Tibetan
་འདུན་གྱིས། །དགོངས་པ་མཛད་པ་གང་ལགས་པ། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ནི་འདི་དག་ཀྱང༌། །སྤོ་བ་ཞིག་ཏུ་བཏུབ་ན་ནི། །གདོན་མི་འཚལ་བར་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །ལྷ་སྦྱིན་ལ་བརྟེན་གུན་ལའང་སྩོལ། །ཁྱོད་ཀྱི་མཛད་པར་མི་སྤྱོད་གང༌། །དེ་ནི་ངེས་པར་བགྱིད་མི་རིགས། །གནས་མ་ཡིན་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། །གནས་ལ་ཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་སླད་འགྲོ་ལ་བརྡ་སྤྲོད་པ། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །འདི་ནི་ཕན་ཚུན་བྱེད་པ་པོ། །མེད་པ་སྐད་དུ་ངེས་པར་གསུངས། །ཁྱོད་ཀྱིས་མི་སྤྱོད་པ་ཡིས་ཀྱང༌། །གང་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་མི་འཐད་ན། །དེ་ཕྱིར་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །ལྟ་བཅས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས། །ཡུན་རིང་ས་སྟེང་དམ་ཆོས་བཤད། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཕན་འདོགས་ནུས་པའི། །སློབ་མ་དམ་པའང་མང་དུ་བསྐྲུན། །བསྐྲུན་ནས་གདུལ་བ་ཁྱད་པར་གྱིས། །བསྟན་པ་རྒྱས་ནི་བཏབ་ནས་ཀྱང༌། །མངོན་དུ་བཏུལ་བའི་ཚོགས་ཀྱང་ནི། །མཛེས་བཟང་ཡན་ཆད་བཏུལ་ལགས་པས། །དེ་ཀོ་ཁྱོད་ལ་སེམས་ཅན་གྱི། །བུ་ལོན་ལྟག་མ་ཅི་མཆིས་ན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིས་མ་ལུས་པའི། །འགྲོ་བ་དག་དང་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས། །སློབ་དཔོན་ཁུ་ཚུར་བཅིང་མིན་ཕྱིར། །བུ་ལོན་ལྷག་མ་གཞན་ཅི་མཆས་། །འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྐུ་གདུང་ཏིལ་འབྲུ་བཞིན་བླགས་ནས། །མཇུག་ཏུའང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ནི། །དཀའ་སྤྱད་ཡལ་བར་མ་དོར་རོ། །ཡང་ན་གཟུགས་སྐུའི་མཐར་ཡང་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ཉིད་གཟིགས་ནས། །ཉིད་ཀྱི་བདེ་ལ་ཆགས་མི་མངའ། །དེ་ལ་ལྟོས་པ་དོར་བར་མཛད། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཆོས་འདི་དག །གཞན་དོན་ཁོ་ནར་མཛད་དོ་ཞེས། །འཇིག་རྟེན་ཡིད་ཆོས་དཀའ་འདི་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་མྱ་ངན་འདས་པ་བསྟན། །དེ་ནི་སྤྱོད་བཟང་མཐར་ཐུག་པའི། །སེམས་ཅན་གཞན་དོན་མཛད་པ་ཉིད། །གང་ཞིག་ཐེག་མ་དབུས་མཐར་ཡང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཉམས་ཉིད་དུ་འཁུམས། །དེ་སླད་ཆོས་སྐུ་མ་ལུས་པ། ། ༄། །སྲས་ཀྱི་མཆོག་ལ་གཏད་མཛད་དེ། །གཟུགས་སྐུ་ཏིལ་འབྲུ་ལྟར་བཤིག་ནས། །ཁྱོད་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ལྟར་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་རུ། །ཆོས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་ཕན་མཛད་ཕྱིར། །བུ་ལོན་མི་མངའ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཨེ་མའོ་གནས་པ་ཨེ་མའོ་ཚུལ། །ཨེ་མའོ་ཡོན་ཏན་ཨེ་མའོ་སྐུ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཡ་མཚན་མི་ཆེ་འགའ་མ་མཆིས། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ནི་བསམ་གཏན་རྒྱུ། །དེའི་འབྲས་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའང༌། །གང་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་དགོངས་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་བས་མིན་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཕན་འདོགས་མཛད་ཅིང་བལྟ་ན་སྡུག །སྐུ་གསུང་ཕྲིན་ལས་ཞི་གྱུར་པ། །ཁྱོད་ལའང་སྡང་བར་རབ་བགྱིད་པའི། །རྨོངས་པ་མི་བཟད་པ་ལ་གཟིགས། །ཁྱོད་ལ་སྡང་བར་བྱེད་པ་ལ། །སྨན་མཛད་པ་ནི་བསམ་མི་ནུས། །དེ་སྨན་མཛད་པ་བསམ་མིན་བས། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོར་རིན་ཆེན་གཏེར། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས། །ཁྱོད་ལ་སེམས་ཅན་གང་འདུད་པ། །དེ་དག་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལགས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་གྱིས་བརྒྱན་པའི། །ཡུལ་གང་དེ་ལའང་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དགེ་བའི་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པའི། །མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །མགོན་ཁྱོད་ཡོན་ཏན་མི་བས་ཀྱང༌། །བདག་གི་ཞོ་ཤ་བས་འཚལ་བས། །དེས་ན་འཇིགས་པ་མཆིས་སླད་དུ། །གློ་བ་ལ་ནི་གཅགས་ཤིང་མཆིས། །ཁྱོད་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མིན། །ཉན་ཐོས་མཆོག་གཙོ་བོས་མ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ཉེ་བའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས། །རྟོགས་མི་འགྱུར་ན་གཞན་ཅི་སྨོས། །ཁྱོད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཚད་མ་མཆིས་ལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསྟན་མིན་གྲངས་ཀྱང་མ་མཆིས་པ། །ཁྱོད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ལགས་གྲང༌། །བསམ་མིན་ཚོགས་དེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཐོབ་པ། །གཞན་དོན་སྤྱོད་པ་ངོ་མཚར་དགེ་ལས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་ཆ་ཙམ་བརྗོད་པར་བདག་རྨོངས་པས། །རང་དོན་དགོངས་པས་མི་ནུས་པར་ཡང་བྱས། །མཚོ་ཆེན་ཆབ་ནི་བས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང༌། །སྐྱེ་བོའི་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བགྱིད་ལྟར། ། ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆ་ཙམ་མ་སྒྲོགས་ཀྱང༌། །བདག་ནི་མཆོག་ཏུ་གློ་བ་དགའ་ཞིང་མཆིས། །བཙུན་པས་མཛད་པའི་བསྟོད་པའི་དྲུང་དུ་ནི། །རྗོད་ཉུང་མཛེས་པ་མ་ཡིན་ཅི་ཞིག་འགྲན། །འོ་ནའང་བདག་ནི་མི་ཤེས་པ་ཡིས་སེལ། །སྐྱེ་བོའི་རྣ་བར་ཇི་ལྟར་འཇུག་པར་འགྱུར། །བདག་གིས་ཐུབ་ལ་དད་པས་སྤོབས་སྐྱེས་པའི། །དགེ་བའི་ལས་འདིའི་འབྲས་བུ་འཁྲུངས་པས་ནི། །ངན་རྟོག་རླུང་དམར་འཚུབ་མས་དཀྲུགས་པ་ཡི། །འགྲོ་བའི་སེམས་ནི་རྣལ་དུ་གནས་པར་ཤོག །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་དད་པ་ལས་སྤོབས་པ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བུ་ལོན་མེད་པར་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།སྤེལ་མར་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མ་ཏི་ཙི་ཊ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་དག་གི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀུ་མ་ར་ཀ་ལ་ཤ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་
Chinese
