Tibetan
བཅིངས། །ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་དག །དགྲོལ་སླད་ཡུན་རིངས་ཐུགས་རྗེས་བསྡམས། །བཅིངས་པའི་རྒྱུ་ནི་ཉོན་མོངས་པས། །འགྲོ་བ་ཡིས་ནི་ཉོན་མོངས་བཟོད། །ཁྱོད་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས་བཅིངས་པས། །བཟོད་པ་གང་དེ་ངོ་མཚར་ལགས། །དང་པོར་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་བགྱི་འམ། །འོན་ཏེ་གང་གིས་འཁོར་བར་ཁྱོད། །སྐྱོན་མཁྱེན་ཡུན་རིང་དེ་ལྟ་བུར། །བཞུགས་མཛད་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལ་བགྱི། །དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བཏང་སྙོམས་ནས། །དབེན་པའི་གནས་སུ་བཞུགས་པར་མཛད། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ ༄། །བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ལྟར་གྱི་ཡང་བཟོད་པར་མཛད། །དབེན་པའི་བདེ་བ་སྤངས་གྱུར་ཁྱོད། །མང་པོའི་ནང་དུ་བཞུགས་པ་གང༌། །དེ་ཁྱོད་ཐུགས་རྗེ་དུས་འདས་པ། །གླགས་ཤིག་ཐོད་ནས་བགྱིས་པར་བས། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པ་འདྲ་བ་མང༌། །མ་འོངས་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །ད་ལྟར་བྱུང་ལ་གུས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་དཔྱད་ནས། །རིག་པ་ཡི་ནི་མཚོ་ནང་ནས། །ཀླུ་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །དགོན་པ་ཞི་གནས་གྲོང་གི་མཐར། །གདུལ་བའི་དོན་གྱི་སླད་དུ་དྲངས། །གཞན་ལ་ཆགས་ཤིང་དགོངས་པ་ཡིས། །ཐུགས་རྗེ་བཙུན་མོས་མི་བྱ་མེད། །ཡང་ན་ཁྱོད་ནི་དེ་ཆགས་པས། །རང་དང་མཐུན་པས་སྤངས་ནས་གང༌། །ཉེར་ཞི་མཆོག་ལ་གནས་བཞིན་དུ། །ཐུགས་རྗེ་གཙོ་དང་ལྡན་པས་ན། །རོལ་མོ་མཁན་གྱི་སྒྱུར་རྩལ་ཡང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་འདོར་བར་མཛད། །དོན་དམ་པ་ནི་མ་བརྙེས་པས། །སྔོན་ནི་དེ་བཞིན་དཀའ་སྤྱོད་མིན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་བརྙེས་པ་ཡིས། །ཞི་གནས་བདག་ཉིད་སྤངས་ནས་ཀྱང༌། །རྫུ་འཕྲུལ་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ནི། །ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་གང༌། །དེ་ནི་བཞེད་སྤྱོད་མི་མངའ་བ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བསྟན་པ་ལགས། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་འདི། །སེམས་ཅན་ཡོད་ན་མི་འགྱུར་བ། །གུས་པས་གཞན་དུ་མི་འདྲེ་ལ། །ཇི་ལྟར་མ་བཟད་ལྟར་བརྩེ་མེད། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་རབ་བཟང་གི། ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་བརྩེ་མེད་པས། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་འབའ་ཞིག་ལ། །ཐུགས་རྗེས་ཐུགས་རྗེ་མཛད་མ་གྱུར། །ཡང་ན་ཁྱོད་ཉིད་དཀའ་བ་རྣམས། །སྤྱོད་པ་མ་ཉམས་དེས་ནི་མཛད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཉིད་དོན་ལས་ལྷག་པར། །གཞན་དོན་རྗེས་སུ་གཟིགས་པར་མཛད། །འདི་ལར་རས་འགའ་བསྟན་པས་གང༌། །གཞན་དོན་གྲུབ་པར་མཛད་སླད་དུ། །ཁྱོད་ནི་ལན་བརྒྱར་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །གཏོར་མ་བཞིན་དུ་བཏང་བ་ལགས། །གང་ཞིག་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པའི། །རོལ་མོ་མཁན་གྱི་བཟོ་སོགས་ནི། །ངན་པའི་ལས་ལའང་དྲང་བར་མཛད། །དེ་ཉིད་དེ་ནི
Chinese
