Tibetan
ཉིད་ནི་དཀའ་བས་གྲུབ། །དེ་ལྟར་སྨྲ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །སྙིང་རྗེ་ཕོངས་པས་མི་སེམས་པ། །བརྩོན་འགྲུས་མི་གཡོ་བླངས་ནས་ནི། །ཇི་ལྟར་ ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་ཡང༌། །བསོད་ནམས་སྐྱེ་བ་མཆེད་གྱུར་པ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱད་པས། །བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྐྲུན་པ་མཛད། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་འཕགས་ལམ་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་ནི། །ཚེ་རབས་སྔ་མའི་མཐར་ཡང་ནི། །ཁྱོད་ནི་ཡང་དག་བྱུང་བ་ཡིས། །ཉེས་པ་ཉམས་སྨད་རྩ་ནས་བཏོན། །ཡོན་ཏན་སྤེལ་ནས་རྣམ་པར་སྦྱངས། །གཞུང་ལུགས་བཟང་པོ་དེས་ན་ཁྱོད། །གྲུབ་མཆོག་ལྷག་པར་བརྙེས་པ་ལགས། །རྟག་ཏུ་ངལ་ཞིང་མགོན་མེད་པ། །སློང་ཞིང་བདེ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཉམས་མེད་པའི། །ཉོན་མོངས་མང་པོ་སྤྱོད་མཐོང་ནས། །ཇི་ལྟར་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་དེ། །བག་ཆགས་ལྷག་མའང་མ་ལུས་པ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཉེས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཅོམ། །གཞན་གྱི་ཕུན་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ནི་གཙོ་བོར་མཐོང་ནས་ནི། །བདག་གི་ཡོན་ཏན་དམན་པའི་ཕྱིར། །གཞན་མིན་བརྩོན་འགྲུས་ཕྲིན་ལས་ཅན། །ཇི་ལྟར་གཞན་ལ་དེ་དག་དང༌། །འདྲ་བ་ཙམ་ཡང་མི་གདའ་བ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བསགས་བསགས་ནས། །བདག་ཉིད་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ། །ཆུང་དང་དམན་དང་འཚོ་བ་མེད། །ཁ་ན་མཐོ་ཆགས་བཅས་དང༌། །ཚིམ་པར་མི་བྱེད་ལེགས་མཐའ་མེད། །ཐུན་མོང་གསལ་དང་མི་ལྡན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡིས་དཔེ་དངོས་ཀུན། །གེགས་བགྱིད་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཅན། །རེ་ཞིག་པ་དང་ཉི་ཚེ་བ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་སླ་བ་ལགས། །མང་བ་དང་ནི་རབ་ཀྱི་རབ། །ཀུན་ཏུ་མཚོ་དང་དྲི་མ་གཅོད། །ཚིམ་པར་མཛད་དང་བདེ་མཐའ་ཅན། །ཐུན་མོང་མིན་པའི་སྣང་བ་མངའ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བླ་མེད་ལ། །གེགས་བགྱིད་མ་མཆིས་རྟོག་མ་མཆིས། །བརྟན་པ་དང་ནི་རྒྱུན་ཆགས་པས། །དཔེ་ལྟ་མཆིས་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཉན་ཐོས་བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །བསྐལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་རྟོགས་པ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་གཏིང་རྙེད་པའི། །ཁྱོད་ཀྱི་དགོངས་འདྲ་ག་ལ་མཆིས། །གང་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགོངས་པའི་དཀྱིལ། །གཏིང་དང་ཕ་རོལ་མེད་བརྟགས་ན། །རྒྱ་མཚོ་ཐབ་པ་ཉིད་ཀྱང་ནི། །གནག་རྗེས་ ༄། །ལྟ་བུར་ས་ལེར་གདའ། །འདོད་པའི་མཐའ་ལ་མ་ཆགས་པས། །གང་ཞིག་ཁ་ཅིག་གིས་སྐྱོན་མིན། །ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་ནི་བརྟན་བཅས་པ། །སུ་ཞིག་གིས་ནི་མཇལ་བར་ནུས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མི་བསྐྱོད་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བརྟན་པ་མངོན་བསམ་ན། །ས་ཡི་བརྟན་པ་ཉིད་ཀྱང་ནི། །ཤིར་ཤའི་གེ་སར་རྩེ་ལྟར་ཆུང༌། །བདེ་བ་འདོད་པས་ཕྱི་རོལ་བ། །ཉི་མའི་རྗེས་སུ་ཉལ་བྱེད་དེ། །ཁྱོད་ནི་ཉི་མ་དང་མཚུངས་མིན། །ཐུན་མོང་གི་ནི་དབྱེ་བར་བརྗོད། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །སྣང་བས་མི་ཤེས་རབ་རིབ་དག །འཇོམས་པའི་ཐད་ན་ཉི་མ་ཡང༌། །མེ་ཁྱེར་ཙམ་དུ་མི་སྤྱོད་དོ། །སྦྱོར་དང་བསམ་པ་དག་པ་ཡིས། །སྔོན་ཡང་ཉེས་པ་མི་མངའ་ལ། །ཁྱེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསམ་མིན་པས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་སུས་བསམ་ནུས། །ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་ཐུགས་མཛད་སྤྱོད་རྣམས། །དག་པའི་གན་ན་སྟོན་ཟླ་དང་། །ཆུ་དང་ནམ་མཁའི་དག་པ་རྣམས། །དྲི་མ་ཅན་ཉིད་ལྟ་བུར་གདའ། །གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས། །དཔེ་ཡི་ཚུལ་ཀྱིས་སུས་གཞལ་ནུས། །ཁྱད་པར་ལ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། །ཚིག་ཙམ་ཡང་ནི་མང་པོ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་ལེགས་པ་གང་ཅིའང་རུང༌། །ཐམས་ཅད་སྔོ་ནའང་དེར་བས་ཏེ། །ཉོན་མོངས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་ཁྱད་མི་འཁོར། །བསེ་རུའི་རྭ་དང་འདྲ་བ་གང༌། །གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་སློབ། །གྲོལ་བ་ཙམ་གྱིས་ཁྱོད་དང་མཚུངས། །རྨད་བྱུང་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཀྱིས་མིན། །རིན་ཆེན་ཆོས་གང་བརྙེས་ནས་ཁྱོད། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་དང༌། །ཁྱོད་དུ་བསྒྲུན་ཞིང་དེ་དང་ནི། །ཁྱོད་དང་བསྒྲུན་ལྡོན་ཁོ་ནར་བས། །ཡང་ན་དེ་ཡང་ཁྱོད་མཚུངས་མིན། །གང་ཕྱིར་གཉིས་ཀ་མཉམ་པ་ནི། །ཚད་མ་མཁན་གྱིས་བརྗོད་མི་ནུས། །དེས་ནི་སུས་ཀྱང་རྟོགས་མི་འགྱུར། །གང་ལ་སྤྱི་ཙམ་བསྒྲུན་ནས་ནི། །ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བགྱིས་པ་དེ། །སྨྲ་བ་པོ་ཡི་རང་དགའ་དང༌། །ཐབས་དང་གཅམ་བུ་ཙམ་དུ་བས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་དད་པ་ལས་སྤོབས་པ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་དཔེ་མེད་པར་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བར་བསྟོད་པ། འགྲོ་ལས་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །རྗེས་སུ་དཔག་པས་རྣམ་པར་ལྷག །ཁྱོད་ཀྱི་ཉོན་ཐོས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི། །མཉམ་གནས་བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ཁྱོད་ནི་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། །འགྲོ་ཀུན་དད་པར་མཛད་པ་ཡང༌། །བདག་གི་ཆོས་ཉིད་རྗེས་བསམས་ནས། །ཆེན་པོ་ལྟར་གང་མ་མཐོང་ངོ༌། །ཁྱོད་ནི་སྟོབས་གནས་མ་ཡིན་ཡང༌། །གང་གིས་རྒྱལ་བར་བྱ་བའི་རིགས། །དེ་ཡིས་སྲིད་གཞན་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར། །བདུད་ཀྱི་བྲན་དང་མངག་གཞུག་རྣམས། །སྡང་བས་གོལ་པར་རྩོལ་བྱེད་པ། །མང་པོའང་གཞོལ་བར་བྱ་བ་ནི། །ཁྱད་པར་གནས་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །བཟོད་པའི་ཚོགས་སུ་མཚར་མི་ཆེ། །གཡེང་བའི་རྐྱེན
Chinese