以意乐。您所作的考虑是什么？因此向一切之主顶礼。如果这些法也能。转移到某处的话。不需寻找魔障，您的。就依仗拉辛也赐予困乏者。您的事业中不适用的。那一定是不应做的。从非处所返回以及。向进入处所者顶礼。因此为了教导众生。众生的怙主您。说这互相作用者。是无有的语词。您以不适用的。为何不应返回呢？因此在一切时。以见地向您顶礼。以慈悲心对待世间。长久在地上讲述正法。能利益三界的。也创造了众多殊胜的弟子。创造后以特殊的调伏。建立起广大的教法后。也以显现调伏的眷属。调伏到了美善的极致。那么您对有情。还有什么剩余的债务呢？以法身与一切。具有众生您。因为不是导师握拳紧缚。还有什么其他的剩余债务呢？像这样以金刚的等持。将身躯骨骼像芝麻一样碾碎后。最后您也极度地。没有舍弃难行。或者在色身的最后。也看到您成办有情利乐。您对自己的安乐没有贪执。舍弃了对它的顾虑。色身和这些法。仅仅是为了利他而作。对于世间信解的这个困难。您示现了涅槃。那是行为贤善的究竟。成办有情他利。无论在何种乘的中边。您都没有衰减地收摄。因此将无余的法身。 ༄། །交付给殊胜的佛子。将色身像芝麻一样粉碎后。您就完全涅槃了。这样在初始中边。以法色二身之自体。为了成办有情之利益。向无有债务者顶礼。噫！奇哉安住，噫！奇哉行持。噫！奇哉功德，噫！奇哉身。对于佛陀的这些法。没有什么不稀奇的。戒律和禅定之因。其果色与非色
English
With intention. What is your consideration? Therefore, I prostrate to the Lord of all. If these teachings could also. If it can be moved to somewhere. Without seeking obstacles, yours. Rely on Lhasin and grant even to the destitute. Whatever is not practiced in your deeds. That is certainly not to be done. Returning from the non-place and. I prostrate to the one who enters the place. Therefore, to teach beings. You, the protector of beings. You have certainly spoken of this mutual actor. As a word of non-existence. You, even with what is not practiced. Why is it not appropriate to return? Therefore, at all times. I prostrate to you with vision. With compassion for the worlds. For a long time, he taught the sacred Dharma on the earth. Able to benefit the three worlds. He also created many excellent disciples. After creating, with special taming. After establishing the vast Dharma. Also with the assembly of manifest taming. Tamed to the extreme of beauty and goodness. Then what remaining debt do you have to sentient beings? With the Dharmakaya and all. You who possess beings. Because you are not a teacher clenching your fist tightly. What other remaining debt is there? Like this, with the samadhi of Vajra. After crushing the body and bones like sesame seeds. In the end, you also extremely. Did not abandon the difficult practices. Or at the end of the Rupakaya. Also seeing that you accomplish the benefit and happiness of sentient beings. You have no attachment to your own happiness. Abandoned concern for it. This Rupakaya and these Dharmas. It is said that it is done only for the benefit of others. For this difficulty of worldly faith. You showed Nirvana. That is the ultimate of virtuous conduct. Accomplishing the benefit of others for sentient beings. No matter what vehicle's middle and end. You have gathered without diminishing. Therefore, the complete Dharmakaya. ༄། །Entrusted to the supreme son. After crushing the Rupakaya like sesame seeds. You have completely passed into Nirvana. Thus, in the beginning, middle, and end. With the self of the two bodies of Dharma and Rupa. For the sake of accomplishing the benefit of sentient beings. I prostrate to the one who has no debt. Emaho abiding, emaho conduct. Emaho qualities, emaho body. For these Dharmas of the Buddha. There is nothing that is not wonderful. The cause of discipline and meditation. Its result, form and formlessness.