束缚啊！您为了解脱众生的烦恼，长久以来以慈悲心束缚自己。束缚的原因是烦恼，众生忍受着烦恼。您以慈悲心束缚自己，那样的忍耐真是令人惊叹！首先，我应该向您顶礼吗？或者，您以何种方式在轮回中，明知过患却长久如此安住，向您的大慈悲顶礼。像那样对痛苦保持舍弃，在寂静的地方安住。为了非常清楚地 ༄།（藏文种子字） 缘故。像那样也忍耐着。舍弃了寂静的安乐的您，在众人之中安住，那是您超越时空的慈悲，我想应该从头开始赞颂。世间的行为有很多相似之处，依靠未来的安乐，以对现在所发生的事情的恭敬，对众生进行辨别之后，从智慧的海洋中，像龙一样，以您的慈悲，将寂静的寺庙引导到村庄的尽头，为了调伏的目的。对他人执着并思考，慈悲的贞洁没有不做的事情。或者您对那执着，舍弃了与自己相符的事物，安住在寂静的殊胜之中，以慈悲为主，甚至连乐师的技艺，也被您的双足抛弃。因为没有获得真实的意义，以前不像那样进行苦行。因为获得了佛陀的身份，即使舍弃了寂静的自性，神通狮子的吼声和，赞颂自己的功德，那是不需要欲望的行为，是您慈悲的显示。如果做利益众生的事情，如果有众生就不会改变，以恭敬心不与他人混杂，就像无法忍受一样没有慈爱。为了他人的利益而非常善良，因为对自己没有慈爱，怙主您独自，以慈悲行慈悲。或者您自己，没有失去修行的各种苦行，因此而行持。您比自己的利益更重视，随后看到他人的利益。这大概显示了一些原因，为了成就他人的利益，您在百次中向各个方向，像朵玛一样布施。对于那些不随顺的，乐师的技艺等等，也引导到恶劣的行业中，那就是那
English
Bound! You, in order to liberate beings from their afflictions, have long bound yourself with compassion. The cause of being bound is affliction, beings endure affliction. You are bound by compassion, that endurance is truly amazing! First, should I prostrate to you? Or, by what means are you in samsara, knowing the faults, yet dwelling in such a way for so long, I prostrate to your great compassion. Like that, abandoning suffering, you dwell in a solitary place. In order to be very clear ༄། (Tibetan seed syllable) For the sake of. Like that, you also endure. You who have abandoned the bliss of solitude, dwelling among many, that is your compassion that transcends time, I think I should praise it from the beginning. There are many similarities in worldly behavior, relying on future happiness, with respect for what is happening now, after discerning beings, from the ocean of wisdom, like a dragon, with your compassion, you lead the peaceful monastery to the end of the village, for the purpose of taming. Being attached to others and thinking, the chastity of compassion has nothing it does not do. Or you are attached to that, abandoning what is in accordance with yourself, dwelling in the supreme of tranquility, with compassion as the main thing, even the skills of a musician, are abandoned by your feet. Because the true meaning has not been obtained, it was not like that before, practicing asceticism. Because the state of Buddhahood has been obtained, even abandoning the nature of tranquility, the roar of the miraculous lion and, praising one's own merits, that is an action without desire, it is a display of your compassion. If doing things that benefit beings, if there are beings, it will not change, with respect, not mixing with others, like being unbearable, without love. Being very good for the benefit of others, because there is no love for oneself, protector, you alone, with compassion, act with compassion. Or you yourself, without losing the various austerities of practice, therefore you act. You value the benefit of others more than your own benefit, and then see the benefit of others. This probably shows some reasons, in order to accomplish the benefit of others, you, hundreds of times, in all directions, give like a torma. For those who do not follow, the skills of musicians, etc., are also led to bad industries, that is that
