Tibetan
ད་ནམས་ནི་དགེ་བའི་ལས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བས་ན་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་ཆེན་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། གཏེར་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཏེ་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ནི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དེ་ཞིང་དུ་གྱུར་པའོ། །སེམས་ཅན་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་སོ། །ཁྱོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་དང་སྦྱར་རོ། །འདུད་པ་ནི་འདུད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལའོ། །ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་དེ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྟོན་པ་ལ་གུས་པ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་བསྟོད་པ་རྔོ་མི་ཐོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མགོན་ཁྱོད་ཡོན་ཏན་མི་བས་ཀྱང༌། །བདག་གི་ཞོ་ཤ་བས་འཚལ་བས། །དེས་ན་འཇིགས་པ་མཆིས་སླད་དུ། །གློ་བ་ལ་ནི་གཅགས་བཞིན་མཆིས། །མགོན་ཁྱོད་ཡོན་ཏན་མི་བས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ ༄། །སྨོས་པ་ལ་མི་བས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་བས་པའོ། །ཁྱོད་ནི་ཁྱོད་ཀྱིའོ། །ཡོན་ཏན་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །ཞོ་ཤ་ནི་ནུས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་དོན་གཞན་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །བས་འཚལ་བ་ནི་གང་ལ་བས་པ་མཆིས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པར་བྱེད་པ་ཡིའོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དེ་ལས་སོ། །འཇིགས་པ་མཆིས་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མི་བས་པ་དང་བདག་གི་ཞོ་ཤ་བས་འཚལ་བའི་སླད་དུ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་འགལ་བའི་སྐྱོན་ཐོབ་ཅིང་གནོད་པའི་ལྷུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་ནི་འཇིགས་པའི་སླད་དུའོ། །གློ་བ་ལ་ནི་གཅགས་བཞིན་མཆིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་བསྟོད་པར་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དྲང་པར་བྱའོ། །གཅགས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆིས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམ་པའི་ཕྱིར་བསྟོད་པ་མི་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་འཇིགས་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་
Chinese
现在是善行，它就像海洋一样，因此是无限的。珍宝是力量和无畏等等。宝藏是珍宝的宝藏，因为它是取之不尽的。法是慈爱和悲悯等等。声闻和独觉等等以及不共之法。法的集合是法的集合。因此，仅仅通过慈爱，一切功德的来源就变成了田地。所谓众生，就是有情。所谓“于你”，就是与你相连。敬礼就是行敬礼。所谓“于彼等”，就是对于众生们。所谓“善”，就是善行。那是什么呢？回答说：礼敬，就是对于那些有情行礼敬，那是非常好的，这表明了对导师的尊敬。现在要解释不费力的赞颂。怙主，即使您不求功德，我也会献上我的精勤。因此，为了避免恐惧，我像舔舐胸膛一样存在。怙主，即使您不求功德，等等。 ༄。 所谓不求，就是不求。您是您的。功德之前已经解释过了。所谓怙主，就是呼唤。精勤是能力，应该理解为智慧的精勤。“也”这个词将用于解释其他意义。献上，就是献上所拥有的。所谓“我的”，就是赞颂者的。所谓“因此”，就是从那个原因。所谓“为了避免恐惧”，就是因为不求如来功德，以及献上我的精勤。获得与如来功德相违背的过失，并且是有害的堕落。因此，恐惧就是为了恐惧。“像舔舐胸膛一样存在”，就是为了赞颂，我不会赞颂，应该这样理解。所谓“像舔舐一样”，就是与存在相连。不是因为满足于如来的功德而不赞颂，而是为了避免没有恐惧，这是简略的说法。如果如来的功德
English
Now is virtuous action, it is like the ocean, therefore it is immeasurable. Jewels are strength and fearlessness, etc. Treasure is a treasure of jewels, because it is inexhaustible. Dharma is loving-kindness and compassion, etc. Hearers and solitary Buddhas, etc., and uncommon Dharma. The collection of Dharma is the collection of Dharma. Thus, by loving-kindness alone, the source of all qualities becomes a field. What is called sentient being is a living being. What is called "to you" is connected to you. Prostration is performing prostration. What is called "to them" is to the sentient beings. What is called "good" is good action. What is it? It is said: Prostration, that is, performing prostration to those sentient beings, that is very good, which shows respect to the teacher. Now I will explain the effortless praise. Protector, even though you do not seek qualities, I will offer my diligence. Therefore, in order to avoid fear, I exist like licking the chest. Protector, even though you do not seek qualities, etc. ༄. What is called not seeking is not seeking. You are yours. Qualities have been explained before. What is called protector is calling. Diligence is ability, it should be understood as the diligence of wisdom. The word "also" will be used to explain other meanings. Offering is offering what one has. What is called "my" is the praiser's. What is called "therefore" is from that cause. What is called "in order to avoid fear" is because of not seeking the qualities of the Tathagata, and offering my diligence. Obtaining faults that contradict the qualities of the Tathagata, and it is a harmful downfall. Therefore, fear is for fear. "Existing like licking the chest" is for the sake of praise, I will not praise, it should be understood like this. What is called "like licking" is connected with existence. It is not because of being satisfied with the qualities of the Tathagata that one does not praise, but in order to avoid not having fear, this is a brief statement. If the qualities of the Tathagata
Tibetan
