Tibetan
ལ་དང་ཞི་བདེ་ཉམས་གྱུར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མཉེལ་དང་ཞི་བདེ་ཉམས་གྱུར་དང༌། །སྐྱེ་བོ་ངན་དང་འགྲོགས་པ་དང༌། །མི་མཐུན་པ་དང་མང་པོ་དང༌། །སྐྱོན་ཡང་ཡོན་ཏན་བཞིན་དགོངས་ཤིང༌། །འགྲོ་བའི་དོན་སླད་མ་ཆགས་པའི། །ཐུགས་ཀྱིས་བརྩོན་པ་མཛད་པ་གང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཆོས་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་དེ་རྨད་དོ། །མཉེལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཉེལ་བ་སྟེ༑སྡུག་བསྔལ་དགོངས་པའོ། །འདི་ལྟར་ང་ལ་གཟིར་བ་མི་བཟད་པ་བྱུང་བ་དང༌། ནད་སྟུག་པོས་འཆི་བའི་མཐར་གྱུར་པ་དང༌། འཁོར་རྣམ་བཞི་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་མཉེལ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཞི་བའི་བདེ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བའོ། །དེ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བཏང་བའོ། །སྐྱེ་བོ་ངན་དང་འགྲོགས་པ་ནི་ལྷས་བྱིན་དང༌། སྐར་བཟངས་དང༌། ཀུན་ཁྲོ་དང༌། བ་ར་དྭ་ཛ་ལ་སོགས་པ་དང་འགྲོགས་པའོ། །མི་མཐུན་པ་ནི་གྲང་བ་དང༌། རླུང་དང༌། ཚ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མང་པོ་ནི་ཞི་བའི་བདེ་བ་དང་བྲལ་བའི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། དབང་ཉིད་ཐོབ་པས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་བཞིན་ཏེ་ཡོན་ཏན་བཞིན་དུ་དགོངས་པའོ། །བརྩོན་པ་མཛད་པ་ནི་འཇུག་པའོ། །ཅི་རང་གི་དོན་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཞེས་ ༄། །བཤད་པ། འགྲོ་བའི་དོན་སླད་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུའོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཚིགས་ཕྲད་དེ། བརྩོན་པའི་རྒྱུ་གང་གིས་བརྩོན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་རྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཅི་འཇིག་རྟེན་པ་བཞིན་དུ་སྲིད་པས་དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བཤད་པ། མ་ཆགས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པ་མི་མངའ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་ཏེ། སྲེད་པ་རྩ་བ་ནས་བཏོན་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་རྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་འདྲ་བས་བསམ་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདིས་མཉེལ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟོད་སྤྱོད་པའི་དཀ
Chinese
关于“劳累和寂静的喜乐已失”的两个偈颂将要解释。劳累和寂静的喜乐已失，与恶人交往，不和谐以及众多，缺点也如优点般看待，为了众生的利益，以无执着的意念精进，诸佛的佛性，世尊，真是稀有！何为劳累？即是劳累，是想到痛苦。例如，我遭受了难以忍受的折磨，被沉重的疾病逼到死亡的边缘，以及向四众弟子说法而感到劳累，这些都已阐述。寂静的喜乐是从禅定中产生的喜乐。它的丧失意味着完全放弃。与恶人交往是指与提婆达多、星宿、具怒、婆罗堕遮等交往。不和谐是指寒冷、风、炎热等。众多是指被与寂静的喜乐分离的应调伏的众生所包围。像这样的缺点，通过获得无余涅槃，以及获得自在，也如优点般看待，即如优点般地看待。精进是指进入。难道是为了自己的利益吗？回答说：不是。 解释说：为了众生的利益，是为了利益有情。所谓“何”，是“以何”之义的语助词，即以何种精进的原因而精进。所谓“真是稀有”，是指圆满正等觉。难道像世间人一样，以有为法而如此精进吗？回答说：以无执着的意念，是指以没有贪恋的意念，因为从根本上断除了贪恋。所谓“真是稀有”，是指不成为对境，因为世间人是非常稀有的，所以像我们这样的人无法思考，这是指（佛陀的）意念。所谓“世尊”，是供养的词语。所谓“诸佛的”，是指如来们的。所谓“佛”，是指觉悟。所谓“法性”，是指法的自性，即大悲心，这是指（佛陀的）意念。像这样的两个偈颂，通过劳累等忍耐的行为的困
English
The two verses regarding "weariness and loss of peaceful joy" will be explained. Weariness and loss of peaceful joy, associating with evil people, disharmony, and multitude, faults are also regarded as virtues, for the sake of beings, with an unattached mind, diligence is practiced, the Buddha-nature of the Buddhas, the Bhagavan, is truly rare! What is weariness? It is weariness, thinking of suffering. For example, I have suffered unbearable torment, been driven to the brink of death by severe illness, and have become weary from teaching the Dharma to the fourfold assembly, these have been explained. Peaceful joy is the joy that arises from meditation. Its loss means complete