Tibetan
དགོན་པར་ ༄། །མི་བཞུགས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་སྤྱོད་པ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལེགས་པ་དང༌། མི་ལེགས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཐུགས་རྗེ་མངའ་བ་སྟེ་ཚིག་གི་དོན་བཞིའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་ལ་བརྟེན་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱི་བར་དུ་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་སྤྱོད་པ་དང༌། འཁོར་བའི་སྐྱེ་བོ་གཞན་དང་འདྲ་བ་དང༌། རྒྱུ་ལ་ཁྱད་པར་མི་མངའ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །ཁྱད་མེད་ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱིས་བཅིང༌། །ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་དག །དགྲོལ་སླད་ཡུན་རིང་ཐུགས་རྗེས་བསྡམས། །ཐམས་ཅད་ཁྱད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་མོ། །ཁྱད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་ནས་དམྱལ་བའི་བར་དུའོ། །ཁྱད་པར་མེད་པས་ན་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་ངེས་པར་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །འཁོར་བར་འགྲོ་བ་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་ཅེས་པས་ན་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ལས་མ་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་འདིའོ། །དེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅིངས་པས་འཁོར་བར་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་དག་དགྲོལ་སླད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་ཆས་འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཞགས་པས་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུན་རིང་ཐུགས་རྗེས་བསྡམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་ལམ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱི་བར་དུའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་ན། །དང་པོར་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་བགྱི་འམ། །འོན་ཏེ་གང་གིས་འཁོར་བར་ཁྱོད། །སྐྱོན་མཁྱེན་ཡུན་རིང་དེ་ལྟ་བུར། །བཞུགས་མཛད་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལ་བགྱི། །དང་པོར་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་བགྱིའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། འམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དྲི་བ་དང་ཐེ་ཚོམ་མོ། །དང་པོ་ནི་དང་པོའོ། །ཕྱག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་བགྱི་བའོ། །ཁྱོད་ལ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འོན་ཏེ་ནི་ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལས་ཐེ་ཚོམ་འདི་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་ པས་ལོང་བ་ཉོན་མོངས་པའི་ཞགས་པས་བཅིངས་པས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ།
Chinese
寺院里 不居住，以及现在产生的痛苦能忍受，女性的行为好，不好一样的慈悲，这是词的四种意义。其中，薄伽梵依靠愿力，直到完全涅槃之间，忍受饥渴等痛苦，和轮回的众生一样，没有财产上的差别，将要讲述。这些众生全部，没有差别被烦恼束缚。您为了解脱众生的烦恼，长久以慈悲束缚。全部没有差别，全部是指三界。没有差别是指从天到地狱之间。因为没有差别，所以被烦恼束缚，是指没有放弃有顶的缘故。轮回中流转使之烦恼，因此是烦恼。被那些束缚是指没有脱离轮回的缘故。这些众生是指有情世间。这样，世间人被烦恼束缚，所以在轮回中变得烦恼。您为了解脱众生的烦恼。是指用智慧的武器斩断众生的烦恼之索。长久以慈悲束缚是指从愿力开始直到完全涅槃之间。因为那样，因此，首先向您敬礼吗？或者谁在轮回中，知道过失长久那样，安住行持慈悲伟大者敬礼。首先向您敬礼吗？等等所说，或者这个词是疑问和犹豫。首先是最初。敬礼是指敬礼。向您是指向薄伽梵。慈悲伟大的特征已经说完了。或者是指或者的意思。从哪里产生这个犹豫呢？因为世间人的知识 盲目被烦恼之索束缚，体验轮回的痛苦，那不是稀奇的。然而，谁等等所说。
English
In the monastery, Not residing, and enduring the suffering that arises now, having compassion like the good and bad conduct of women, these are the four meanings of the words. Among them, the Bhagavan, relying on aspiration, endures suffering such as hunger and thirst until complete nirvana, being like other beings in samsara, and without distinction in possessions, will be explained. All these beings are bound by afflictions without distinction. You, in order to liberate beings from afflictions, have long been bound by compassion. All without distinction, all refers to the three realms. Without distinction refers to from the gods to hell. Because there is no distinction, they are bound by afflictions, meaning they have not abandoned the peak of existence. Wandering in samsara causes affliction, therefore it is affliction. Being bound by those means not having escaped from samsara. These beings refer to the sentient world. Thus, worldly people are bound by afflictions, so they become afflicted in samsara. You, in order to liberate beings from afflictions, means cutting the noose of beings' afflictions with the weapon of wisdom. Bound by compassion for a long time means from the beginning of aspiration until complete nirvana. Because of that, therefore, should I prostrate to you first? Or who, in samsara, knowing faults for a long time, abiding and acting, I prostrate to the great compassionate one. Should I prostrate to you first? And so on, or this word is a question and hesitation. First is the beginning. Prostration means to prostrate. To you means to the Bhagavan. The characteristic of great compassion has already been explained. Or means the meaning of or. From where does this hesitation arise? Because the knowledge of worldly people blinded, bound by the noose of afflictions, experiencing the suffering of samsara, that is not surprising. However, who and so on is said.
