Tibetan
སོགས་པ་མང་པོ་ཆོས་ཀྱི་རོས་ཚིམ་པས་བསོད་ཉམས་ཀྱིས་ཉལ་བར་བྱེད་དེ། ཞི་བ་ཐོབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཉ་བར་ཞི་བས་བདེ་བར་ཉལ། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཚིམ་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་མཁས་པར་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང༌། ཁྱོད་ཀྱིས་དུས་དང་བསམ་མཁྱེན་པས། །རེས་འགའ་ཞུས་ནའང་མི་གསུང་ལ། །སྤྲོས་གྱུར་གཞན་ལ་བསྟན་པ་དང༌། །དྲུང་དུ་གཤེགས་ནས་བཤད་པའང་མཛད། །རེས་འགའ་ཞུས་ན་མི་གསུང་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞོན་ནུའི་བུ་དང་རིགས་མཐུན་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཅི་གཽ་ཏ་མ་བདག་ཡོད་དམ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་ཤིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་ཀྱང་མ་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དུས་དང་བསམ་པ་མཁྱེན་པས་ཞེས་བྱ་བས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་གཞོན་ནུའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་དགོངས་པས་བདག་མེད་པ་བཤད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ ༄། །དགོངས་པས་མ་གསུངས་སོ། །དྲུང་དུ་གཤེགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཞུས་པར་ཡང་བཤད་པ་མཛད་པ་ནི་ཆོས་སྟོན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ངན་སྤོང་གི་བུའི་རྫ་མཁན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་བཞུགས་པ་ནས་དྲུང་དུ་གཤེགས་ཏེ། དགེ་སློང་པདྨའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་ཐོག་མར་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་པདྨའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པ་དེས་སོ། །སྤྲོས་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུང་བ་བསྐྱེད་ནས་སོ། །གཞན་པ་ནི་གཞན་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཞུས་པས་གསུངས་པ་ནི་འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་དྲི་བ་བསལ་བའི་དུས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞུས་ཤིང་མང་དུ་ཞུས་པའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུངས་དེ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་དྲིས་པ་དེ་ལ་ལན་ཀླན་པར་མཛད་དོ། །ཐོས་ནས་དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོའི་དོན་ཏོ། །དུས་དང་བསམ་པ་མཁྱེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དུས་དང་བསམ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་སྟེ། དེ་མཁྱེན་པས་ན་དུས་དང་བསམ་པ་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ན་དུས་དང་བསམ་པ་མཁྱེན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་དོན་དང་ལྡན་པ་ལ་སྟོན་མཁས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང༌། དྲི་མེད་གོས་ལ་ཚོན་བཞིན་དུ། །ཐོག་མར་སྦྱིན་སོགས་གཏམ་དག་གིས། །སེམས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་ཆོས་ནི་བསྟན་པ་མཛད། །ཐོག་མར་སྦྱིན་སོགས་གཏམ་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ། ཐོག་མར་
Chinese
等等众多以佛法之味满足，以福德而安眠，以获得寂静之心，于寂静处安乐而眠。如是宣说了偈颂。同样，此处被说为善于生起满足。此外，您以知晓时机与想法，有时请问也不作答，对于引发兴趣的其他人进行开示，并前往其处进行解说。有时请问也不作答，这是说与年轻之子同族的出家者请问世尊，乔达摩是否有我？请问世尊，世尊也没有作答。因为什么缘故呢？因为“知晓时机与想法”将会解释。其中，时机是指没有认为年轻人的想法完全成熟，认为此人不是宣说无我的时机。因此没有作答。前往其处，是指没有请问也进行解说，这是说法。例如，恶弃之子的陶师家中安住后，前往莲花随行者处，首先宣说善等佛法。当时，是因为完全知晓莲花随行者的想法。引发兴趣，是指生起悲悯。其他人是为了调伏其他人。例如，光明护所请问而作答，说“然而现在不是消除你疑问的时机”。之后，以其力量请问，多次请问之时，世尊对光明护生起欢喜，于其他时机，以心知晓想法完全成熟，对所提问题进行回答。听闻后，于其他时机证悟真谛，这是经文的意义。以知晓时机与想法，时机与想法是完全成熟，因为知晓，所以是知晓时机与想法。因此，知晓时机与想法的您。因此，此处被说为善于开示具有意义者。此外，如无垢之布染上色彩，首先以布施等言辞，在心中生起欢喜，之后才开示佛法。首先以布施等言辞，在偈颂中，首先
English
Etc., many are satisfied with the taste of Dharma, and sleep with merit. With a mind that has attained peace, one sleeps peacefully in a quiet place. Thus, the verse was spoken. Similarly, here it is said to be skilled in generating satisfaction. Furthermore, you, knowing the time and thoughts, sometimes do not answer even when asked, but show it to others who arouse interest, and also go to their place and explain. Sometimes you do not answer even when asked. This is to say that a young son of the same clan, who had become a renunciate, asked the Blessed One, "Does Gautama have a self?" He asked the Blessed One, but the Blessed One did not answer. Why? Because "knowing the time and thoughts" will explain. Among them, time is when he did not think that the young man's thoughts were fully mature, thinking that this person is not the time to explain non-self. Therefore, he did not answer. "Going to his place" means explaining even without being asked, which is teaching the Dharma. For example, after dwelling in the house of the potter, the son of Ngan Spong, he went to the follower of Padma and first taught the Dharma such as virtue. At that time, it was because he fully knew the thoughts of the follower of Padma. "Arousing interest" means generating compassion. Others are for subduing others. For example, when Light Protector asked and answered, he said, "However, now is not the time to dispel your doubts." After that, he asked with his strength, and when he asked many times, the Blessed One aroused joy in Light Protector, and at other times, knowing with his mind that his thoughts were fully mature, he answered the question. After hearing it, he realized the truth at other times, which is the meaning of the sutra. By knowing the time and thoughts, the time and thoughts are fully mature. Because he knows, he knows the time and thoughts. Therefore, you who know the time and thoughts. Therefore, here it is said to be skilled in showing those who have meaning. Furthermore, like a spotless cloth dyed with color, first with words of generosity etc., generate joy in the mind, and then teach the Dharma. First with words of generosity etc., in the verse, first
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་རོ། །སྦྱིན་སོགས་གཏམ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སེམས་ལ་སྤྲོ་བ་ནི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་དེ། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་གཏམ་གྱིས་དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དུས་ནི་དུས་ཕྱི་མའོ། །ཆོས་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དྲི་མེད་གོས་ཏེ་དེ་ལའོ། །ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚོན་ནོ། །བཞིན་དུ་ནི་དཔེར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཚོན་གྱི་ལས་ལ་མཁས་པས་ཐལ་བ་ལ་སོགས་པས་དྲི་མ་དག་པར་གྱུར་པའི་གོས་ལ་ཚོན་གྱིས་ བཙོས་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་གཏམ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ལ་སྤྲོས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་གོ་རིམས་ཀྱི་གཏམ་ལ་མཁས་པས་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་ལས། གང་དེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐོག་མའི་དུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་མཛད་དེ། དཔེར་ན་སྦྱིན་པའི་གཏམ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་དང༌། མཐོ་རིས་ཀྱི་གཏམ་གྱི་བར་དུའོ། །དཔེར་ན་གོས་དག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཚོན་གྱིས་བཙོས་ན་ཡང་དག་པར་ཚོན་ལེན་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ། གནས་འཇོག་དང་རིས་མཐུན་པའི་བྲམ་ཟེ་མོ་སྟན་དེ་ལ་གནས་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དངོས་སུ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་རིམ་པས་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པར་བཤད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་མཛད་པ་དེའི་ཕྱིར། འཁོར་བ་མི་བཟད་གཏིང་ནས་ནི། །འགྲོ་བ་ཉོན་མོངས་དྲང་སླད་དུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