abandonment. Associating with evil people refers to associating with Devadatta, Nakshatra, Kruddha, Bharadvaja, and others. Disharmony refers to cold, wind, heat, and so on. Multitude refers to being surrounded by sentient beings who are to be tamed, separated from peaceful joy. Such faults, through obtaining nirvana without remainder, and obtaining mastery, are also regarded as virtues, that is, regarded as virtues. Diligence means entering. Is it for one's own benefit? The answer is no. It is explained: For the sake of beings means for the benefit of sentient beings. The word "what" is an auxiliary word meaning "by what," that is, by what cause of diligence is diligence practiced. The phrase "truly rare" refers to the perfectly complete Buddha. Is it like worldly people, with conditioned phenomena, that diligence is practiced in this way? The answer is: with an unattached mind, which means with a mind without attachment, because attachment has been eradicated from the root. The phrase "truly rare" means not becoming an object, because worldly people are very rare, so people like us cannot think about it, this refers to (the Buddha's) intention. The word "Bhagavan" is a word of offering. The phrase "of the Buddhas" refers to the Tathagatas. The word "Buddha" refers to awakening. The word "Dharma-nature" refers to the nature of Dharma, that is, great compassion, this refers to (the Buddha's) intention. These two verses, through the difficulties of enduring actions such as weariness,
Tibetan
འ་བ་མཛད་པའི་རྒྱུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཤད་ནས། རྟེན་གང་གིས་མཉེལ་བ་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་བ་དེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བཤོས་ཀྱང་ཕལ་པ་གསོལ་མཛད་ཅིང༌། །རེས་འགའ་སྨྱུང་བ་དག་ཀྱང་མཛད། །ཉམ་པའི་ཤུལ་དུའང་གཤེགས་མཛད་ཅིང༌། །རད་རོད་ཅན་དུའང་མནལ་བ་མཛད། །བཤོས་ཀྱང་ཕལ་བ་གསོལ་མཛད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། ཟས་ངན་པ་ནི་བཤོས་ཕལ་པའོ། །གསོལ་མཛད་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བཞེས་བྱ་བས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་གྲོང་ཁྱེར་སྲུང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་བྲམ་ཟེའི་རྒྱལ་པོ་མེས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟླ་བ་གསུམ་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་བྲམ་ཟེའི་ཡུལ་ནས་མི་མངོན་པའི་གནས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། དེ་ལ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་ནས་ཚོང་པ་འོང་བ་དེ་དག་ལས་རྟ་ཆས་བརྙེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའོ། །རེས་འགའ་སྨྱུང་བ་དག་ཀྱང་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ནས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་བྲམ་ཟེའི་གྲོང་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་བསོད་སྙོམས་གཅིག་ཀྱང་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །ཉམ་ངའི་ཤུལ་དུའང་གཤེགས་མཛད་ ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་ཚོང་དཔོན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་ལྡན་པར་མ་གཟིགས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཞབས་གཤེགས་སོ། །ཚོང་དཔོན་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཙམ་པར་གཤེགས་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་གནས་བཅས་དང༌། བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་དང་ཡངས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཚོང་དཔོན་གྱིས་བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །རད་རོད་ཅན་དུའང་མནལ་བ་