བས་རྨོངས་པ་སྟེ། །གསུམ་པོས་རྟག་ཏུ་གསུམ་དག་བཏུལ། །བཏང་སྙོམས་གནས་ལ་གནས་པ་གང༌། །ངོ་མཚར་མིན་ཞིང་དགའ་བ་མིན། །འཇུག་པ་དང་ནི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དམ་ཆོས་རབ་ཏུ་བསྟོད་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་མ་ལགས་སྨོད་མཛད་ཀྱང༌། །དམ་པ་དག་དང་ཐ་མ་ལ། །ཁྱོད་ནི་ཆགས་དང་ཁྲོ་མི་མངའ། །ཡུན་རིང་པོར་ནི་མངོན་འདོད་པའི། །ཡིད་ལ་རེ་བ་སྐོང་བ་དང༌། །མི་རིགས་པ་ནི་རྩོད་པ་ཡིས། །ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་ ༄། །གེགས་བྱེད་ལ། །དགྲ་བཅོམ་པ་དང་མུ་སྟེགས་ལ། །རྗེས་སུ་ཆགས་དང་ཁོང་ཁྲོ་བར། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་མི་འགྱུར་ན། །ཁྱོད་ལ་བསྟོད་དུ་ཅི་ཞིག་མཆིས། །གང་ཞིག་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཕྱིར། །སྲོག་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་དགོངས་ན། །གཟིགས་པ་དང་ནི་གསན་པ་དང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་མ་གཟིགས་མ་གསན་བཞིན། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ལའང་མ་ཆགས་ལ། །ཡོན་ཏན་ཅན་ལའང་བཞེད་མི་མངའ། །ཀྱེ་མའོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་སྟོབས་ནི། །རབ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། །ཕུན་ཚུན་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །ངེས་པར་ལུས་དང་སེམས་དག་གི། མྱ་ངན་དགའ་སོགས་གནས་སྐབས་ནི། །རེ་དོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བསྒྲིབས། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་རབ་དང་བ། །དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་མི་ཉམས་པས། །ཁྱོད་ཐུགས་རྟག་ཏུ་དང་བ་དག །མངོན་སུམ་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་གདའ། །ཤིན་ཏུ་ཉུང་ངུ་འདོད་པ་ཡིས། །འབད་པ་ཡིས་ནི་སྦས་ན་ཡང༌། །ཉེས་ཟད་ཤིན་ཏུ་མ་ལུས་པས། །གཞན་དོན་གྱིས་ནི་དངས་པས་ན། །རང་བཞིན་དམ་པ་ལེགས་གསུངས་དང༌། །མཛད་སྤྱོད་བཟང་པོས་བསྒྲགས་པས་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་བློ་གྲོས་དགོངས་པ་དག །རྣམ་དག་བྱིས་པའི་བར་ལ་གྲགས། །སངས
Chinese
即使相遇，也不依赖他人，您以自身使轮回无始以来感到喜悦。何时降伏了诸魔，就在那个夜晚，舍弃了极大的烦恼，那真是太稀奇了。即使有人不这样想，也能特别战胜烦恼。与其他人有什么共同之处？更何况是战胜外道呢？如同具有千道光芒的太阳驱散黑暗一样，英雄您战胜外道有什么可惊奇的呢？具有贪嗔痴，以及与此相关的众生，断除了微细的增益者们，在反驳时才会有智慧。远离贪欲者战胜有贪欲者，远离嗔恨者战胜有嗔恨者，远离愚痴者战胜愚痴者，这三者总是能降伏三者。安住于舍弃的状态，没有什么可惊奇和高兴的。因为进入和退出的缘故，这被称为奇迹。即使您极力赞叹正法，或者诋毁非正法，您对圣者和凡夫，都没有贪恋和嗔恨。长久以来显现渴望的，满足心中的愿望，以及不合情理的争论，对于法性造成障碍。 ༄། 对于阿罗汉和外道，随之产生贪恋和愤怒，如果您的心不改变，那有什么值得赞扬的呢？因为什么增长的缘故，即使您不顾惜生命，观看和听闻，您既没有观看也没有听闻，对于功德也不贪恋，对于有功德者也没有偏爱。唉呀！您的心力真是极其清净啊！为了相互随顺，必定是身体和心意的，忧愁喜悦等状态，也被希望和恐惧所深深遮蔽。诸根极其调顺，时时都不会衰退，您的心总是清净的，如同显现一般存在。即使以极少的欲望，努力隐藏，因为罪业完全灭尽，因为为了他人的利益而清净，以善良的自性善说，以及以良好的行为来宣扬，您的智慧思想，甚至在纯洁的孩童中也广为人知。佛
English
Even if they meet, they do not rely on others; you yourself delight in the beginningless cycle of existence. When the demons were manifestly subdued, on that very night, the extremely great afflictions were abandoned; that is truly wonderful. Even if someone does not think like that, they can especially conquer afflictions. What is in common with other beings? What need to mention conquering the heretics? Just as the sun with a thousand rays dispels the darkness, what is so amazing about you, the hero, conquering the heretics? Those with attachment, hatred, and ignorance, and beings related to them, those who have abandoned subtle elaborations, have wisdom when refuting. The one without desire conquers the one with desire, the one without hatred conquers the one with hatred, the one without ignorance conquers the ignorant; these three always subdue the three. Abiding in a state of equanimity, there is nothing to be amazed or delighted about. Because of entering and withdrawing, that is called a miracle. Even if you greatly praise the Dharma, or revile what is not the Dharma, you have no attachment or hatred towards the noble and the ordinary. ༄། Manifesting long-desired wishes, fulfilling the desires of the heart, and unreasonable disputes, cause obstacles to the nature of reality. Towards the Arhats and heretics, following with attachment and anger, if your mind does not change, then what is there to praise in you? Because of what cause does it increase, even if you do not care about your life, seeing and hearing, you have neither seen nor heard, you are not attached to qualities, nor do you favor those with qualities. Alas! Your mind-power is truly utterly pure! In order to follow each other, it is certain that the states of sorrow, joy, etc., of body and mind are also deeply obscured by hope and fear. The senses are extremely subdued, and the times never decline, so your mind is always pure, existing as if manifest. Even if you hide with effort due to very few desires, because the faults are completely exhausted, because of being purified for the benefit of others, with good nature and good speech, and by proclaiming with good deeds, your wisdom and thoughts are known even among pure children. Buddha
Tibetan
་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་དད་པ་ལས་སྤོབས་པ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བར་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ་སྐུ་ལ་བསྟོད་པ། གང་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བས། །སེམས་ནི་དང་བར་མ་གྱུར་པ། །དེ་ལ་མིག་ནི་མེད་པ་སྟེ། །ཡང་ན་ཡོད་ཀྱང་དོན་མེད་པའོ། །ཉེ་བར་ཞི་ལ་ཡིད་དུ་འོང༌། །འབར་ལ་གནོད་པ་མཛད་མི་མངའ། །དུལ་ལ་རྔོམ་བརྗིད་ཆེ་བ་ཡི། །སྐུ་འདིས་སུ་ཞིག་དད་མི་མཛད། །གང་ཡང་ལྟ་དང་ཞི་བའམ། །ཡུལ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པ་ན། །ཐམས་ཅད་ཆགས་དང་བྲལ་འགྱུར་ཞིང༌། །འདི་ནི་མཐོང་བའི་ནང་ན་མཆོག །ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་དེ་གང་གིས་ནི། །ལན་བརྒྱ་མཐོང་དང་གང་ཞིག་གིས། །དང་པོར་མཐོང་བ་དེ་གཉིས་ཀ། འདྲ་བར་མིག་ནི་མགུ་བར་མཛད། །རྣམ་པར་སྡང་བའི་སེམས་ལྡན་ཡང༌། །མཐོང་བས་ངོམས་པ་ཅིས་མི་འགྱུར། །ཁྱད་པར་ལ་མཁས་མ་ཡིན་ཡང༌། །གང་ཞིག་ཡི་དགས་རྣམས་ ༄། །ཀྱིས་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ནི་མཛེས་པའི་ཕྱིར། །བལྟ་བས་མི་ངོམས་རང་བཞིན་པས། །མཐོང་ངོ་ཅོག་ནི་ཕྱི་ཕྱིར་ཞིང༌། །དགའ་བ་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་ལགས། །དུབ་པར་མ་དགོངས་ངོ་མཚར་ཏེ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དོན་མཛད་ཅིང༌། །ཕྲིན་ལས་གསལ་བར་གྱུར་པ་ན། །གང་གི་འབད་པ་མེད་པར་འཕྲུལ། །རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་དག་དང་ནི། །བརྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཕན་ཚུན་དུ། །འཆམ་པས་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་དང་ནི། །ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་མཆོག་དང་ལྡན། །ཁྱོད་ལ་ཡོན་ཏན་མི་མངའ་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་འདི་ན། །གཞན་ལ་གང་ཞིག་ལ་ནི་རྟེན། །གཞན་མི་བས་ནི་རྣམ་པར་སྤྲས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་འབར་བ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཏོགས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་འདི། །གཞན་གང་ཞིག་ལ་ལེགས་གནས་འགྱུར། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལས་ལྷག་པའི་སྐུ། །གཞན་དང་མཚུངས་མིན་ཐོབ་པ་ནི། །བརྟེན་པ་ཡི་ནི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྷག་པར་འཆད། །ཁྱོད་སྐུ་རྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་ལ། །ང་དཔལ་ཆེ་ཞེས་གསུང་གསུང་ལྟར། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་སླར། །ངེད་ལེགས་བཀོད་ཅེས་གསུང་བ་འདྲ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་དང་པ་ལས་སྤོབས་པ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྐུ་ལ་བསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ་ཐུགས་རྗེ་ལ་བསྟོད་པ། གསོད་དང་བཀྲེས་སྐོམ་གྲང་དྲོ་དང༌། །མི་སྲུན་སྨད་པ་ལ་སོགས་མང༌། །གསུམ་ལ་དུབ་པ་མེད་བཟོད་ཅིང༌། །ངན་སོང་གི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡང༌། །འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །ཁྱད་མེད་ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
赞颂世尊佛陀从信心生起之勇气名为赞叹稀有，即第四品。 第五品 赞颂身 谁见汝之身，心未得喜悦，彼则无眼，或虽有亦无义。近寂而悦意，炽燃而无害，调柔而威严，此身谁不敬信？何者观视寂静，境极难得，一切皆离贪，此乃见中之最胜。谁百次见汝之身，与谁初见，二者同样令眼满足。纵然怀有极度嗔恨之心，见之岂有不满足？纵然不善于分辨差别，何者以欢喜之情，因汝之身美丽之故，观看不厌其 स्वभाव (Sva-bhāva，自性) ，所有见者皆一次又一次，生起欢喜。不觉疲惫，实乃奇妙，行随顺之义，事业显明，不需任何努力而自然成就。所依之功德与能依之功德，相互协调，故汝之身与功德圆满至极。若汝无功德，则此如来之身，又将依于何者？非他所能庄严。具足妙相好，光辉灿烂，除汝之身外，如来之功德，又将安住于何处？胜过圆满之身，获得非他可比之身，乃是能依之差别，故说圆满更为殊胜。汝身依持功德，如说“我具大威德”，彼之功德亦复如是，如说“我善安置”。赞颂世尊佛陀从信心生起之勇气名为赞颂身，即第五品。 第六品 赞颂慈悲 杀害与饥渴、寒热，以及不逊、诽谤等众多，于三者忍受无倦，恶趣之痛苦，此等一切众生，皆为烦恼所困。
English
Praise to the Bhagavan Buddha, Courage Arising from Faith, called Praise of the Wonderful, is the fourth chapter. Chapter Five: Praise of the Body Whoever sees your body, whose mind is not delighted, that one has no eyes, or even if they have them, they are meaningless. Near to peace and pleasing, blazing but without harm, gentle and with great majesty, who would not have faith in this body? Whoever sees peace, a realm that is very difficult to find, all become free from attachment, this is the best among sights. Whoever sees your body a hundred times, and whoever sees it for the first time, both equally satisfy the eyes. Even if one has a mind full of extreme hatred, how could one not be satisfied by seeing it? Even if one is not skilled in distinguishing differences, whoever with joy, because of the beauty of your body, does not tire of looking at its स्वभाव (Sva-bhāva, self-nature), all who see it again and again, create joy. Not feeling tired, it is truly wonderful, acting in accordance with meaning, activities are clear, without any effort it is naturally accomplished. The qualities of the support and the qualities of the supported, harmonizing with each other, therefore your body and qualities are supremely perfect. If you have no qualities, then this body of the Tathagata, upon what else would it rely? It is adorned by no other. Possessing excellent marks and signs, blazing with light, other than your body, where else would the qualities of the Tathagata reside? A body superior to perfection, obtaining a body unlike any other, is the distinction of the supported, therefore it is said that perfection is even more excellent. Your body relies on qualities, as if saying "I have great power," and its qualities are also like that, as if saying "I am well-placed." Praise to the Bhagavan Buddha, Courage Arising from Faith, called Praise of the Body, is the fifth chapter. Chapter Six: Praise of Compassion Killing and hunger, thirst, cold and heat, and insolence, slander, and so on, enduring without weariness in the three, and the suffering of the lower realms, all these beings are afflicted by afflictions.