Tibetan
་མི་འཐད་དོ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ལ་གནོད་མཛད་ཀྱང༌། །ནོངས་པ་ཅན་དུ་མི་རྩི་ བས། །ཁྱོད་ཀྱི་བཞེད་པ་ཁོ་ན་དང༌། །མཐུན་འཇུག་པ་ནི་ལགས་པར་གདའ། །གཏོང་མིན་ཡོད་དེ་ཆགས་པ་མིན། །ཆགས་པ་ཡོད་དེ་དངོས་མི་ཤེས། །ཁ་ཅིག་དངོས་པོ་ཤེས་ན་ཡང༌། །རྗེས་སུ་མཐུན་མིན་གཏོང་བ་ཡང༌། །གཏོང་བ་མིན་ལ་ཆགས་པ་ཡང༌། །དངོས་པོ་ཤེས་ན་རྗེས་སུ་མཐུན། །ཐུགས་རྗེ་དེ་ཡིས་སྤྱོད་ལེགས་མང༌། །གང་གི་སྨྲ་བར་བྱེད་པར་ནུས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་དད་པ་ལས་སྤོབས་པ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཐུགས་རྗེ་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ་གསུང་ལ་བསྟོད་པ། ༄། །ཚིག་བཟང་བ་དང་དོན་ཆེ་དང༌། །བདེན་པ་དང་ནི་སྙན་པ་དང༌། །རབ་གསལ་གཉིས་ཀའི་དོན་ལྡན་དང༌། །བསྡུས་དང་སྤྲོས་པ་དང་ལྡན་པ། །ཉོན་མོངས་འཇོམས་དང་རྩུབ་མིན་དང༌། །གསལ་དང་བདེ་བླག་རྟོགས་པ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་དོན་ནི་མ་འཁྲུགས་དང༌། །སྙིང་པོ་ཅན་དང་མང་བ་ཡང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་ནི་དེ་ལྟ་བུ། །ཁྱོད་ཀྱི་དགྲ་བོས་ཐོས་ན་ཡང༌། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལགས་སོ་ཞེས། །སུ་ཞིག་ངེས་པ་བསྐྱེད་མི་འགྱུར། །རྗེས་སུ་ཆགས་དང་བར་མ་དང༌། །སྡང་བས་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ། །ཉེས་ཀུན་སྐྱུག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཐུགས་མཉམ་མངའ། །མང་པོ་རིལ་གྱིས་སྙན་མ་ལགས། །བཅོས་པ་འགའ་ཙམ་སྙན་པ་ལགས། །ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་ནི་དོན་གྲུབ་པས། །ཐམས་ཅད་ལེགས་གསུང་ཁོ་ན་ལགས། །མོས་ཁམས་དབང་པོའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །གང་ཕྱིར་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །དེ་བས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །སྐྱེས་བུ་འདུལ་མཆོག་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་ནི་རྣམ་བརྟགས་ན། །གང་ཞིག་འཇམ་དང་རྩུབ་པ་དང༌། །གང་ཡང་དེ་གཉིས་ལྡན་པ་དག །ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཡུན་རིང་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ནི། །ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་ཚོགས་པས། །དགོངས་པ་ཡང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱང༌། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་བརྩོན་དང་ལྡན། །ཨེ་མའོ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་དག་པའི། །ཕྲིན་ལས་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བཟོ། །དེ་ཡིས་རིན་ཆེན་གསུང་རྣམས་ཀྱི། །སྣོད་འདི་འདྲ་བ་འདི་བགྱིས་སོ། །སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་དང་འབྲེལ་བས་ན། ། རྣ་བར་བདུད་རྩི་འདི་འདྲ་བའང༌། །རོ་ནི་ཕྲོགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །ཁྱོད་ཞལ་བལྟ་ན་རབ་སྡུག་པ། །དེ་ལས་མཉན་ན་སྟན་པ་ཡི། །གསུང་འདི་དག་ནི་ཟླ་བ་ལས། །བདུད་རྩི་འཛག་པ་བཞིན་དུ་གདའ། །སྔོ་བ་ཐི་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །མི་སྡུག་པ་ནི་བསྟན་པ་དང༌། །བྱ
Chinese
