Tibetan
་ན་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་གཏེར་ལྔ་བརྒྱ་གཟིགས་པར་གྱུར་པ་དང༑རྒྱལ་པོ་གཞན་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་དེའི་ཡབ་ཟས་གཙང་མའི་སྐུ་སྐྱེས་ཀྱི་རྒྱུ་མང་དུ་བསྐུར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ན་དེའི་ཡབ་ཀྱིས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་མཚན་བཏགས་པ་དེ་བས་ན་དཔལ་ཡངས་སོ། །བཀྲ་ཤིས་ལ་ལེགས་པ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པ་སྟེ། སྡིག་པ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། གང་ལས་ཤེ་ན། བཤད་པ། །ཡོན་ཏན་ལེགས་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དང༌། མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ལ་བསྟོད་པ་བཤད་དོ༑སྨོན་ལམ་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ལ་བསྟོད་པའི་བཤད་པ། ༄། །ལམ་ལ་འཇུག་པ་ལ་བསྟོད་པ་ནི་དབྱེ་བ་བདུན་ཏེ། དེ་ཡང་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ། ཁྱོད་ནི་རྔན་ཐོན་བགྱིད་ལ་སྐུ་ལ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་ངན་ཐེན་བགྱིད་ལ་སྐུལ། །ཆོམ་རྐུན་བགྱིད་པ་ཚར་ཡང་གཅོད། །གྱ་གྱུ་ཅན་རྣམས་རྣལ་དུ་འགད། །དལ་བུས་བགྱིད་ལ་བཞེན་བསྐུལ་འདབས། །དུལ་བ་རྣམས་ནི་ལམ་ལ་སྦྱོར། །དམུ་རྒོད་རྣམས་ལ་བཏང་སྙོམས་མཛད། །དེ་སླད་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་ཡི། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་མེད་ མཆོག །ཁྱོད་ནི་རྔན་ཐེན་བགྱིད་ལ་སྐུལ་བ་ནི། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་མེད་མཆོག །ཅེས་བྱ་བས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བའི་མཆོག་གིས་ཤིང་རྟའི་རྟ་དག་རྔན་ཐེན་ནི་གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ལ་ལྕག་དབྱུག་གིས་རྡེག་པས་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཁྱོད་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་ལེ་ལོའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་གནས་པ་ལ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པ་དང་ཞི་གནས་སྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བས་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་འཛུད་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ལམ་ལས་ལམ་གཞན་དུ་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའི་རྟ་རྣམས་སྲབ་ཀྱིས་བླན་ནས་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བས་ཚར་གཅོད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཁྱོད་ཀྱང་ལམ་ངན་པར་གནས་པའི་སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཆོས་བསྟན་པའི་སྲབ་ཀྱིས་ཚར་གཅོད་པ་ནི་ལམ་བཟང་པོ་ལ་འཛུད་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་གྱ་གྱུ་ཅན་རྣམས་ནི་རྟ་འཁྱོག་པར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཤིང་རྟའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བས་རྣལ་དུ་འགོད་ཅིང་ལམ་དྲང་པོ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞི
Chinese
仅仅是看了一眼，就看到了五百宝藏，其他的国王们也向他的父亲净饭王的王子赠送了很多礼物。因此，他的父亲给他取名为“一切义成”，因此他才如此光辉灿烂。吉祥中的吉祥就是吉祥，意思是摧毁罪恶。从何而来呢？经中说：因为他是所有功德和良好基础的住所。像这样，以所有方式，所有状态，以及见闻等愿望和果实，赞美了世尊的愿望。赞美愿望的解释，第九品完毕。 第十品 入道赞释 ༄༅།།入道赞有七种分类，这将在解释时说明。其中，将解释两句偈颂：“您鞭策懒惰者，惩罚盗贼，纠正虚伪者，鼓励缓慢者，引导驯服者入道，对顽固者保持中立。因此，您是调御丈夫无上的舵手。”您鞭策懒惰者，即“无上的舵手”将要解释的内容。例如，最好的舵手用鞭子抽打那些一步也不想走的马，同样，您也用轮回的痛苦和涅槃的功德来教导那些因懒惰而停留在轮回中的人，并用生起止观的修行来鞭策他们，意思是引导他们进入涅槃之路。就像从一条路到另一条路，用缰绳拉住马，舵手惩罚它们一样，您也用教法的缰绳惩罚那些处于恶道中的可调伏之人，意思是引导他们进入善道。就像虚伪者，即那些走弯路的马，被舵手纠正，引导到正道上一样。
English