您是难以成就的。 如此说的人们， 因缺乏慈悲而不思虑， 获得不动的精进后，如何？ 您的足尘， 也增长了福德的生起。 如此您的受用， 使自身得以极度成就。 世间众生的圣道， 以及精进智慧也， 前世的尽头也， 您是真实出现的。 罪过衰损从根拔除， 增长功德而清净。 因此您以良好的宗规， 获得了殊胜的成就。 总是疲惫且无依怙， 乞讨且无安乐， 见到众生们无有衰损地， 享用众多烦恼。 如何在我相续中， 习气残余也无余？ 如此在一切方面， 您彻底摧毁了罪过。 为了成就他人的圆满， 您被视为主要， 因我的功德低下， 不是他人，是精进事业者。 如何他人与这些， 连相似之处也没有？ 如此您积累又积累， 在自身上成就功德。 小、劣、无生计， 以及伴随高慢的指责， 不满足且无善的边际， 不具共同的明晰。 世间人的比喻和事物， 都是制造障碍和具有遮蔽， 短暂和临时的， 非常容易获得。 众多和极品的极品， 遍及海洋且断除污垢， 使满足且具有安乐的边际， 具有不共的显现。 您的无上功德， 无有障碍，无有分别。 因稳固和持续不断， 哪里会有比喻？ 声闻中的殊胜智慧者们， 也无法在劫中领悟， 非天所能探寻到深度的， 哪里会有像您一样的意念？ 当您思虑的中心， 探究无底和无彼岸时， 海洋本身也像火炉一样， 清晰可见如黑色的痕迹。 因不执着于欲望的边际， 有些人认为这不是过失。 您的教言是稳固的， 谁能见到呢？ 对于一切法的不动摇， 当您显现思虑稳固时， 大地的稳固本身也， 消失了。
English
You are difficult to accomplish. Those who speak like that, Do not think because of lacking compassion, Having taken unwavering diligence, how? Even the dust of your feet, Has increased the birth of merit. Thus, your enjoyment, Has made yourself greatly accomplished. The noble path of worldly beings, And also through diligence and wisdom, Even at the end of previous lives, You are the one who truly appeared. Sins and defects are uprooted, Increasing virtues and purifying. Therefore, you, with good discipline, Have attained the supreme accomplishment. Always tired and without a protector, Begging and without happiness, Seeing sentient beings without decline, Enjoying many afflictions. How in my lineage, Even the remaining imprints are not left? Thus, in all aspects, You have completely destroyed sins. For the sake of accomplishing the perfections of others, You are seen as the main one, Because of the inferiority of my qualities, Not others, but a diligent worker. How can others have even a similarity To those? Thus, you accumulate and accumulate, Accomplishing qualities in yourself. Small, inferior, and without livelihood, And with accusations of arrogance, Not satisfied and without the limit of goodness, Not possessing common clarity. Worldly examples and things, Are all obstacles and obscurations, Temporary and fleeting, Very easy to obtain. Many and the best of the best, Pervading the ocean and cutting off impurities, Making satisfied and having the limit of happiness, Having uncommon appearances. Your unsurpassed qualities, Have no obstacles, no discriminations. Because of stability and continuity, Where can there be an example? Even the supreme wisdom of the Shravakas, Cannot comprehend in eons, Where can there be a thought like yours, That the Asuras can fathom the depth of? When the center of your thought, Is examined without bottom or shore, The ocean itself is like a furnace, Clearly visible like a black mark. Because of not clinging to the end of desire, Some consider this not a fault. Your teachings are stable, Who can see them? For the immovability of all dharmas, When you manifest the thought of stability, The stability of the earth itself, Disappears.