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་མནལ་བ་ནི་ཁྱོད་ཅེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་གྱི་དོན་ལ་ཀ་ཏའི་རྐྱེན་ཅན་ནོ། །བ་ལང་གི་རྗེས་བཏོད་པས་ན་རད་རོད་ཅན་ནོ། །བ་ལང་གི་རྨིག་པས་བརྫིས་པའི་འདམ་སྐམས་པ་དང་རད་རོད་ཅན་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཏེ། རད་རོད་ཅན་དེ་རྣམས་སུ་མནལ་བ་མཛད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཀཽ་ཤཱ་མྦཱིའི་འབྲོག་པའི་བུ་མོ་ཞིག་གི་གྲོང་ཁྱེར་སྡེ་བསངས་སུ་རང་འདོད་པའི་ལག་ཅན་དགོན་པ་པ་ཁྱོར་འདོད་པས་ཕས་གཉེན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པ་ལག་ཅན་གྱི་གན་དུ་དགོན་པར་བཏང་ངོ༌། །དགོངས་ཀའི་དུས་སུ་དགོན་པའི་སྒོ་བཅད་པས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་སོ། །ལག་ཅན་གྱིས་གྲོང་ཁྱེར་སྔོ་བསངས་མཐོང་བས་བདེན་
Chinese
在讲述了行持之因是大悲心之后，接下来要讲述依靠何种所依而示现身体的疲惫。饮食也只是食用粗劣的，时而也禁食。也在困乏之处行走，也在粗糙之地睡眠。饮食也只是食用粗劣的，等等。其中，不好的食物就是粗劣的饮食。食用，将用“您享用”来解释。例如，在名为“守护城市”的地方，婆罗门国王名为“火施”的人，邀请世尊住了三个月，从婆罗门的地方进入了隐没之处。之后，从北方道路来的商人那里获得了马具，世尊享用了，这是讲述证悟的故事。时而也禁食，例如，在名为“乃拉”的婆罗门村庄，人们被魔所控制，因此连一份乞食都无法得到。也在困乏之处行走，例如，王舍城的婆罗门商人为了拜见世尊而去了舍卫城。世尊也没有看到他具有完全成熟的根基，于是前往了王舍城。商人也去了王舍城。世尊从瞻波出发，同样地，也去了具足之处，以及波罗奈和广严城等六个大城市。之后，商人立刻证悟了真谛。也在粗糙之地睡眠，睡眠将用“您”来解释。在自性意义上，是具有“嘎达”词尾的。因为牛留下了痕迹，所以是粗糙之地。牛蹄踩过的泥土干燥后，就像粗糙之地一样，在那些粗糙之地睡眠。例如，憍赏弥的一个牧女，在名为“僧众聚集”的城市里，因为想要得到随心所欲的持手杖者，父亲带着亲戚眷属，将她送到了持手杖者的住所。傍晚时分，寺庙的门关上了，她就住在城市外面。持手杖者看到了青翠的城市，于是
English
Having explained that the cause of acting is great compassion, next, it will be explained by what support the fatigue of the body was shown. The food was also only coarse, and sometimes fasting was also done. He also walked in places of exhaustion, and also slept in rough places. The food was also only coarse, and so on. Among them, bad food is coarse food. Eating will be explained by "you enjoy". For example, in a place called "Protecting the City", a Brahmin king named "Fire Offering" invited the Blessed One to stay for three months, and from the Brahmin's place he entered a place of concealment. After that, from the merchants who came from the northern road, horse equipment was obtained, and the Blessed One enjoyed it, which is the story of telling the realization. Sometimes fasting was also done, for example, in a Brahmin village called "Naira", people were controlled by demons, so even a single alms could not be obtained. He also walked in places of exhaustion, for example, a Brahmin merchant from Rajagriha went to Shravasti to see the Blessed One. The Blessed One also did not see that he had a completely mature foundation, so he went to Rajagriha. The merchant also went to Rajagriha. The Blessed One departed from Champa, and similarly, he also went to places with possessions, as well as six large cities such as Varanasi and Vaishali. After that, the merchant immediately realized the truth. He also slept in rough places, and sleeping will be explained by "you". In the sense of nature, it is with the suffix "kada". Because the cow left traces, it is a rough place. The mud trampled by the cow's hooves dried up, like a rough place, and he slept in those rough places. For example, a cowherd girl from Kaushambi, in a city called "Sangha Gathering", because she wanted to get the staff-holder who was free to do as she pleased, her father, with relatives and attendants, sent her to the residence of the staff-holder. In the evening, the door of the temple was closed, and she lived outside the city. The staff-holder saw the green city, so