Just by looking, he saw five hundred treasures, and all the other kings also sent many gifts to his father, King Śuddhodana's son. Therefore, his father named him "Sarvārthasiddha," and therefore he is so glorious. Auspiciousness within auspiciousness is auspiciousness, meaning to destroy sins. From where does it come? It is said in the scriptures: Because he is the abode of all merits and good foundations. In this way, in all ways, all states, and with the wishes and fruits of seeing and hearing, the wishes of the Blessed One are praised. The explanation of the praise of wishes, the ninth chapter is completed. Chapter Ten Explanation of the Praise of Entering the Path ༄༅།། The praise of entering the path has seven divisions, which will be explained in the explanation. Among them, two verses will be explained: "You urge the lazy, punish the thieves, correct the deceitful, encourage the slow, guide the tamed onto the path, and remain neutral to the stubborn. Therefore, you are the supreme helmsman of taming men." You urge the lazy, that is, what will be explained by "the supreme helmsman." For example, just as the best helmsman whips the horses of the chariot that do not want to take even one step, similarly, you also teach those who remain in samsara due to laziness with the suffering of samsara and the merits of nirvana, and urge them with the practice of generating calm abiding, meaning to lead them onto the path of nirvana. Just as from one path to another, the horses are pulled by the reins and the helmsman punishes them, similarly, you also punish those who are to be tamed who are in the evil path with the reins of teaching the Dharma, meaning to lead them onto the good path. Just as the deceitful, that is, those horses that go astray, are corrected by the helmsman and guided onto the right path.
Tibetan
ན་དུ། །ཁྱོད་ཀྱང་གཡོ་སྒྱུ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་གདུལ་བྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་རྣལ་དུ་འགོད་པ་ནི་ལམ་དྲང་པོ་ལ་འགོད་པར་མཛད་པའོ། །ཇི་ལྟར་དལ་བུས་བགྱིད་པའི་རྟ་རྣམས་ལ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བས་བཞེན་བསྐུལ་འདེབས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འབད་རྩོལ་དམན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ། བརྩོན་འགྲུས་བསྟན་པས་ཁྱོད་བཞེན་བསྐུལ་འདེབས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བརྟེན་ནས་རྟ་བཟང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བས་ལམ་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་ཁུར་ཁྱེར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལམ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གང་གདུལ་བྱ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་དགོས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཤཱ་རིའི་བུ་མཉན་ཡོད་ཀྱི་གནས་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་བཀས་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་གནས་སུ་མུ་སྟེགས་པ་མདུན་དུ་འགྲོ་བ་དང་མཉན་ཡོད་ཀྱི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་རྐང་པ་གཅིག་ ༄། །དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཞི་གནས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་འཛུད་པ་སྟེ། དང་པོའི་དབྱེ་བ་བཤད་དོ། །ཇི་ལྟར་དམུ་རྒོད་ནི་རྟ་མི་སྲུན་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་མ་བླངས་པའི་དམུ་རྒོད་རྣམས་ལ་བཏང་སྙོམས་མཛད་པ་ནི་ལམ་ལ་འཛུད་པར་མི་མཛད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་གདུལ་བའི་སྐབས་ལ་མ་བབ་པ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་མི་མངའ་བ་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐར་པའི་ས་བོན་དང་ལྡན་པའི། །སེམས་ཅན་ལ་སྟོན་ཕྱག་བྱིན་པས། །ངན་སོང་དག་དང་སྲིད་པ་ལས། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་སྒྲོལ་བར