Tibetan
ར་བྱ་བའི་རེག་བྱ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཏེ། དྲུག་པོ་རྟག་པར་གནས་པ་ལ་ཉེ་བར་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་མཐོང་བ་ན་ཡིད་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཤེས་བཞིན་གྱིས་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔེར་ན་གནས་བརྟེན་ལེགས་སད་སྒོམ་པ་པོ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དྲུང་དུ་བདུད་འོངས་པས་དེ་འཇིགས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་བདུད་དེ་སོང་བས་དོགས་པ་མེད་པར་བསམ་གཏན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །སླར་ཡང་དེ་ནགས་སུ་ཕྱིན་ནས་སྒོམ་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སླར་ཡང་བདུད་དེར་འོངས་སོ། །གནས་བརྟེན་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ང་ལ་བསླུ་བར་མི་ནུས་ ༄། །སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་གཡོ་ནི་བསལ་བས་ན། །ང་ཡི་གན་དུ་ཁྱོད་ནི་ཉམས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདུད་ཀྱི་གཡོ་དག་བསྟན་པ་མཛད་པའོ། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་མི་བཟད་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དོན་དང་མི་ལྡན་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་འཁོར་བ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ལ་ཁྱེད་ཅག་དག་གི་ཡུན་རིང་པོར་མི་བཟད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། མའི་མངལ་དུ་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་ཉེ་བར་བླང་བ་དང༌། ལན་མང་པོར་དམྱལ་བ་དང༌། ལན་མང་པོར་དུད་འགྲོ་དང༑ལན་མང་པོར་ཡི་དགས་ཏེ་ལན་མང་པོར་ངན་འགྲོར་ལྷུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོའི་ཚིག་གོ །འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གོ་ཅི་ཞིག་མ་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྦྱར་རོ། །ལྷག་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པའོ། །ཕན་དགོངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་པ་དགོངས་པ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་ཕན་དགོངས་ཏེ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དགོངས་པ་ཡིན་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་ནི་ཐུགས་རྗེས་མཛད་པའོ། །བགྱི་འཚལ་བ་ནི་བགྱི་འཚལ་བའོ། །གང་ཞིག་བགྱི་འཚལ་བ་མ་མཛད་པ་ནི་མཛད་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་གཞན་ལ་ཕན་པ་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དགེ་བ་ཚད་མེད་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་དགེ
Chinese
所谓的“拉”是所触之物，以及意识所能了解的法，这六者经常趋向于安住。因此，应当以正念和觉知的意念来守护。当见到这样的事物时，不要让内心感到快乐或不快乐，应当以觉知安住于舍。等等。例如，尊者善醒禅修者处在具有巨大恐怖的地方，魔来了，他感到恐惧，于是向世尊请教了这样的解释。世尊开示说：罪恶的魔已经离开了，不要怀疑，去禅修吧。后来，他又去了森林禅修，同样地，魔又来了。尊者说了偈颂：无论你想要变成什么形象，都不能欺骗我。 ༄། །索。你的欺骗已经被消除，你在我这里已经衰弱。这就是说，他展示了魔的欺骗。说轮回的自性令人厌恶，意思是说一切都变成了不符合意义的来源。比丘们，轮回是没有开始和结束的，你们长久地体验着令人厌恶、快乐和不悦意的痛苦，在母亲的子宫里接受血滴，多次堕入地狱，多次转生为畜生，多次转生为饿鬼，多次堕入恶趣。这是经文的词句。因为没有被轮回的过患所染污，所以称为无畏的方面，也就是涅槃，经中说寂静即是涅槃。说“那显示”，意思是“显示”的意义。与“没有做其他的理解”相连。说“没有剩余”，意思是意图。说“利益意图”，意思是具有利益意图的那位就是利益意图，也就是为了利益他人而有的意图。慈悲者是行慈悲的。应作是应作的。凡是没有作的应作之事，就是作了，意思是说一切都是为了利益他人而作的。那么，如果世尊是精通无量善事者，那么如何是善的呢？
English
The so-called "Ra" is the touchable object, and the Dharma that can be understood by consciousness, these six often tend to abide. Therefore, one should guard with mindfulness and awareness. When seeing such things, do not let the mind feel happy or unhappy, one should abide in equanimity with awareness. And so on. For example, the venerable Suseed meditator was in a place with great terror, the demon came, he felt fear, so he asked the Blessed One for such an explanation. The Blessed One taught: The evil demon has left, do not doubt, go meditate. Later, he went to the forest to meditate, and in the same way, the demon came again. The venerable spoke the verse: No matter what form you want to become, you cannot deceive me. ༄། །So. Your deception has been eliminated, you are weakened here with me. That is to say, he showed the deception of the demon. Saying that the nature of Samsara is disgusting, means that everything has become a source that does not conform to meaning. Monks, Samsara has no beginning and no end, you have long experienced the disgusting, happy and unpleasant suffering, receiving blood drops in the mother's womb, falling into hell many times, being reborn as animals many times, being reborn as hungry ghosts many times, falling into evil destinies many times. These are the words of the Sutra. Because it is not contaminated by the faults of Samsara, it is called the fearless aspect, which is Nirvana, the Sutra says that tranquility is Nirvana. Saying "that shows" means the meaning of "shows". It is connected with "not doing other understandings". Saying "no remainder" means intention. Saying "benefit intention" means that the one who has the intention of benefit is the benefit intention, that is, the intention for the benefit of others. The compassionate one is the one who practices compassion. What should be done is what should be done. Whatever has not been done that should be done, is done, meaning that everything is done for the benefit of others. Then, if the Blessed One is proficient in immeasurable good deeds, then how is it good?