་གང་གིས་མ་བཙལ་བའི། །ཐབས་དང་སྤྱོད་པ་དེ་མ་མཆིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའོ། །ཐབས་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ། སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་དྲང་བའི་ཕྱིར་ཐབས་མཛད་པའི་སྤྱོད་པ་མི་ནུས་སམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དང་གི་སྒྲ་ནི་དང་གི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་གང་གིས་མི་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མི་མངའོ། །གང་གིས་སེམས་མི་བརྩལ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་རྩོལ་བ་མ་མཛད་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཐབས་དང་སྤྱོད་པ་རྣམས་བརྩལ་བར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཁོར་བ་མི་བཟད་གཏིང་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ན་འཁོར་བ་མི་བཟད་པའོ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟབ་པས་ན་གཏིང་རིང་བའོ། །དེ་ལས་དྲང་བའི་སླ
Chinese
此谓第一。以布施等语，谓之“等”字，当知亦含持戒等语。心生欢喜者，谓心堪能也，谓以圣谛之语，能圆满通达其义者。时者，谓未来时也。法者，谓圣道也。何者有离垢者，谓离垢衣，即于彼也。何者为法，谓染色也。如者，譬如也。如善于染色之人，以灰等物，使衣物洁净离垢，而后染色，如是。汝以布施等语，令心生欢喜，又善于次第之语，故能说法，此乃无余之义也。如是，经中云：“世尊如来于最初之时，说法，譬如布施之语，持戒之语，乃至生天之语。譬如洁净离垢之衣，染色则能善受其色，如是，安住且随顺之婆罗门女，于其座上，现证四圣谛，譬如苦，集，灭，道也。”是故，此处说善于次第说法。何以故如是行之？故云：“轮回难忍深渊中，为引众生离烦恼，汝所未寻之方便，及行持皆无有。”此乃广说也。方便者，谓加行也。若为引导无缘者，而行方便，岂不能耶？答曰：行持者，谓“及”字，乃“及”字之义也。何方便不用耶？无有也。何者不勤求心耶？谓汝未作勤求也。其义谓：汝已勤求方便及行持也。何以故耶？“轮回难忍深渊中”等，谓以老，病，死为依，故轮回难忍也。以无始时来，故深邃而深远也。欲从彼中引
English
This is the first. By the words of giving etc., it means "etc." The word "etc." should be understood to include the words of keeping the precepts etc. "Joy in the mind" means that the mind is capable, that is, it has the ability to fully understand the meaning with the words of the noble truths. "Time" means the future time. "Dharma" means the noble path. Whoever has the absence of defilement is the garment without defilement, that is, in that. What is the Dharma is dyeing. "Like" is like. Just as a person skilled in dyeing uses ashes and other things to make the clothes clean and free from defilement, and then dyes them, so it is. You use the words of giving etc. to make the mind happy, and you are good at the words of order, so you can preach the Dharma. This is the meaning of without remainder. Thus, the sutra says: "The Tathagata Buddha preached the Dharma at the beginning, such as the words of giving, the words of keeping the precepts, and even the words of being born in heaven. Just as a clean and undefiled garment can receive its color well when dyed, so the Brahmin woman who dwells and follows the same lineage, on her seat, directly proves the four noble truths, such as suffering, accumulation, cessation, and the path." Therefore, here it is said to be good at preaching the Dharma in order. Why is it done like this? Therefore, it is said: "In the abyss of unbearable samsara, in order to lead sentient beings away from afflictions, there is no means or conduct that you have not sought." This is an extensive explanation. "Means" means exertion. If you practice means to guide those who have no affinity, can't you? The answer is: "Conduct" means the word "and", which is the meaning of the word "and". What means is not used? There is none. Who does not diligently seek the mind? It means that you have not made diligent efforts. Its meaning is: you have diligently sought means and conduct. Why? "In the abyss of unbearable samsara" etc., means that relying on old age, sickness, and death, samsara is unbearable. Because it has been from beginningless time, it is deep and far-reaching. Wanting to lead from it