་མཛད། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ས་བོན་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་དུས་དེ་སྲིད་དུ་བཏང་སྙོམས་མཛད་པ་སྟེ། དབྱེ་བ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ། །གཞན་ཡང༌། །ཁྱོད་ནི་ཉམ་ཐག་རྣམས་ལ་བརྩེ། །བདེ་བར་གནས་ལ་ཕན་པར་དགྱེས། །ཕོངས་པར་གནས་ལ་ཐུགས་རྗེ་བས། །ཀུན་ལ་ཕན་པར་བཞེད་པ་ལགས། །ཁྱོད་ནི་ཉམ་ཐག་རྣམས་ལ་བརྩེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའོ། །ཉམ་ཐག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པར་གྱུར་ཅིང་ཉེས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་སྟེ། ཉེས་པའི་སྤྱོད་པ་དེ་ལས་གདོན་པར་དགོངས་པའོ། །བདེ་བར་གནས་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཕེལ་བ་རྣམས་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡི
Chinese
那度。您也能将那些具有欺骗性的可调伏之人安置于正道之上。犹如缓慢驯服马匹一样，您通过鞭策来调教那些努力不足的人。根嘎沃，依靠精进，为了让那些好马能够承担道路上的特殊重任，您将它们置于正道。同样，对于那些可调伏的夏拉达之子等人，您也将他们置于具备调伏所需特殊品质的道路上。同样，夏利子在舍卫城时，应大众的请求，圣者夏利子在胜林园中，引导外道走向正道，并使舍卫城的大众证悟真理。正如您所说的那样。像这样一句 ༄། །诗句，以生起寂止为先导，引导进入圣道。这是第一个区分的解释。就像桀骜不驯的野马一样，那些不驯服的马匹，您对它们的调伏采取放任的态度，同样，对于那些尚未种下菩提种子的桀骜不驯之人，您的放任态度是不将他们引入正道。因为他们尚未到被调伏的时机。这并非因为您没有慈悲心。对于具有解脱种子之 众生施予指示之手 以慈悲之心从恶趣和轮回中 救度他们 像这样的偈颂，说明了对于那些没有种子的人，您会放任到那个时候。这是第二个区分的解释。此外， 您怜悯困苦之人 乐于利益安乐者 以慈悲心对待贫困者 您 желаете 利益一切众生 您怜悯困苦之人 这句是广说。困苦之人指的是那些善根断绝且行为不端之人，您对他们生起慈悲心，意在使他们摆脱恶行。安乐者指的是那些善根增长且具有福报之人。
English
Nadu. You also place those who are deceitful and those who are to be tamed on the right path. Just as one slowly tames horses, you encourage those who lack effort by showing them diligence. Kungawo, relying on diligence, in order for those good horses to bear the special burden on the road, you place them on the path. Similarly, for those who are to be tamed, such as the son of Sharadvati, you also place them on the path that possesses the special qualities needed for taming. Similarly, when Shariputra was in Shravasti, at the request of the masses, the Holy Shariputra, in the Jeta Grove, led the heretics to the right path and caused the masses of Shravasti to realize the truth. Just as you said. Like this one ༄། །verse, with the generation of tranquility as a prelude, leads into the holy path. This is the explanation of the first distinction. Just like unruly wild horses, those untamed horses, you take a laissez-faire attitude towards their taming, similarly, for those unruly people who have not yet planted the seeds of Bodhi, your laissez-faire attitude is not to lead them into the right path. Because they have not yet reached the time to be tamed. This is not because you do not have compassion. To sentient beings with the seed of liberation You give the hand of instruction With compassion, from evil destinies and samsara You liberate them Like this verse, it explains that for those who do not have the seed, you will let them be until that time. This is the explanation of the second distinction. Furthermore, You have compassion for the afflicted You delight in benefiting those who are at ease With compassion, you treat the impoverished You wish to benefit all beings You have compassion for the afflicted This sentence is an extensive explanation. The afflicted refers to those who have severed their roots of virtue and engage in misconduct, you generate compassion for them, intending to free them from evil deeds. Those who are at ease refer to those whose roots of virtue are growing and who possess merit.
