English
Those auspicious and receptive ways describe asceticism. Furthermore, the habits of beginningless time, the many natures of people, you completely block all the evil destinies, and completely transform them in an instant. Speaking of "habits of beginningless time," the habits of beginningless time are just entering, that is, habits of beginningless time. Many are those with many aspects. Nature refers to the nature of beings' greed, hatred, and ignorance. Speaking of "You completely block all the evil destinies," evil destinies are evil paths, and completely blocking is saying what is blocked, that is, blocking the evil destinies. The so-called instant is saying a short time. Completely transforming is saying transforming into something else. Whoever has the behavior of greed is subdued senses, like the noble Gavo subdued senses. Whoever has the behavior of hatred is dwelling in love, like Angulimala. Therefore, here, the afflictions that have been practiced for a long time are blocked in a short time, describing asceticism, which is a praise of asceticism. The praise of asceticism is Chapter Eleven. Chapter Twelve Explanation of Praising the Wise. ༄། Praising the wise will be explained, in which the wise means having wisdom and being focused. Among them, being wise as being born, and being wise as generating satisfaction, and being wise as having meaningful words, and being wise as appearing in order, and being wise as the means of giving, because it is said to have a cause, there are five differences. For what reason? The harsh and the gentle, the miserly are generous, the violent must be, that is your skillful means. Speaking of "gentle," the nature of gentleness is gentleness, that is, meekness. The so-called "gentle" is obtained. The so-called "harsh" is said to have anger. For example, the fierce tyrant was tamed by the Bhagavan and became gentle, like King Ajatasatru and others. Miserly people are said to be stingy people. And the word
Tibetan
་ས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །གཏོང་ཕོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དཔེར་ན་ཁྱིམ་བདག་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སེར་སྣ་དང་ལྡན་པས་སློང་མོ་ཡང་མི་སྟེར་བ་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ལྔ་པོ་འདིས་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་གཅིག་ཀྱང་ང་ལ་དཀའ་ན་ཆེན་པོ་ལྔ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་དཔའ་བོས་བསམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་པ་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། ཇི་སྲིད་འབྲུའི་ཆང་དང༌། བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པའི་ཁུ་བ་བག་མེད་པའི་གནས་ལས་ལྡོག་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དཔའ་བོས་ཡང་དག་པར་བསམས་ཏེ་སྦྱིན་པ་འདི་ནི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། བང་མཛོད་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ན་བཀུར་སྟི་བྱས་ནས་ཐོས་པ་བརྩམས་ཏེ་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལན་བཟའ་ཟུང་ཅིག་དབུལ་བར་བསམས་ནས་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་གོས་ཀྱི་སྒྲོམ་བྱ་ནས་ན་བཟའ་ཟུང་ཅིག་དབུལ་ལམ་འདི་དབུལ་ལམ་གཞན་དབུལ་ཞེས་སེམས་པ་དེའི་སེམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསུངས་པ། སྦྱིན་པ་དང་ནི་རྩོད་པས་མཉམ་པར་བཤད། །ཡོན་ཏན་དེ་དག་སྐྱེ་ངན་ལ་མི་གནས། །གཡུལ་འགྱེད་དུས་ཉིད་སྦྱིན་པའི་དུས་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་བསྡུས་པས་ནི་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་གསུང་ཐོས་ནས་དད་པ་མང་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པས་མང་ ༄། །པོ་རི་བའི་ན་བཟའ་ཟུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ནས་ཆོས་ཉན་པས་བདེན་པ་མཐོང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བས་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །གཏུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོ་སྒྱུ་དང་ལྡན་པའོ། །དེས་པ་ནི་རྒྱུད་འཇམ་པར་བགྱིས་པའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཐབས་མཁས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། དགའ་བོ་དབང་པོ་ཉེར་ཞི་དང༌། །ང་རྒྱལ་ཁེངས་པ་འདུད་པ་དང༌། །སོར་མོའི་ཕྲེང་བའང་ཞི་བགྱིས་ན། །སུ་ཞིག་ངོ་མཚར་སྐྱེད་མི་བགྱིད། །དབང་པོ་ཉེར་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ལ། དབང་པོ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། ཉེར་ཞི་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་མི་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་དགའ་བོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཆེད་ཟླ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཏུལ་བས་དབང་པོ་དུལ་བའི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །སུ་ཞིག་ངོ་མཚར་སྐྱེད་མི་བགྱིད། །ཅེས་བྱ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །ང་རྒྱལ་ཁེ
