Tibetan
་པའི་སྐྱེ་བོ་ལའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་གཞན་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ན་ཡང་ངོ༌། །བསྟན་པ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཆོས་འདི་དག །གཞན་དོན་ཁོ་ནར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སླད་སྲས་ཀྱི་མཆོག་ལ་གཏད་མཛད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །སླད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །སྲས་ནི་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང༌། འོད་སྲུངས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །གཏད་མཛད་ནི་གཏད་པར་མཛད་པ་སྟེ། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་འོད་སྲུངས་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་ཡང་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་གསུང་རབ་སྟེ། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མ་ལུས་པའོ། །གཟུགས་སྐུ་ཏིལ་འབྲུ་ལྟར་བཤིག་ནས། །ཁྱོད་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །ཏིལ་འབྲུ་ལྟ་བུ་ནི་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ཆ་ཤས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གཟུགས་སྐུ་བཤིག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བརྙེས་པས་སོ། །གང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཆོས་འདི་དག །ཅེས་སྔར་བཤད་པ་དེ་བཤད་དོ། །བུ་ལོན་མེད་པར་བསྟོད་པ་བཤད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དབྱེ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཕན་པ་མཛད་པ་ཡང་སྟེ། བུ་ལོན་མེད་པར་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། བསྟོད་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པ། ད་ནི་བསྟོད་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་འདོད་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཕན་འདོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སླར་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨེ་མའོ་གནས་པ་ཨེ་མའོ་ཚུལ། །ཨེ་མའོ་ཡོན་ཏན་ཨེ་མའོ་སྐུ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཡ་མཚན་མི་ཆེ་འགའ་མ་མཆིས། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ ༄། །ལས་འདས་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་རྒྱུར་གནས་པ་ནི་གནས་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་ཕན་འདོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་དོ། །ཕན་འདོགས་པ་ལ་གནས་པ་དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པ། ཨེ་མའོ་ཚུལ་ལ། །ཚུལ་ནི་སྤྱོད་པ་སྟེ་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་ནི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །མཚན་དང
Chinese
是对有情众生而言的。所谓“涅槃”，不仅仅是指暂时的状态，也指在没有五蕴残余的情况下完全进入涅槃。教法即是教法，与“你”这个词连用。色身和这些法，仅仅是为了利益他人而存在，这就是要解释的内容。因此，将教法托付给殊胜之子，这是广义的解释。“这”指的是近指。“因此”表示原因。“子”指的是圣者阿难陀和迦叶等。托付指的是交付，即“我涅槃后，迦叶你应行持教法之事”。涅槃后，也告诫比丘阿难陀：“你应受持教法”，这样告诫后才进入涅槃。你的法身即是经典，是十二部经的完整分类。色身如芝麻般分解，你便进入涅槃。如芝麻般，以如芝麻大小的分解方式分解色身，世尊您进入涅槃，即证得无余涅槃。之前所说的“何者是色身和这些法”，就是指这个。讲述了无债赞，同样也讲述了以八种方式利益众生。无债赞的解释，即第十三品。 赞颂的总结 现在要再次讲述想要总结赞颂的原因和结果，即圆满的利益。唉玛喔，安住，唉玛喔，行为，唉玛喔，功德，唉玛喔，身。在佛陀的诸法中，没有不稀奇的。完全涅槃 ༄། 。即使获得了涅槃的自在，也能安住于利益他人的因，这就是安住。唉玛喔，意思是稀奇。这讲述了圆满的利益。安住于利益他人，也是因为具有大悲心的缘故。唉玛喔，行为。行为是行为方式，是意念的同义词。这显示了圆满的结果。名称和
English
It is for sentient beings. "Nirvana" refers not only to a temporary state, but also to completely entering Nirvana without any residue of the five aggregates. The teaching is the teaching, used in conjunction with the word "you." The form body and these dharmas exist solely for the benefit of others, and this is what is to be explained. Therefore, entrusting the teachings to the supreme son is a broad explanation. "This" refers to the near. "Therefore" indicates the reason. "Son" refers to the venerable Ananda and Kashyapa, etc. Entrusting means entrusting, that is, "After I enter Nirvana, Kashyapa, you should carry out the work of the teachings." After Nirvana, he also admonished the monks Ananda: "You should uphold the teachings," and after such admonishment, he entered Nirvana. Your Dharma body is the scriptures, the complete classification of the twelve divisions of scripture. The form body is broken down like sesame seeds, and you enter Nirvana. Like sesame seeds, the form body is broken down in a way that is as small as sesame seeds, and you, the Bhagavan, enter Nirvana, that is, attain the Nirvana without remainder. What was previously said, "What is the form body and these dharmas," refers to this. The debtless praise is explained, and similarly, benefiting beings in eight ways is also explained. The explanation of the debtless praise is the thirteenth chapter. Summary of Praises Now, the cause and result of wanting to summarize the praises, that is, the perfect benefit, will be explained again. Emaho, abiding, emaho, conduct, emaho, qualities, emaho, body. In the Buddha's dharmas, there is nothing that is not wonderful. Complete Nirvana ༄། . Even having obtained the freedom of Nirvana, one can abide in the cause of benefiting others, and this is abiding. Emaho means wonderful. This explains the perfect benefit. Abiding in benefiting others is also because of having great compassion. Emaho, conduct. Conduct is the way of acting, a synonym for intention. This shows the perfect result. Name and
Tibetan