Tibetan
ན་པའི་ཕྱིར་ཕན་པར་དགྱེས་པ་སྟེ། སྙིང་པོ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕན་པའི་སྒྲས་ཐར་པ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་དགྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞེད་པ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ནི་ཕན་པར་དགྱེས་པ་སྟེ། ཐར་པ་ལ་དགོད་པར་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་སོམས་ཤིག །བག་མེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །ཕོངས་པར་གནས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བས་ཕོངས་པ་སྟེ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་ཆད་པར་གྱུར་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ནི་ཕན་པ་ལ་དམིགས་པ་ཙམ་སྟེ། །སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་འདོན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ལ་ཕན་པར་བཞེད་པ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་འགལ་བ་དང༌། མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བཞེད་པ་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ རིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ཕན་པ་དང༌། ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་དག་དང༌། ཀུན་ལ་ཕན་པར་བཞེད་པ་སྟེ། དབྱེ་བ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ། །གཞན་ཡང༌། ཁྱོད་ནི་དགྲ་བོ་རྣམས་ལའང་བྱམས། །ཉམས་པར་གྱུར་ལ་ཕན་འདོགས་མཛད། །གཏུམ་པོ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས། །ཁྱོད་ནི་ཡ་རབས་རྨད་ཅིག་ལགས། །ཁྱོད་ནི་དགྲ་བོ་རྣམས་ལའང་བྱམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། དགྲ་བོ་རྣམས་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ། ལྷ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའོ། །དགྲ་བོ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱམས་པ་ནི་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའོ། །དེ་བས་ན་གདུང་བའི་རིམས་ཀྱིས་ནོན་པར་གྱུར་པའི་ལྷས་བྱིན་གྱི་གདུང་བའི་རིམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བསལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་ངོ༌། །ཕན་འདོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་པའོ། །འདི་ནི་བསྟན་པ་ལ་འཛུད་པའོ། །ཉམས་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལའོ། །ཉམས་པར་གྱུར་པ་ནི་སྨད་པར་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འགལ་བའི་ལས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གཞོན་ནུ་ངེས་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཉན་ཡོད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་སྦྱངས་པས་འཚོ་བར་གྱུར་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་ནས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མཛད་དོ་ཞེས་ཐོས་ནས་མཉན་ཡོད་ཀྱི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མ་དད་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བོ་ངན་པ་ཡང་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །འཕ
Chinese
因为利益而欢喜，因为仅仅是精华，所以用利益之声宣说了解脱。其中“欢喜”是指意愿，它的自性是欢喜利益，意思是努力趋向解脱。比丘们，思考吧！不要放逸啊。处于贫乏状态是指见解上的贫乏，善根完全断绝。慈悲仅仅是关注利益，因为没有福分，所以不努力施舍。希望利益一切众生是指对于提婆达多等违逆者，以及无依无靠的施食者等执着的人，都希望利益他们，是为了获得天界和解脱而考虑。像这样分类，区分了利益和非利益，以及希望利益一切众生，这是三种差别的解释。此外，您对敌人也慈爱，对堕落者施以援手，对凶暴者也心怀慈悲，您真是了不起的善人啊！“您对敌人也慈爱”等等的说法中，敌人是指制造伤害的人，比如提婆达多等。世尊对这些敌人也慈爱，是因为慈悲而从痛苦中完全救护。因此，经文中说，提婆达多被痛苦的疾病所折磨，世尊以真谛的加持力消除了他的痛苦的疾病。“施以援手”是指世尊逝世。“这是引入佛法”。“对堕落者”是指堕落的原因。堕落是指应该受到谴责的，因为行为与世俗相悖。例如，听说名叫坚住的青年，在舍卫城的垃圾堆中靠捡垃圾为生，世尊逝世后被度化出家，舍卫城的人们对佛教非常不信任，说：这样恶劣的人也被度化出家了。之后，胜光王为了让世尊感到后悔，去了祇陀林。
English
Being pleased for the sake of benefit, because it is only the essence, liberation is explained by the sound of benefit. Here, "pleased" means intention, its nature is being pleased for benefit, meaning striving towards liberation. Monks, contemplate! Do not be heedless. Being in a state of poverty means poverty in terms of views, the roots of virtue are completely severed. Compassion is merely focused on benefit, because there is no merit, so there is no effort to give. Wishing to benefit all beings refers to those who are contrary, such as Devadatta, and those who are attached to giving food to the helpless, wishing to benefit all of them, which is to consider for the sake of attaining heaven and liberation. Such a classification distinguishes between benefit and non-benefit, and wishing to benefit all beings, this is an explanation of three differences. Furthermore, you are loving even to enemies, you help those who have fallen, you have compassion for the violent, you are a wonderful noble person! In the saying "You are loving even to enemies," enemies are those who cause harm, such as Devadatta. The Blessed One is loving to those enemies, because out of compassion, he completely protects them from suffering. Therefore, the scriptures say that Devadatta, who was afflicted by a painful disease, had his painful disease removed by the power of the Blessed One's truth. "Helping" means the passing away of the Blessed One. "This is introducing into the Dharma." "To the fallen" refers to the cause of the fall. Fallen means that which should be condemned, because the actions are contrary to the worldly. For example, it was heard that a youth named Dṛḍhāvasthita, who lived by scavenging in the garbage heaps of the city of Śrāvastī, was ordained after the Blessed One passed away. The people of Śrāvastī became very distrustful of Buddhism, saying, "Even such a bad person is ordained." Then, King Prasenajit went to Jetavana to make the Blessed One feel regret.