Chinese
ས་པ་，意为“集合”。慷慨大方，即是布施的行为本身。例如，有个名叫勇士的居士，他吝啬成性，连乞丐都不施舍。世尊因此为他开示布施之法，于是说：“居士，通过这五种大布施……”勇士心想：“我连一种布施都觉得困难，更何况是五种大布施呢？”世尊开示说：“断绝杀生是大布施，断绝不予而取，以及断绝谷物酿成的酒，或调制的酒，麻醉性的饮料，放逸之处，这便是大布施。”勇士认真思索后认为：“这布施才是真正的布施，因为这是取之不尽的宝藏啊。”因此，他恭敬地听闻佛法，生起了极大的信心，心想应该供养世尊一套新衣。他回到家中，打开衣箱，心想是供养这套呢，还是供养那套呢？世尊知晓了他的心念，便以偈颂说道：“布施与争斗，二者相等说，功德彼等者，恶趣不居留，战争开始时，即是布施时，积聚财物者，终将成相等。”听闻此偈后，他的信心倍增，于是将一套上好的衣物供养了世尊，并通过听闻佛法而证悟了真谛。最终，他出家并证得了阿罗汉果位。粗暴之人，指的是心怀欺骗和虚伪的人。调伏，指的是使心相续变得柔和。那个“那”，是与“做了”这个词连用的。善巧方便，指的是精通方法的意思。此外，还有：调伏难陀与调顺诸根，降伏我慢与傲慢，以及调伏指鬘，有谁不会感到惊奇呢？在提到“调顺诸根”时，诸根指的是眼等六根，调顺指的是不沉溺于贪欲等对境。其中，难陀是世尊的堂弟，他贪欲心很重，被世尊调伏后，成为了诸根调伏者中的佼佼者。“有谁不会感到惊奇呢？”这句话可以与所有情况对应。我慢和傲
English
Sapa means "collection." Generosity is the act of giving itself. For example, there was a householder named Warrior who was so stingy that he wouldn't even give to beggars. The Blessed One therefore taught him the Dharma of generosity, saying, "Householder, through these five great gifts..." The Warrior thought, "I find even one gift difficult, let alone five great gifts?" The Blessed One taught, "Abstaining from killing is a great gift, abstaining from taking what is not given, and abstaining from grain-made alcohol, or mixed alcohol, intoxicating drinks, places of recklessness, this is called a great gift." The Warrior thought carefully and considered, "This gift is a true gift, because it is an inexhaustible treasure." Therefore, he respectfully listened to the Dharma, generated great faith, and thought he should offer the Blessed One a new set of clothes. He returned home, opened the clothing chest, and wondered whether to offer this set or that set. The Blessed One, knowing his thoughts, spoke in verse, "Giving and strife, are said to be equal, those with merit, do not dwell in evil realms, when war begins, it is the time for giving, those who accumulate wealth, will eventually become equal." Hearing this verse, his faith increased greatly, so he offered a set of fine clothes to the Blessed One, and through listening to the Dharma, he realized the truth. Eventually, he renounced and attained the state of Arhat. A violent person refers to someone with deceit and hypocrisy. Subduing refers to making the mind-stream gentle. The "that" is used in conjunction with the word "did." Skillful means refers to being proficient in methods. Furthermore, there are: Subduing Nanda and taming the senses, subduing pride and arrogance, and subduing Angulimala, who would not be amazed? When mentioning "taming the senses," the senses refer to the six senses such as the eye, and taming refers to not indulging in objects of desire such as greed. Among them, Nanda was the Blessed One's cousin, he had a strong desire, and after being subdued by the Blessed One, he became the best among those who tamed their senses. "Who would not be amazed?" This phrase can correspond to all situations. Pride and arro
Tibetan
ངས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་པ་དང་མ་དག་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་བར་མི་བྱེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་བཀོད་དོ། །འདུད་པ་ནི་དམ་པ་དང་རིགས་ཀྱིས་རྒན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྒན་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་འདུད་པར་གྱུར་ཏོ། །སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སོར་མོའི་ཕྲེང་བའོ། །དེ་ཉིད་རྐུན་པོ་མིའི་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པས་སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་གསོད་པར་བྱེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཏུལ་ལོ། །སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཞི་བ་དེ་ལ་སུ་ཞིག་ངོ་མཚར་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ་མཚར་སྐྱེད་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྩུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཅན་དང་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང༌། ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རོས་ཚིམ་པས། །གསེར་ལས་བགྱིས་པའི་མལ་སྤངས་ནས། །རན་མང་བཏིང་བའི་གནས་མལ་དུ། །བརྟན་རྣམས་བསད་ཉམས་ཉལ་བར་བགྱིད། །རན་མང་བཏིང་བའི་གནས་མལ་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ ནི་རྒྱས་པའོ། །མང་བ་ནི་ལུས་ཅན་གྱིས་ཏེ། རན་མང་བཏིང་བའི་གནས་མལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །གསེར་ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསེར་ནི་གསེར་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལས་བགྱིས་པའི་མལ་ནི་གསེར་ལས་བགྱིས་པའི་མལ་སྟེ། གསེར་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉེལ་བར་བགྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉལ་བའོ། །བསོད་ཉམས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཟང་ལྡན་དང༌། འོད་སྲུངས་དང༌། དགའ་བོ་དང༌། ཀུན་དགའ་བོ་དང༌། བྲེ་བོ་ཟས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་སྤངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ལྟར་དེ་རྣམས་རྩྭ་མང་པོ་བཏིང་བའི་གནས་མལ་ལ་བསོད་ཉམས་ཀྱིས་ཉལ་བར་བགྱིད་ཅེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རོས་ཚིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། དོན་དམ་པ་ཐོབ་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ཚིམ་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྱི་རོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རོའོ། །དེ་ཡིས་ཚིམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཚིམ་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱེད་པ་ཚིག་དྲུག་པའོ། །ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིའོ། །བཟང་ལྡན་ལ་
Chinese
傲慢者对不清净者也不礼拜，世尊令其出家并安置于阿罗汉果位。礼拜是对圣者和年长者，以及出家年长者如理礼拜。有指鬘者即是指鬘者。世尊调伏了那个盗贼，他持有人的指鬘，杀害了成千上万的众生。谁不会对寂静的指鬘感到惊奇呢？对佛陀的教法具有信者和不具信者都会感到惊奇，这是其意。如此，以粗暴等种姓和柔和等种姓而成为的这两个偈颂，讲述了世尊善于调伏。此外：因你满足于法的味道，舍弃了黄金制成的床铺，在铺满众多草的住处，贤善者无忧无虑地安睡。在铺满众多草的住处。这是广说。众多是指有身者，与铺满众多草的住处相连。黄金制成，黄金被解释为黄金。由其制成的床铺是黄金制成的床铺，是黄金装饰的同义词。安睡是指睡觉。无忧无虑是因为没有贪欲等的完全折磨。贤善者是指具有智慧者，因为生起圣道。如此，善贤、光护、喜乐、具喜、布沃扎等舍弃傲慢，在世尊的教法中出家，成为了阿罗汉。如何他们会在铺满众多草的住处无忧无虑地安睡呢？因为满足于法的味道，涅槃和获得胜义的圣道，对圣者们产生满足，因此法的意义的味道就是法的味道。因此而满足，满足的意义，是作格第六个词。你是指你的。对善贤
English
The arrogant one, who does not even prostrate to the impure, the Blessed One caused to go forth and placed in the state of an Arhat. Prostration is to properly prostrate to the holy and the elders by lineage, and the elder ordained ones. He who has a garland of fingers is the one with a garland of fingers. That very thief who holds a garland of human fingers, killing thousands of beings, was tamed by the Blessed One. Who would not marvel at that peaceful garland of fingers? All who have faith in the Buddha's teachings and those who do not have faith also cause wonder, this is the meaning. Thus, these two verses, which are of the rough and other kinds, and the gentle and other kinds, explain that the Blessed One is skilled in taming. Furthermore: Because you are satisfied with the taste of the Dharma, having abandoned the bed made of gold, in a dwelling place strewn with many grasses, the steadfast ones sleep peacefully without sorrow. In a dwelling place strewn with many grasses. This is the extensive explanation. Many refers to embodied beings, and is connected with the dwelling place strewn with many grasses. "Made of gold," gold is explained as gold. A bed made from that is a bed made of gold, which is a synonym for adorned with gold. "Sleep peacefully" means to sleep. "Without sorrow" is because there is no complete torment of desire and so forth. "The steadfast ones" refers to those who possess wisdom, because they generate the noble path. Thus, Sangden, Odzung, Gawo, Kundgawo, Drewo Za, and others, having abandoned arrogance, went forth in the teachings of the Blessed One and became Arhats. How do they sleep peacefully without sorrow in a dwelling place strewn with many grasses? Because they are satisfied with the taste of the Dharma, Nirvana and the noble path of attaining ultimate meaning, cause satisfaction for the noble ones, therefore the taste of the meaning of the Dharma is the taste of the Dharma. Having become satisfied by that, the meaning of satisfaction, is the sixth word in the agentive case. "You" means "of you." To Sangden.