Chinese
小如芥子之尖端， 欲求安乐之外道徒， 尾随于日而眠者， 汝与太阳不相同。 是说共同之差别， 能仁汝之智慧之， 光明不能知晓极昏暗， 摧灭方面太阳亦， 不使用如萤火虫。 以清净之加行与意乐， 往昔亦无有罪过， 汝之行持非所思， 谁能思及成佛者？ 汝之语意事业行持等， 于清净之前秋月与， 水与虚空之清净等， 犹如具有垢染般存在。 不可衡量之功德等， 谁能以比喻之方式衡量？ 于差别而作勤奋故， 仅仅词句亦甚众多。 世间何者为善皆可， 一切纵然衰老亦胜彼， 烦恼世间诸法不， 能令佛法有差别。 犹如犀牛角一般者， 任何学习随汝之后行？ 仅仅解脱与汝相同， 非以奇妙之功德性。 获得何种珍宝之法后， 汝即成为最殊胜， 与汝比拟且与彼， 仅作与汝比拟之争论。 或者彼亦不与汝同， 何故二者为平等， 量士夫不能说， 故彼谁亦不能悟。 于何者仅作少分比拟后， 稍微作说之彼者， 仅视为演说者之自喜， 以及方便与谄媚。 赞颂世尊佛陀从信心生起之勇气名为无有比喻之赞颂，即第三品。 第四品 赞叹稀有 胜于有情胜于魔， 以随念而极超胜， 汝之声闻亦能， 胜伏俱生之魔军。 汝乃胜伏诸魔者， 所化有情皆信奉， 思及自身之法性， 未见如汝之大师。 汝虽非为力量处， 然以何者所应胜， 彼为胜伏他有故， 魔之奴仆与使者等， 以嗔恚而努力违逆， 众多亦应令其趣入， 依于殊胜处所之， 安忍之众不觉稀奇， 散乱之因
English
Small as the tip of a mustard seed, Those outside the Dharma who desire happiness, Those who lie down following the sun, You are not the same as the sun. This speaks of the common difference, Sage, your wisdom's, Light cannot know extreme darkness, In the aspect of destroying, even the sun, Does not use as a firefly. With pure application and intention, In the past, there were no faults, Your actions are beyond thought, Who can think of becoming a Buddha? Your speech, mind, actions, conduct, etc., In the presence of purity, the autumn moon and, The purity of water and sky, etc., Exist as if possessing stains. Immeasurable qualities, etc., Who can measure in the manner of examples? Because of diligence in distinction, Even mere words are very many. Whatever is good in the world is acceptable, Even if everything is old, it surpasses that, The afflictions, worldly dharmas do not, Cause the Buddha's Dharma to have differences. Like the horn of a rhinoceros, Who learns to follow after you? Mere liberation is the same as you, Not with wonderful qualities. After obtaining what kind of precious Dharma, You become the most supreme, Comparing with you and with that, Only making arguments of comparing with you. Or that is not the same as you, Why are the two equal, A measurer of people cannot say, Therefore, no one can realize it. After making only a small comparison to what, That which is slightly spoken, Is only regarded as the self-satisfaction of the speaker, And as a means and flattery. The praise of the Blessed One Buddha arising from courage born of faith is called the praise without comparison, which is the third chapter. Chapter Four: Praising the Marvelous Victorious over beings, victorious over demons, Exceedingly surpassing by recollection, Even your Shravakas can, Overcome the co-emergent demon army. You are victorious over all demons, Making all beings faithful, Thinking of the Dharma-nature of oneself, Not seeing a teacher like you. Although you are not a place of strength, Yet by what should be overcome, Because that overcomes other existences, The demons' servants and messengers, etc., Striving to go against with hatred, Many should also be made to enter, Depending on the place of distinction, The assembly of patience does not feel strange, The cause of distraction