་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཨེ་མའོ་སྐུའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཨེ་མའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ནི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཨེ་མའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ནི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ་མཚར་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ལ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ལས་བླངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །འགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཆོས་གཞན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ངོ་མཚར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལ། ཕན་འདོགས་མཛད་ཅིང་བལྟ་ན་སྡུག །སྐུ་གསུམ་ཕྲིན་ལས་ཞི་གྱུར་པ། །ཁྱོད་ལ་འོད་སྡང་བར་བགྱིད་པ་ཡི། །རྨོངས་པ་མི་བཟད་པ་ལ་གཟིགས། །ཕན་འདོགས་མཛད་ཅིང་བལྟ་ན་སྡུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའོ། །སྨོན་ལམ་ཡན་ཆད་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱི་བར་དུ་ཕན་འདོགས་པའི་ངང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཕན་འདོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ནི་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ནི་བལྟ་ན་སྡུག་པའོ། །ཞེ་སྡང་གི་རྒྱུ་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་སྐྱེད་པ་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ནི་སྐུ་གསུང་ཕྲིན་ལས་ཞི་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་ཞེ་སྡང་གི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ཁྱོད་ལ་སྡང་ བར་བགྱིད་པ་ནི་གདུག་པ་ཅན་སྡང་བར་བགྱིད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་གཏི་མུག་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྨོངས་པ་མི་བཟད་པ་ལ་གཟིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པས་བསྐྱེད་པ་དང་འདྲ་བའི་ཚིག་ཕྲད་དེ། བྱ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་རྩེ་གཅིག་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པའོ། །མི་བཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རུངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རེ་ཞིག་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་སྡང་བར་བགྱིད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་པ་ནི། བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་རིན་ཆེན་གཏེར། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས། །ཁྱོད་ལ་སེམས་ཅན་གང་འདུད་པ། །དེ་དག་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལེགས། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། བསོ
Chinese
因为以妙相庄严，所以稀有啊身！因为无碍地进入，所以稀有啊！功德是力量和无畏等等。这显示了果的圆满。或者，因为在三个无数劫中增长，并且是无量的，所以稀有啊！功德是波罗蜜多等等。这显示了因的圆满。因此，所有一切都称为奇妙，应当宣说。在说到“佛陀的法”时，“的”字是从业中取出的。佛陀的法就是无畏和大悲等等，与“不存在”相连。所谓“一些”，是指佛陀的法中的其他法。因此，对于具备一切奇妙功德者：利益饶益，见而悦意，三身事业寂静者，对您怀有嗔恨者，请看顾那难以忍受的愚痴！“利益饶益，见而悦意”，这是广说。从发愿乃至圆寂之间，具有利益饶益之相者，即是利益饶益者。其中，利益饶益与“您”相连。因为以妙相庄严，所以见而悦意就是见而悦意。因为舍弃了嗔恨之因，即生起身语之业的烦恼及其习气，所以是身语意事业寂静者。因此，对于远离嗔恨之因，对您怀有嗔恨者，即是那些恶毒怀有嗔恨者，应当以“具有众多愚痴”等等来宣说：“请看顾那难以忍受的愚痴！”其中，“看顾”一词类似于世俗所用的语气词，表示行为显现且专一。“愚痴”是指无明。“难以忍受”是指不驯服。因此，暂时来说，邪慧者才会怀有嗔恨，而利益具有智慧之自性者则是：福德海、珍宝藏，功德之源、法之聚。凡是众生向您敬礼，也应当向他们顶礼。“功德之源、法之聚”等等，在说到这些时，福
English
Because it is adorned with excellent marks, it is amazing, O body! Because it enters without obstruction, it is amazing! The qualities are strength and fearlessness, etc. This shows the perfection of the fruit. Or, because it has increased in three countless eons, and is immeasurable, it is amazing! The qualities are the perfections, etc. This shows the perfection of the cause. Therefore, everything is called wonderful, and should be explained. When speaking of "the Buddha's dharmas," the word "of" is taken from the action. The Buddha's dharmas are fearlessness and great compassion, etc., connected with "non-existence." The term "some" refers to other dharmas among the Buddha's dharmas. Therefore, for the one who possesses all the qualities of wonder: Benefiting and pleasing to see, the three bodies' activities are pacified, those who harbor hatred towards you, look upon their unbearable ignorance! "Benefiting and pleasing to see" is the extensive explanation. From aspiration until complete nirvana, the one who has the aspect of benefiting is the one who benefits. Among them, benefiting is connected with "you." Because it is adorned with excellent marks, pleasing to see is pleasing to see. Because the cause of hatred, which is the affliction that generates the actions of body and speech along with its habitual tendencies, has been abandoned, therefore the activities of body, speech, and mind are pacified. Therefore, for the one who is free from the cause of hatred, those who harbor hatred towards you, those who are malicious and harbor hatred, should be explained with "possessing much ignorance," etc.: "Look upon their unbearable ignorance!" Among them, the word "look" is similar to an interjection used by worldly people, indicating that the action is manifest and focused. "Ignorance" refers to unknowing. "Unbearable" refers to untamed. Therefore, for the time being, only those with wrong wisdom harbor hatred, while benefiting those with the nature of wisdom is: Ocean of merit, treasure of jewels, source of qualities, collection of dharmas. Whatever beings bow down to you, it is also good to prostrate to them. "Source of qualities, collection of dharmas," etc., when speaking of these, the merit