Tibetan
་བ་མ་ཡིན་པ་ལྷས་བྱིན་ལ་སོགས་པ་དང༌། དགེ་བ་ཉམ་ཆུང་བ་ཁོ་བོ་ཅག་དང་འདྲ་བ་ལ་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བ་སྩལ་ནས་ཕན་དགོངས་མ་མཛད་པ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་པ་དེའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཆོས་ནི་འདི་དག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ནི་འདི་དག་དང༌། །སྤོ་བ་ཞིག་ཏུ་བཏུབ་ན་ནི། །གདོན་མི་འཚལ་བར་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ལྷས་བྱིན་ལ་བརྟེན་ཀུན་ལ་སྩལ། །དེ་སླད་འགྲོ་ལ་བརྡ་སྤྲོད་པ། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །འདི་ལ་ཕན་ཚུན་བྱེད་པ་པོ། །མེད་པ་སྐད་དུ་ངེས་པར་གསུངས། །སྤོ་བ་ཞིག་ཏུ་བཏུབ་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་པས་ གལ་ཏེའི་སྒྲ་དང་སྦྱར་རོ། །སྤོ་བ་ཞིག་ཏུ་བཏུབ་ན་ནི་རྒྱུད་གཞན་ལ་སྙེགས་པའོ། །ཆོས་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཏུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྱུར་བའོ། །འདི་དག་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཆོས་སོ། །གདོན་མི་འཚལ་བར་ནི་ངེས་པར་རོ། །ལྷས་བྱིན་ནི་ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །བརྟེན་ནི་བརྩམས་ནས་སོ། །ཀུན་ལ་སྩལ་བ་ནི་བཀོད་པར་གྱུར་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྤོ་བ་ཞིག་ཏུ་མི་བཏུབ་པ་དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །འདི་ན་འཁོར་བར་གང་ཟག་གཞན་བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་ཏེ་རང་ཁོ་ནའི་ལས་འདི་ནི་བྱེད་ཅེས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་སོ། །ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོགས་པ་མེད་པའོ། །འགྲོ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །བརྡ་སྤྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་སུ་ཚིག་གིས་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་སྤོ་བ་ཞིག་ཏུ་མི་བཏུབ་པས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་གོ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ན་ཕན་ཚུན་བྱེད་པ་པོ་མེད་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ངེས་ཁྱེད་ཅག་ལ་རང་གི་ཆོས་སྤོ་བ་ཞིག་ཏུ་བཏུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་སྨན་པ་མཛད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསྟོད་པར་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ནས་བཞུགས་པར་མཛད་པའི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔར་བཤད་དོ། །མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཀྱང༌། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་བཤད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས། །ཡུན་རིང་ས་སྟེང་དམ་ཆོས་བཤད། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཕན་འདོགས་ནུས་པའི། །སློབ་མ་ད
Chinese
不是天授等，以及善根微弱的我们这样的人，您不赐予善根而利益，难道不是这样吗？因此，如果法是这些等。这两句偈颂是阿阇黎说的。如果法是这些等，能够转移到别处，那么，您必定不寻衅，依靠天授赐予一切。因此，为了教导众生，众生的怙主您，说这里没有互相作者。能够转移到别处，以这样的想法与如果的声音结合。能够转移到别处，就是趋向于其他相续。法就是力量和无畏等等。能够就是变化。这些就是之前所说的法。不寻衅就是必定。天授就是极度损害者。依靠就是开始。赐予一切就是安排。因为不能转移到别处，所以众生的怙主等等，就是因为这个原因。像那样利益的缘故，众生的怙主就是称呼。这里轮回中没有其他人作者，而是自己独自的业是作者，这样说的。必定就是没有疑惑。众生就是一切世间人。教导就是直接用语言教导，然而不能转移到其他相续，所以是诸法意义的理解。为什么呢？因为这里没有互相作者，否则必定你们能够将自己的法转移到别处，这是总的意义。在菩萨的阶段，薄伽梵利益有情，这是赞叹到彼岸。获得善逝的果位后安住所做的行为，之前已经说过了。为了未来有情而慈悲，也为了世间而慈爱。这两句偈颂是这样说的：为了世间而慈爱，长久在地上宣说正法，能够利益三界的弟子。
English
Not being given by gods like Lhas Byin, and to those like us with weak virtue, you do not bestow virtue and benefit, is that not so? Therefore, if the Dharma is these, etc. These two verses were spoken by the Acharya. If the Dharma is these, etc., and can be transferred elsewhere, then you must not be provocative, relying on Lhas Byin to bestow upon all. Therefore, to teach beings, the protector of beings, you said that there is no mutual actor here. Able to be transferred elsewhere, combine with the sound of "if" with this thought. Able to be transferred elsewhere means tending towards other continuums. Dharma is strength and fearlessness, etc. Able means change. These are the Dharmas previously mentioned. Without provocation means certainly. Lhas Byin is the one who causes extreme harm. Relying means starting. Bestowing upon all means arranging. Because it cannot be transferred elsewhere, the protector of beings, etc., is for this reason. Because of benefiting in that way, the protector of beings is the name. Here in Samsara, there is no other actor, but one's own karma is the actor, so it is said. Certainly means without doubt. Beings are all worldly people. Teaching means teaching directly with language, but it cannot be transferred to other continuums, so it is the understanding of the meaning of the Dharmas. Why? Because there is no mutual actor here, otherwise you would certainly be able to transfer your own Dharma elsewhere, this is the general meaning. In the stage of a Bodhisattva, the Bhagavan benefits sentient beings, which is praised as going to the other shore. The actions done after attaining the state of Sugata and abiding there have been said before. Also, out of compassion for future sentient beings, and out of love for the worlds. These two verses say: Out of love for the worlds, for a long time on the earth, the true Dharma is taught, the disciple who can benefit the three realms.