不应理也。如是您虽作损害，不视作有过错者，唯与您的意愿相合而行。舍弃非有，是因有贪著；有贪著，是因不识实物。有些虽识实物，然不随顺亦有舍弃。非是舍弃亦非贪著，识实物则能随顺。以彼慈悲，善行增盛，谁能言说？赞颂世尊佛陀，从信心生起欢喜，名为慈悲赞，即第六品。 第七品 赞颂语 嗡。 语词美好且意义重大，真实而且悦耳，极其明晰且具足二者之义，具有简略与广说，调伏烦恼且不粗暴，清晰且易于理解，种种意义不混乱，具有精要且众多。 您的语即是如此。 您的敌若听闻，亦会确信说：是遍知者。 谁不会生起定解？ 对于随顺、中庸、以嗔恨作损害者，因您舍弃一切过失，故对一切众生皆具平等心。 众多圆满非悦耳，少许修饰乃悦耳，您的语因义成就，故一切皆是善说。 因应意乐、根器的差别，为何有种种思念？ 故以善巧方便，调伏众生之殊胜调御者。 若分析您的语，无论何者是柔和与粗暴，无论何者是具足二者，一切皆成一味。 长久增长者，以慈悲精进之圆满，正念与正确智慧，对一切皆具精进。 唉玛吙！ 极其清净之事业，亦极善巧。 以彼等令珍贵语之诸器，造作如此之器。 因与器之过失相连，故于耳中如是之甘露，亦成夺味，如天之水如大海。 瞻仰您的容颜极悦意，较之听闻，此稳固之语，如从月亮滴落甘露。 以青莲等差别，显示不悦意，及
English
It is not reasonable. Even though you cause harm, you are not regarded as having faults, but only act in accordance with your wishes. Abandonment is not present because there is attachment; attachment is present because one does not know reality. Some, even if they know reality, may still abandon without following. It is neither abandonment nor attachment; knowing reality leads to following. With that compassion, good deeds increase abundantly. Who can speak of it? Praise to the Bhagavan Buddha, born of joy from faith, called Praise of Compassion, which is the sixth chapter. Chapter Seven: Praise of Speech Om. Words that are good and of great meaning, true and pleasing, extremely clear and possessing both meanings, possessing brevity and elaboration, subduing afflictions and not harsh, clear and easily understood, various meanings without confusion, possessing essence and being numerous. Your speech is like that. Even if your enemy hears it, they will surely believe, saying, "He is the all-knowing one." Who would not generate certainty? Towards those who are compliant, neutral, and harmful due to hatred, because you abandon all faults, you possess equanimity towards all beings. Many complete things are not pleasing; a few embellishments are pleasing. Because your speech accomplishes meaning, everything is only well-spoken. Due to the differences in inclinations and faculties, why are there various thoughts? Therefore, with skillful means, the supreme tamer tames beings. If your speech is analyzed, whatever is gentle and harsh, whatever possesses both, all become of one taste. What increases for a long time is due to the perfection of compassion and diligence, correct mindfulness and wisdom, and diligence towards all. Emaho! Activities that are extremely pure are also extremely skillful. With these, the vessels of precious speech are made into such vessels. Because of being connected with the faults of the vessel, even such nectar in the ears becomes robbed of its taste, like the water of the gods like the ocean. Looking at your face is extremely pleasing; more than hearing, this stable speech is like nectar dripping from the moon. With distinctions such as blue lotus, showing unpleasantness, and