Tibetan
ས་ཀྱི་སྐྱོ་བར་བགྱིད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པའོ། །དཔེར་ན། ཉུང་དང་སྡུག་བསྔལ་མང་པོར་ལྡན། །འདོད་པ་མཁས་པས་རྣམ་ཤེས་པས། །ལྷ་ཡི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཡང༌། །ལྷག་པར་དགའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འདུས་བྱས་རྣམས་ནི་མི་རྟས་སྟེ། །སྐྱེ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཅན་པས། །སྐྱེས་ནས་འཇིག་པར་འགྱུར་བས་ན། །དེ་རྣམས་མྱུར་དུ་ཞི་ན་བདེ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀུན་དང་འཚམ་པ་ནི་འཚམ་པ་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་དང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཀུན་དང་འཚམ་པར་འཇུག་པ་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ཁྱོད་གསུང་ཀུན་དང་འཚམ་པར་འཇུག་པའི་དབྱེ་བ་བརྒྱད་པ་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང༌། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་བསྐྱེད། །བར་མ་རྣམས་ཀྱི་བློ་ཡང་སྤེལ། །ཐ་མའི་རབ་རིབ་རྣམ་འཇོམས་པས། །གསུང་འདི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་སྨན། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་བསྐྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའོ། །མཁས་པ་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། དགའ་བ་ནི་ཡིད་བདེ་བ་བསྐྱེད་པས་ན་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། བཏོན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་ ༄། །པར་འགྱུར་བའོ། །དཔེར་ན་སྔོན་ཆུ་སྲིན་ལས་ལྷའི་བུར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་མཐོང་ནས་ཚོང་པས་ཁེ་རྙེད་པ་དང་འདྲ་བར་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པས་འགྲོ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་རྒྱས་པར་གསུངས་པའོ། །བར་མ་རྣམས་ནི་དབང་པོ་པར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤེས་རབ་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་བློ་སྤེལ་བར་མཛད་པའོ། །ཐ་མ་ནི་དབང་པོ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་འཇོམས་པས་ན་རབ་རིབ་འཇོམས་པ་སྟེ། ལས་དང་འབྲས་བུའི་འབྲེལ་པ་ངེས་པར་བསྐྱེད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དབང་པོ་རྣོན་པོ་དང༌། བར་མ་དང༌། ཐ་མའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སྨན་པས་ན་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་སྨན་པ་སྟེ་གསུང་དེ་ཉིད་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་གསུང་ནི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་སྨན་པ་སྟེ་དབྱེ་བ་དགུ་པ་བཤད་དོ། །སླར་ཡང༌། ལྟ་བ་དག་ལས་དགར་མཛད་ཅིང༌། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཉེ་བར་འདྲེན། །ཉེས་པ་སེལ་མཛད་ཁྱོད་ཀྱི་གསུང༌། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་ཆར་ཡང་འབེབས། །ལྟ་བ་དག་ལས་དགར་མཛད་ཅིང༌། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། དགའ་བར་མཛད་པ་ནི་རིང་དུ་མཛད་པའོ། །གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྟ་བ་དག་ནི་འཇིག་ཚོགས་དང་མཐར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་ཏེ། ཉོ
Chinese
使土地感到厌倦，是为了生起远离贪欲之心。例如：欲望少且痛苦多，有智慧的人们通过辨识，即使对于天神的欲望，也不会更加喜爱。一切和合事物皆无常，具有生灭之法性，既生已灭，故彼等速疾寂灭乃为安乐。这是两个偈颂。因此，与一切相宜，是指在何种情况下，相宜与和谐一致地运用，那就是与一切相宜地运用，这是您的言语。如此的偈颂阐述了您的言语与一切相宜的第八种差别。此外，使智者生起欢喜，也增长中等之人的智慧，彻底消除下等之人的愚昧，此言语利益一切众生。使智者生起欢喜，这是指增长。智者是指根器敏锐之人，欢喜是指生起内心安乐，因此说是生起欢喜，因为仅凭言语就能领悟。言语是指阐述。 ༄。例如，以前从摩羯鱼中变成天子的人，见到真理的自性后，如同商人获得利益一样，获得内心安乐而行进，这是广说。中等之人是指根器中等之人，通过听闻和思考等修行，以修习的自性，智慧得以逐渐增长，因此说是增长智慧。下等之人是指根器迟钝之人，因为能消除他们所不了解的愚昧，所以说是消除愚昧，因为能确定地生起业与果的关系。因此，对于根器敏锐、中等和下等之人都有利益，所以说是利益一切众生，这就是所说的言语。如此的偈颂阐述了言语利益一切众生，这是第九种差别。再次，从各种见解中分离，引导趋近涅槃，消除过患，您的言语，也降下功德之雨。从各种见解中分离，如是说，使之欢喜就是使之远离。言语是指阐述。各种见解是指从坏聚见和边执见等之中，烦
English