Tibetan
གང་གིས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཡང་དག་པར་གྱུར་པ་གསལ་བར་བྱད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁོར་བའི་སྐྱོན་མཁྱེན་པ་སྟེ། འཁོར་བ་ནི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གོ །བཞུགས་པ་ནི་བཞུགས་པར་མཛད་པ་སྟེ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཡུན་རིང་པོར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། །དང་པོར་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་བགྱིའམ། །ཞེས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བར་མ་གྱུར་ན་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཞེས་རྟོགས་ནས། །དང་པོར་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་བགྱིའམ། །ཞེས་ཡོངས་སུ་གདོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁོར་བའི་སྐྱོན་མཁྱེན་ཀྱང་ཐུགས་རྗེས་ཡུན་རིང་པོར་བཞུགས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང༌། དབེན་པའི་བདེ་བ་སྤངས་གྱུར་ཁྱོད། །མང་པོའི་ནང་ན་བཞུགས་པ་གང༌། །དེ་ཁྱོད་ཐུགས་རྗེས་དུས་འདས་པ། །གླགས་ཤིག་ཐོད་ནས་བགྱིད་པར་བས། །དབེན་པའི་བདེ་བ་སྤངས་གྱུར་ཁྱོད། །ཅེས་སྨོས་པ་ལ། དབེན་པ་ནི་འདུ་འཛི་སྤངས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་དབེན་པའི་བདེ་བའོ། །དེ་གྱུར་པ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དབེན་པའི་བདེ་བ་སྤངས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །ཁྱོད་ནི་ཁྱོད་ཀྱིའོ། །འདས་པ་ནི་འདས་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དུས་ནི་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །གླགས་ཤིག་ཐོད་པ་ནི་སྤྲོ་བ་ཐོབ་པའི་ཐུགས་རྗེས་དེ་མཛད་དོ། །ཉིད་བཞེད་པའི་དབེན་པའི་བདེ་བ་སྤངས་ནས་རྒྱུ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་གཞན་དབང་གིས་གཞན་ལ་སྨན་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པས་ཁྱོད་ཀྱི་དུས་འདས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེས་གླགས་སྐབས་རྙེད་ནས་འདི་མཛད་དམ་ཞེ་ན། བཤད་པ། རིག་པ་ཡིས་ནི་མཚོ་ནང་ནས། །ཀླུ་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །དགོན་པ་ཞི་གནས་གྲོང་གི་མཐར། །གདུལ་བའི་དོན་གྱི་སླད་དུ་དྲངས། །དགོན་པ་ཞི་གནས་གྲོང་གི་མཐར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ ༄། །པ་སྨོས་པ་ལ། ཞི་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དགོན་པ་ནི་ཞི་བའོ། །དེ་ལས་གྲོང་གི་མཐར་ནི་གྲོང་དང་ཉེ་བར་དྲངས་པའོ། །ཁྱོད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཀྱང་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཀླུ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་གྱི་མཆེ་བས་བཏབ་པའི་དུག་གསོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཚོའི་ནང་དུ་གནས་པས་ཀླུ་རིག་པས་མཚོའི་ནང་ནས་དྲངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་སྤྲུལ་གྱིས་ཟོས་པའི་འ
Chinese
是因何以大悲心故。如是乃以真实圆满显现之智慧，知晓轮回之过患。轮回即六道众生。安住乃安住之意。为令众生之烦恼长久寂灭之故。因此。最初向您敬礼吗。如是之分别念是此。若未遣除功德之怀疑，则觉知已作如阉人之行相。最初向您敬礼吗。如是完全陈述。如是之二偈，说以智慧知晓轮回之过患，然以慈悲长久安住。另有，舍弃寂静之乐的您。处于众人之中者。彼您以慈悲度过时间。从空隙中获得而行持。舍弃寂静之乐的您。如是说者。寂静乃舍弃喧嚣。从彼生起之乐，是寂静之乐。彼舍弃者，是随顺于何者，彼乃舍弃寂静之乐者。彼乃为众多所化有情所围绕者。您乃您的。度过乃度过。彼为何者？时间乃夜晚与白天等。从空隙中获得，乃以获得喜悦之慈悲而作彼。舍弃自身所欲之寂静之乐，以无缘之慈悲的他力，一心利益他者，故您的时间已逝，是为总摄之义。因何以慈悲于空隙时获得而作此耶？说，以智慧从海中。如龙一般您也以慈悲。寂静处静地村落之边。为调伏之义而引导。寂静处静地村落之边。如是等所说者。与寂静随顺之寂静处乃寂静。从彼至村落之边，乃引导至靠近村落。您乃薄伽梵。然为何之意。如龙一般等，如为医治毒蛇之牙所伤之毒，于海中安住，如龙以智慧从海中引导，如是烦恼之蛇所吞噬之
English