Chinese
也是敬礼之处。因为您没有想到，因此不是因为卑劣才向您敬礼。利益有情且容貌端庄，身语事业寂静调柔，对于您也极度憎恨的，请看顾那难以忍受的愚昧。对于憎恨您的人，行饶益之事是无法想象的。既然行饶益之事是不可想象的，那就恒常向您敬礼。您是福德之海中的珍宝，功德的生源、正法的聚合。凡是众生向您敬礼的，我也向他们敬礼。凡是被您的足尘所庄严的，任何地方我也向那里敬礼。精通善妙教法，以名号庄严者，还用说什么呢？怙主您虽然功德无量，但我的贪欲却很强烈，因此为了避免恐惧，内心时常感到不安。您不是独觉佛，也不是声闻中的胜者，连接近菩提的菩萨，都无法了悟，更何况其他人呢？您的自性，具有 प्रमाण (pramāṇa，量) 且不可思议，没有教导，也没有数量，只有您自己才能知晓。以不可思议的功德圆满，利他行为奇妙善妙，对于功德的一小部分，我因愚昧而无法述说，也因此无法顾及自身利益。虽然大海洋水没有减少，却能极度平息众生的痛苦。 虽然没有宣扬您功德的一小部分，但我内心却感到无比欢喜。在圣者所作的赞颂面前，言辞简略的美妙又有何可比性呢？然而我却因为无知而感到羞愧，这又如何能进入众生的耳中呢？我因对能仁（释迦牟尼佛）的信心而生起的勇气，以此善业的果报，愿被恶劣邪见狂风吹拂扰乱的众生之心，得以平静安住。 赞颂世尊佛陀，从信心生起的勇气，名为无债赞，即第十三品。 赞颂对释迦牟尼佛的功德和事业的赞颂完毕。 由印度堪布鸠摩罗迦罗奢，以及校勘译师比丘索南桑布翻译。
English
Is also a place of reverence. Because you did not think of it, therefore I prostrate to you not because of inferiority. Benefiting sentient beings and with a beautiful appearance, body, speech, and activities are peaceful and gentle, even for those who intensely hate you, please look upon that unbearable ignorance. To do good to those who hate you is unimaginable. Since doing good is unimaginable, then I constantly prostrate to you. You are the jewel in the ocean of merit, the source of qualities, the aggregation of Dharma. Whatever sentient beings prostrate to you, I also prostrate to them. Whatever place is adorned by the dust of your feet, I also prostrate there. Those who are skilled in the virtuous teachings, those adorned with names, what need is there to say? Protector, although your qualities are immeasurable, my greed is very strong, therefore, in order to avoid fear, my heart often feels uneasy. You are not a Pratyekabuddha, nor are you the best of the Shravakas, even a Bodhisattva close to Bodhi cannot realize it, what need is there to say about others? Your own nature, possessing प्रमाण (pramāṇa, valid cognition) and inconceivable, without teaching, and without number, only you yourself can know. With inconceivable qualities perfectly attained, altruistic activities are wonderful and virtuous, for a small part of the qualities, I am unable to speak due to ignorance, and therefore I am also unable to consider my own benefit. Although the water of the great ocean has not decreased, it can greatly pacify the suffering of sentient beings. Although I have not proclaimed a small part of your qualities, my heart feels extremely joyful. In front of the praises made by the virtuous, what can compare to the beauty of concise words? However, I am ashamed because of ignorance, how can this enter the ears of sentient beings? The courage that I have arisen from faith in the Muni (Shakyamuni Buddha), by the fruit of this virtuous deed, may the minds of sentient beings, disturbed by the whirlwind of evil thoughts, be able to abide peacefully. The praise to the Bhagavan Buddha, the courage arising from faith, is called the debtless praise, which is the thirteenth chapter. The praise to the qualities and activities of Shakyamuni Buddha is completed. Translated by the Indian Abbot Kumarakalasha and the reviser-translator Bhikshu Sonam Sangpo.