Making the earth weary is to generate detachment from desire. For example: Desires are few and full of suffering. The wise, through discernment, will not be more delighted even by the desires of the gods. All compounded things are impermanent, having the nature of arising and ceasing. Having arisen, they cease, therefore their quick pacification is bliss. These are two verses. Therefore, being suitable to all means that in whatever way suitability is applied in accordance with harmony, that is applying suitability to all, which is your speech. Such verses explain the eighth distinction of your speech being suitable to all. Furthermore, it generates joy for the wise, also increases the intelligence of the intermediate, and completely eliminates the obscurations of the inferior, this speech benefits all beings. "It generates joy for the wise," this means to increase. The wise are those with sharp faculties. Joy is generating mental ease, therefore it is said to generate joy, because it is understood merely by utterance. Speech means to explain. ༄. For example, the one who previously transformed from a makara into a divine son, having seen the true nature of reality, like a merchant gaining profit, obtained mental ease and proceeded, this is the extensive explanation. The intermediate are those with intermediate faculties, through the practice of hearing and thinking, etc., by the nature of meditation, wisdom is gradually accumulated, therefore it is said to increase intelligence. The inferior are those with dull faculties, because it eliminates the obscurations they do not understand, therefore it is said to eliminate obscurations, because it definitely generates the connection between actions and results. Therefore, it benefits beings with sharp, intermediate, and inferior faculties, so it is said to benefit all beings, this is what is being spoken about. Such verses explain that speech benefits all beings, this is the ninth distinction. Again, separating from various views, leading near to nirvana, eliminating faults, your speech also showers down a rain of qualities. "Separating from various views," as it is said, making them happy is making them distant. Speech means to explain. Various views are from the view of the aggregates and the view of extremes, etc., afflict-
Tibetan
ན་མོངས་པ་ཟད་པར་མཛད་པ་བསྟན་པས་མཐོང་བའི་ལམ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཉེ་བར་འདྲེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་མཛད་པ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་ལམ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཉེ་བར་འདྲེན་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉེས་པ་སེལ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་སློབ་པའི་ལམ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་མ་ལུས་པར་སེལ་བར་མཛད་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་སེལ་བར་མཛད་པ་ནི་རབ་ཏུ་སེལ་བར་མཛད་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་ཆར་ཡང་འབབས་ཏེ། དེ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བུའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་གསུང་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། མི་སློབ་ པའི་ལམ་དང་མཐུན་པ་སྟེ་དབྱེ་བ་བཅུ་པ་བཤད་དོ། །དྲན་པ་དང་བློ་དག་ཐོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དྲང་སྲོང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ནི་བརྫུན་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི། ཀུན་ལ་མ་ཐོགས་ཐུགས་མངའ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་ལ་མ་ཐོགས་ཐུགས་མངའ་ཞིང༌། །དགོངས་པའང་ཀུན་ནས་ཉེར་གནས་པས། །དེ་སླད་ཁྱོད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སླུ་མི་མངའ། །ཀུན་ནི་ཤེས་བྱ་རྣམས་ལ་སྟེ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བ་ནི་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བའོ། །ཐུགས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པའི་མི་ཤེས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱ་ཉིད་ལ་སྟེ། ཉེ་བར་གནས་པ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །དགོངས་པ་ནི་ཡུལ་ལ་འདོད་པའོ། །སླུ་བ་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པ་བཤད་པའོ། །སླུ་བ་མི་མངའ་བ་ནི་མི་སླུ་བ་སྟེ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །དེ་སླད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ལ་ཐུགས་དང་དགོངས་པ་དག་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཀུན་ནི་གདམས་ངག་སྟེ། སླུ་བ་མི་མངའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་ཕྱིར་ཡང་མི་སླུ་བ་སྟེ། གང་སླད་ཡུལ་མིན་དུས་མིན་དང༌། །སྣོད་མིན་རྣམས་སུ་མི་འཇུག་པ། །དེ་སླད་ཁྱོད་གསུང་དོན་མཆིས་ཏེ། །བརྩོན་འགྲུས་ལེགས་པར་བརྩམས་པ་བཞིན། །གང་སླད་ཡུལ་མིན་དུས་མིན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། གང་སླད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
因为宣说断尽烦恼，所以生起见道。名为“引向涅槃”是指，仅仅通过宣说断尽烦恼，就能生起修道，因此能引向有余涅槃之义。名为“消除罪过”是指，仅仅通过宣说断除烦恼，就能生起无学道。罪过是指，完全消除三界的一切，彻底消除是指，完全彻底地消除。因为能获得阿罗汉果，所以也会降下无烦恼和愿智等功德之雨，为了生起这些功德而宣说。因此，通过这部童子的偈颂，说明了与见道、修道和无学道相应的第十种差别。因为忆念和智慧等具有障碍，所以说遍入外道等的话是虚假的。世尊是：于一切无碍，具足智慧。要广说这句话，即：于一切无碍，具足智慧。念亦周遍安住故，是故汝之诸预言，于一切事亦无欺。一切是指所知，无碍是指没有障碍。智慧是指般若，因为断除了烦恼障和烦恼以及非烦恼的无知。汝之将要解释。周遍是指所知本身，安住是指平等安住。念是指对境的意愿。欺骗是指宣说没有结果。没有欺骗是指不欺骗，是指具有结果之意。是故是指因为是因。因为对一切平等安住智慧和念，所以您的所有预言都是教诲，是不欺骗之义。因此也是不欺骗的，因为无论何时，非处非时，非器皆不入。是故汝语具义，如善发起精进。无论何时，非处非时等所说，无论何时是指
English
Because the exhaustion of afflictions is taught, the path of seeing arises. The term "leading to Nirvana" means that merely by teaching the exhaustion of afflictions, the path of cultivation can be generated, thus leading to the Nirvana with residue. The term "eliminating faults" means that merely by teaching the elimination of afflictions, the path of no more learning can be generated. Faults refer to the complete elimination of everything in the three realms, and thorough elimination means complete and thorough elimination. Because one can attain the Arhatship, the rain of merits such as freedom from afflictions and the wisdom of aspirations will also fall, and it is taught to generate these merits. Therefore, through this verse of the child, the tenth difference corresponding to the path of seeing, the path of cultivation, and the path of no more learning is explained. Because mindfulness and wisdom are obstructed, the words of the Tirthikas and others are false. The World Honored One is: Unobstructed in everything, possessing wisdom. This sentence should be explained in detail, that is: Unobstructed in everything, possessing wisdom. Because mindfulness also dwells everywhere, therefore all your prophecies are without deception in all matters. Everything refers to the knowable, and unobstructed refers to the absence of obstruction. Wisdom refers to prajna, because it has eliminated the obscuration of afflictions, afflictions, and non-afflictive ignorance. "Your" will be explained later. "Everywhere" refers to the knowable itself, and "dwelling" refers to dwelling equally. "Mindfulness" refers to the intention towards the object. "Deception" refers to declaring without result. "Without deception" refers to non-deception, which means having a result. "Therefore" means because it is the cause. Because wisdom and mindfulness dwell equally on everything, all your prophecies are instructions, meaning without deception. Therefore, it is also non-deceptive, because it does not enter into non-places, non-times, and non-vessels at any time. Therefore, your words have meaning, like well-initiated diligence. No matter when, non-places, non-times, etc. are mentioned, "no matter when" refers to