It is because of great compassion. Thus, with the wisdom that clearly reveals the truth and perfection, one knows the faults of samsara. Samsara is the six realms of beings. To abide means to abide. It is for the sake of pacifying the afflictions of beings for a long time. Therefore, do I prostrate to you first? Such discrimination is this. If the doubt of merit is not dispelled, then it is realized that one has acted like a eunuch. Do I prostrate to you first? Thus, it is completely stated. These two verses state that although one knows the faults of samsara through wisdom, one abides for a long time with compassion. Furthermore, you who have abandoned the bliss of solitude. The one who dwells among many. You have spent time with compassion. Acting by obtaining from the gap. You who have abandoned the bliss of solitude. Thus it is said. Solitude is abandoning bustle. The bliss that arises from that is the bliss of solitude. That which is abandoned is that which is in accordance with what, that is the one who has abandoned the bliss of solitude. That is the one who is surrounded by many beings to be tamed. You are yours. Passed is passed. What is that? Time is night and day, and so on. Obtaining from the gap is doing that with the compassion of obtaining joy. Abandoning the bliss of solitude desired by oneself, with the power of causeless compassion, focusing solely on benefiting others, therefore your time has passed, is the meaning of summarizing. Why did compassion obtain at the gap and do this? It is said, with wisdom from the sea. Like a dragon, you also with compassion. Solitary place, quiet place, edge of the village. Led for the sake of taming. Solitary place, quiet place, edge of the village. Those who are said to be like that. The solitary place that is in accordance with tranquility is tranquility. From there to the edge of the village is leading to near the village. You are the Bhagavan. But what is the meaning of why. Like a dragon, etc., like healing the poison that has been bitten by the fangs of a poisonous snake, abiding in the sea, like a dragon leading from the sea with wisdom, like the one swallowed by the snake of afflictions
Tibetan
གྲོ་བ་གསོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེའི་རིག་པས་དགོན་པ་ཞི་བ་ལ་དགྱེས་པར་གྱུར་པ་ཁྱོད་དགོན་པས་ནས་གྲོང་གི་མཐར་དྲངས་སོ། །དེ་བས་ན་དབེན་པའི་བདེ་བ་སྤངས་གྱུར་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ནི་རིགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་མང་པོའི་ནང་ན་བཞུགས་པ་དང༌། དབེན་པར་མི་བཞུགས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང༌། ཉེར་ཞི་མཆོག་ལ་གནས་བཞིན་དུ། །ཐུགས་རྗེ་གཙོ་དང་ལྡན་པས་ན། །རོལ་མོ་མཁན་གྱི་སྒྱུ་རྩལ་ཡང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་འདོར་བར་མཛད། །ཉེར་ཞི་མཆོག་ལ་གནས་བཞིན་དུ། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། ཉེར་ཞི་མཆོག་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེར་ཞི་མཆོག་ལ་གནས་པའོ། །བཞིན་གྱི་སྒྲ་ནི་ངོ་མཚར་བའི་དོན་ལའོ། །ཐུགས་རྗེ་གཙོ་དང་ལྡན་པས་ན། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། གཙོ་བོ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། དྲང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཙོ་བོ་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཐུགས་རྗེའི་གཙོ་བོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཐུགས་རྗེས་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཐུགས་རྗེ་གཙོ་བོ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་གཙོ་བོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་འདོར་བར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞབས་བསྐྱོད་པར་མཛད་པའོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། རོལ་མོ་མཁན་གྱིས་སྒྱུར་རྩལ་ཡང༌། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། རོལ་མོ་མཁན་གྱིས་སྒྱུ་རྩལ་དག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྱུ་རྩལ་ནི་བཟོའི་གནས་དག་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་མཛད་པ་ལ་འཇུག་པར་མཛད་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རོལ་མོ་མཁན་གྱི་ཆ་ལུགས་བཞེངས་ནས་ལྷའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུད་མངས་བརྡུངས་པས་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་ཆད་པར་གྱུར་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ པས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱུད་མངས་བརྡུང་བའི་བཟོ་བོ་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་རོལ་མོ་མཁན་གྱི་ང་རྒྱལ་དེ་ལས་ཕྲལ་ནས་གདུལ་བར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཐོས་སོ། །དེ་ཡང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་སྐྱེ་བོ་གདུལ་བྱའི་སྡུག་བསྔལ་གཟོད་མ་སྤྱོད་པའི་ཐུགས་རྗེས་མཛད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། རྫུ་འཕྲུལ་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ནི། །ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་གང༌། །དེ་ནི་བཞེད་སྤྱོད་མི་མངའ་བ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བསྟར་བ་ལགས། །རྫུ་འཕྲུལ་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང༑འབར་བ་དང༌། འབེབས་པ་
Chinese
为了滋养庄稼，您以慈悲的智慧，乐于寂静的寺院，却被寺院引到了村庄的边缘。因此，舍弃了寂静的快乐，您被称为广大的偈颂，其意义是理智。像这样的两个偈颂，说明了由于慈悲的力量，您住在众人之中，而不是住在寂静之处。此外： 安住于殊胜寂静之中， 因具慈悲为首要， 乐师的技艺， 您也以足舍弃。 “安住于殊胜寂静之中”，所说是安住于殊胜寂静之中。“如”字是惊叹之意。“因具慈悲为首要”，所说是首要，即正直引导之意，谁拥有它，谁就具有首要。它的自性是具有慈悲的首要，是慈悲，而不是其他。这就是具有慈悲的首要，意思是成为具有慈悲的首要。“您也以足舍弃”，意思是脚步移动。为何如此？“乐师的技艺”，所说是乐师的技艺。那些技艺是工巧之处，那些也融入了您的事业之中。例如，化现乐师的形象，前往天界，世尊亲自弹奏琵琶，即使琴弦断裂了数千根，虚空中也充满了声音，名为极喜的乾闼婆王，弹奏琵琶的工匠，具有傲慢，从乐师的傲慢中分离出来，被调伏了，听闻了这样的说法。那也是不随顺的，为了调伏众生，示现了最初承受痛苦的慈悲。此外： 神通狮子的吼声， 以及赞颂您的功德， 那是不求享用的， 是您的慈悲所展现。 “神通狮子的吼声”，这是广大的。“神通”是指在虚空中行走、燃烧、降临
English
For the sake of nourishing crops, you, with the wisdom of compassion, delighted in the peaceful monastery, but were led by the monastery to the edge of the village. Therefore, having abandoned the bliss of solitude, you are called the extensive verse, the meaning of which is reason. Such two verses explain that due to the power of compassion, you dwell among many, and not in solitude. Furthermore: While abiding in supreme peace, Because of possessing compassion as primary, The artistry of musicians, You also abandon with your feet. "While abiding in supreme peace," it is said that abiding in supreme peace. The word "as" is for the meaning of exclamation. "Because of possessing compassion as primary," it is said that primary is primary, meaning to guide straightly, whoever possesses it, possesses the primary. Its self-nature is possessing the primary of compassion, it is compassion, and not others. That is possessing the primary of compassion, meaning to become possessing the primary of compassion. "You also abandon with your feet," meaning to move the feet. Why so? "The artistry of musicians," it is said the artistry of musicians. Those arts are skillful places, those also merge into your activities. For example, manifesting the form of a musician, going to the heavenly realm, the Bhagavan himself played the lute, even if thousands of strings were broken, the sky was filled with sound, the Gandharva king named Extremely Joyful, the artisan of playing the lute, possessing arrogance, separated from the arrogance of the musician, was subdued, such a saying was heard. That is also not in accordance, in order to subdue beings, showing the compassion of initially enduring suffering. Furthermore: The roar of the miraculous lion, And whatever praises your qualities, That is not seeking enjoyment, It is your compassion that manifests. "The roar of the miraculous lion," this is extensive. "Miraculous" refers to walking in the sky, burning, descending