Tibetan
་ནི་འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། འདི་ནི་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། འདི་ནི་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། འདི་ནི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་ཞིག་ ༄། །རྩུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩུབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མདོ་དེ་ཉིད་ལས། འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། འདི་ནི་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། འདི་ནི་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། འདི་ནི་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་ཡང་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་གསུང་དེ་གཉིས་ནི་འཇམ་པ་དང་རྩུབ་པ་དག་སྟེ། ལྡན་པ་ནི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་དེ་ཉིད་ལས་འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇམ་པ་དང༌། རྩུབ་པ་དང༌། གཉིས་ཀ་དང་ལྡན་པའི་གསུང་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་ཐར་པ་གཅིག་གི་མཐའ་བརྟགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། འགྱུར་བ་ནི་འགྱུར་བའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ནི་གསུང་ངོ༌། ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐུགས་རྗེ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྤྱད་ན་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་ཏེ། ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་སྦྱོར་བས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་མཛད་པ་སྟེ། བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསུང་ཐར་པ་དང་རོ་གཅིག་པ་སྟེ། དབྱེ་བ་གསུམ་པ་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ངོ་མཚར་བར་ཡིད་ཀྱིས་བསྟོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨེ་མའོ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་དག་པའི། །ཕྲིན་ལས་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་བཟོ། །ང་ཡིས་རིན་ཆེན་གསུང་རྣམས་ཀྱི། །སྣོད་འདི་འདྲ་བ་འདི་བགྱིས་སོ། །ཨེ་མའོ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་དག་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའོ། །ཀྱེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡོངས་དག་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི་དཀར་པོ་འབའ་ཞིག་སྟེ། གྱ་གྱུ་རྟག་ཏུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཟོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁས་པའོ། །རབ་ཏུ་ནི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྲིན་ལས་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དང་སྦྱར་རོ། །འདི
Chinese
此乃身体之善行，此乃身体之善行之成熟果报，此乃语言和意念之善行，此乃语言和意念之善行之成熟果报，此乃天神和人类之谓也。何者 ༄། །粗暴之谓，乃与粗暴相符者也。如是，经中云：此乃身体之恶行，此乃身体之恶行之成熟果报，此乃语言和意念之恶行，此乃语言和意念之恶行之成熟果报，此乃地狱、畜生、饿鬼之谓也。凡具足二者，即指具备柔和与粗暴二语者，具足即具足之义。如是，经中云：此乃身体之善行，如前所说。如是，此乃身体之恶行，亦如前所说。一切之谓，柔和、粗暴及具足二者之语，其味皆一，乃解脱一味之边际，即为行持，转变即转变也。汝之语也。汝之语，因无贪嗔，且与慈悲相连，若能善用，则一切皆成一味，安住于善行之加行，能得解脱，此乃总摄之义。如是偈颂，语即解脱，味即一味，第三种差别已述。是故，应以惊叹之心赞颂：噫玛，甚为清净之事业，极其精妙。我以珍贵之语，造就如此之器。噫玛，甚为清净之，即广大之义。噫玛，即惊叹之义。甚为清净之事业，即纯白无染，因已永离虚伪。如是等等。精妙，即精通之义。极其，即具有殊胜之义。彼事业，即与能作之语完全结合。
English
This is the well-conducted action of the body, and this is the ripened fruit of the well-conducted action of the body. This is the well-conducted action of speech and mind, and this is the ripened fruit of the well-conducted action of speech and mind. This is what is called gods and humans. Whoever ༄། །What is called harshness is what is in accordance with harshness. Just as it is in that very sutra: This is the misconduct of the body, and this is the ripened fruit of the misconduct of the body. This is the misconduct of speech and mind, and this is the ripened fruit of the misconduct of speech and mind. This is what is called hell, animals, and hungry ghosts. Whoever possesses both of these, that is, whoever possesses those two kinds of speech, which are gentleness and harshness. To possess means to possess. Similarly, in that very sutra, "This is the well-conducted action of the body" is as before. Similarly, "This is the misconduct of the body" is as before. "All" means that the speech that is gentle, harsh, and possesses both is of one taste. Examining the limit of one liberation is conduct, and change is change. It is your speech. Your speech, because it is without attachment and anger, and because it is connected with compassion, if it is practiced properly, everything will become of one taste. By the application of abiding in well-conducted action, liberation is attained. This is the meaning of the summary. Such verses make speech and liberation of one taste. The third distinction has been explained. Therefore, one should praise with a mind of wonder: Emaho, the activities are very pure, and are very skillful. I have made such a vessel of precious speech. Emaho, very pure, means extensive. Kye-maho means wonderful. Very pure activity is purely white, because it has always abandoned deceit. And so on. Skillful means expert. Very means possessing excellence. That activity is combined with the word that is completely transformed into the agent. This