མི་བས་པ་ཡིན་ན་གང་གིས་བསྟོད་པར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཚད་མ་མཆིས་ལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསྟན་མིན་གྲངས་ཀྱང་མ་མཆིས་པ། །ཁྱོད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ལགས་གྲང༌། །བསྟན་མིན་གྲངས་ཀྱང་མ་མཆིས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའོ། །ཚད་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གཅོད་མི་ནུས་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ནུས་པ་གཅིག་ཀྱང་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་ཀྱིས་བགྲང་མི་ནུས་པས་ན་གྲངས་ཀྱང་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ལས་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །བསྟན་པ་ནི་དཔེའོ། །བསྟན་མིན་ནི་དཔེ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཉིད་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འཛིན་པའོ། །བདག་ ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོག་དང་རང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྒྲའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་པ་ཁ་ཅིག་སྨྲ་བ་ནི་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་གྲོང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འཛིན་པའོ། །ཅི་ཞིག་ངེས་པར་འཛིན་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་སྨྲ་བར་བྱེད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་ཡང་ཤཱཀྱའི་སྲས་དང་དུས་མཉམ་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱུང་བ་དེ་དག་ཕན་ཚུན་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ན་དེ་དག་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ངེས་པར་འཛིན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་མཁྱེན་གྱི། གཞན་གྱིས་ནི་རྔོ་མི་ཐོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་འཇིག་རྟེན་དུ་དུས་མཉམ་དུ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་གནས་དང་གོ་སྐབས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་མདོའི་ཚིག་གོ །དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཁོ་ནས་བདག་ཉིད་མཁྱེན་པའི་མཆོད་འོས་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོ་ཅག་མི་གཙང་བའི་སྲིན་བུ་དང་འདྲ་བས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཁྱོད་ཀྱི། མཚོ་ཆེན་ཆབ་ནི་བས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང༌། །སྐྱེ་བོའི་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བགྱིད་ལྟར། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆ་ཙམ་མ་བསྒྲགས་ཀྱང༌། །བདག་ནི་མཆོག་ཏུ་གློ་བ་དགའ་ཞིང་མཆིས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ནི་ཆ་སྟེ། དེའི་སྒྲ་ཙམ་གྱི་
Chinese
如果不是您，谁能赞颂呢？您自己的自性，不可衡量且不可思议，没有比喻，数量也没有穷尽，您自己才能知晓。没有比喻，数量也没有穷尽。这是广说。不可衡量，是指无法完全断定，因为连一个功德的能力也无法领悟。因为无法用一等的数量来数清，所以数量也没有穷尽，因为功德无边无际。因为不是佛陀以外其他众生的境界，所以是不可思议的。比喻是譬喻。没有比喻，意思是无与伦比。自己是指自己。所谓“ཉིད་（nyid）”是指确定。自己是指声闻中的殊胜者和独觉者都不能。所谓“བདག་（bdag）”是“自己”一词的同义词。例如，世俗之人有时会说：“我要亲自去城里。”所谓“自己的”，是指法身的自性和色身的自性。所谓“您”，是指确定。确定什么呢？有些人会这样说：在其他世界中，也有与释迦之子同时代的佛陀薄伽梵出现，他们彼此完全了解对方的功德。为了驳斥这些说法，确定是指薄伽梵释迦牟尼您自己才能了解自己，其他人是无法做到的。这是说，前后的佛陀薄伽梵两位如来同时出现在世间，这是不可能的，这是经文的词句。因此，只有您才是了解自己的应供养者，而不是声闻等，因为我们就像不净的虫子一样，更不用说观看了。因此，您的：即使大海的水没有减少，也能极大地平息众生的痛苦。同样，即使没有宣扬您功德的少分，我也会非常高兴。所谓您功德的少分，功德的少分就是少分，仅仅是它的声音。
English
If not you, who could praise? Your own self-nature, immeasurable and inconceivable, without comparison, and whose number is inexhaustible, only you yourself know. Without comparison, and whose number is inexhaustible. This is the extensive explanation. Immeasurable means unable to be completely determined, because even one quality's power cannot be comprehended. Because it cannot be counted with numbers such as one, the number is also inexhaustible, because the qualities are limitless. Because it is not the realm of beings other than the Buddha, it is inconceivable. Comparison is metaphor. Without comparison means unparalleled. Self means oneself. "ཉིད་ (nyid)" means to ascertain. Self means that even the most excellent of the Shravakas and Pratyekabuddhas cannot. "བདག་ (bdag)" is a synonym for "self." For example, some worldly people say, "I will go to the city myself." "One's own" refers to the self-nature of the Dharmakaya and the self-nature of the Rupakaya. "You" means to ascertain. What is ascertained? Some say that in other world realms, Buddhas, Bhagavat, also appear at the same time as the sons of Shakya, and they fully understand each other's qualities. To refute these claims, ascertainment means that only you, Bhagavat Shakyamuni, know yourself, and others cannot do it. This means that it is impossible for two Tathagatas, earlier and later Buddhas Bhagavat, to appear in the world at the same time, which is the word of the sutra. Therefore, only you are worthy of offering who knows yourself, not Shravakas and others, because we are like impure worms, let alone watching. Therefore, of you: Even if the water of the great ocean does not decrease, it can greatly pacify the suffering of beings. Similarly, even if only a small part of your qualities is not proclaimed, I am very happy. The small part of your qualities, the small part of the qualities is the small part, only its sound.