Tibetan
་ཀྱི་ཆོས་ཟབ་མོ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་ཟེར་ཏེ། རྣམ་པ་རྟགས་དང་འགྲོ་བ་དང༌། །སྤྱོད་པ་དང་ནི་སྨྲ་བ་དང༌། །མིག་དང་གདོང་གི་རྣམ་པ་ཡིས། །ནང་གི་ཡིད་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་རྨད་དུ་བྱུང་བར་བསྟོད་པ་བཤད་དོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ་བསྟོད་པའི་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ་སྐུ་ལ་བསྟོད་པའི་བཤད་པ། གཟུགས་མེད་པའི་དངོས་པོའི་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་བཤད་དོ། །སྐུ་ལ་བསྟོད་པ་ལ། སྐུ་ནི་དད་པ་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་དང༌། ཚིམ་པར་མཛད་པ་ཉིད་དང༌། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། སྐུ་དང་ཡོན་ཏན་དག་གི་ཕན་ཚུན་རྟེན་དང་བརྟེན་པས་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དད་པ་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཉེ་བར་ཞི་ལ་ཡིད་དུ་འོང༌། །འབར་ལ་གནོད་པ་མཛད་མི་མངའ། །དུལ་ལ་རྔོམ་བརྗིད་ཆེ་བ་ཡི། །སྐུ་འདིས་སུ་ཞིག་དད་མི་མཛད། །ཉེ་བར་ཞི་ལ་ཡིད་དུ་འོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའོ། །རྒོད་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ན་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ་སྐུ་དེ་ ༄། །ཞེས་བྱ་བས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དྲང་སྲོང་ཕྱི་རོལ་པས་སྡུག་བསྔལ་དང་དཀའ་ཐུབ་བཟོད་པར་ནུས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་དུ་འོང་བར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོད་འདོམ་གང་བའི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བའི་ཕྱིར་ན་འབར་བའོ། །འབར་བའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དང་འདྲ་བར་གནོད་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཞེས་བཤད་པ། གནོད་པ་མཛད་མི་མངའ་ནི་གནོད་པ་མཛད་མི་མངའ་བའི་ངང་ཚུལ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་གནོད་པ་མཛད་མི་མངའ་བ་སྟེ། མཐོང་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་ལམ་མངའ་བའི་ཕྱིར་ན་དུལ་བ་སྟེ། རྒོད་པ་མི་མངའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུལ་བ་ཡིན་ན་ཡང་རྔོམ་བརྗིད་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་འགལ་བ་ཡིན་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། རྔོམ་བརྗིད་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྔོམ་བརྗིད་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་མདོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །སུ་ཞིག་དང་མི་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སུ་ཞིག་འདྲ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་སྡང་ཅན་ཡང་དད་པ་གཞོལ་བར་མི་མཛད་དམ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་དད་པ་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བསྙེན་ན་དང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་དེ་གང་གིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་དེ་གང་གིས་ནི། །ལན་བརྒྱར་མཐོང་དང་གང་ཞིག་གིས། །དང་པོར་མཐོང་བ་དེ་གཉི་ག །འདྲ་ངར་མིག་ནི་མགུ་བར་མཛད། །གང་གི་ཕྱིར་མཐོང་ཞིང་ལན་བརྒྱར་མཐོང་བ་ནི་ལན་མང་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྒྱའི་སྒྲས་ནི་མང་པོ་ཁོ་ན་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་གིས་དང་པོར་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་གང་ཞིག་གིས་དེའི་སྐུ་དང་པོར་མཐོང་བ་སྟེ་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མགུ་བར་མཛད་པ་ནི་རངས་པར་མཛད་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིའོ། །མིག་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚུངས་པར་རོ། །དེ་གཉི་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་མཐོང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་གཉི་ག་ཡང་སྟེ་ལན་བརྒྱར་མཐོང་ བ་དང༌། དང་པོར་མཐོང་བ་དག་གིའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདིས་སྐུས་དད་པ་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་ཉིད་བཤད་དོ། །རྒྱུ་གང་གིས་སྐུ་དེས་དད་པ་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། བཤད་པ། ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ནི་མཛེས་པའི་ཕྱིར། །བལྟ་བས་མི་ངོམས་རང་བཞིན་པས། །མཐོང་ངོ་ཅོག་ནི་ཕྱི་ཕྱིར་ཞིང༌། །དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ལགས། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ནི་མཛེས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའོ། །ཥི་ཙ་ནི་ཚིམ་པའི་ཁམས་སོ། །ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ན་མཛེས་པའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་ལུད་ཀྱི་རྐྱེན་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མཛེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ན་མཛེས་པའོ། །བཤད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་བལྟ་བས་ངོམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེས་ན་སྐུ་དེ་ནི་མཛེས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་ལྟར་ཐོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་རི་བྲགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དྲག་པོའི་སྲས་ཀྱི་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་རས་རིས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བྲིས་ནས་བསྐུར་བར་བརྩམས་སོ། །དེ་ལ་རི་མོ་མཁན་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་མཐོང་བས་ཚིམ་པར་མ་གྱུར་པས་སྐུ་བྲི་བར་མ་ནུས་སོ་ཞེས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེས་འཚལ་གྱིས་རི་མོ་མཁན་ངལ་བར་གྱུར་པས་གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཉིད་ཁོ་ནས་བྲིས་སྐུ་ལ་འོད་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བ
Chinese
的甚深法极负盛名。因此也称为世间，相、标志、行为等，行为和言语等，通过眼睛和面容的相，可以了解内心的意念。以此赞叹稀有。稀有赞叹的解说，即第四品。 第五品 身赞的解说 以无形之物的意义的果，暂时解说对薄伽梵的赞叹。身赞中，身是生起信心的作者，以及满足的作者，以及与所依和能依的功德相符，以及身和功德等的相互所依和能依的美丽，有四种。其中暂时要解说生起信心的作者。寂静而悦意，炽燃而无害，调柔而威严，这样的身，谁不生起信心？寂静而悦意。这是广说。因为舍弃了粗暴，所以是寂静，即那个身。 ༄། 将以此来解释。如果外道仙人能够忍受痛苦和苦行，那样的寂静不也是悦意的吗？回答说，悦意是指以妙相和随好庄严，因此是悦意的作者，这是它的意义。因为一寻光明的照耀而明亮，所以是炽燃。因为炽燃，是否像太阳的光芒一样造成伤害呢？回答说不是。无害是指不造成伤害的状态，拥有这种状态的就是无害，这是见和随顺的意义。因为拥有与出家相符的行为，所以是调柔，即没有粗暴的意义。如果是调柔，却不威严，这是矛盾的，所以说威严是指威严的意义。身是指身色和形状的自性。谁不作者是指，无论谁，无论多么嗔恨，也不会不倾心于信心，即意在对一切众生都生起信心。怎么样呢？因为
English
The profound Dharma of is extremely famous. Therefore, it is also called worldly, such as appearance, signs, behavior, conduct, speech, and by the appearance of eyes and face, one can understand the inner mind. With this, praise the wonderful. The explanation of praising the wonderful, that is, the fourth chapter. Chapter Five Explanation of Praising the Body For a while, praise to the Blessed One is explained by the fruit of the meaning of the formless object itself. In praising the body, there are four aspects: the body is the maker of generating faith, the very maker of satisfaction, in accordance with the qualities of the support and the supported, and the beauty of the mutual support and supported of the body and qualities, etc. Among them, for a while, the maker of generating faith will be explained. Peaceful and pleasing, blazing and harmless, gentle and majestic, who would not generate faith with such a body? Peaceful and pleasing. This is an extensive explanation. Because of abandoning roughness, it is peaceful, that is, that body. ༄། This will be explained. If the non-Buddhist hermits can endure suffering and asceticism, is such peace not also pleasing? The answer is, pleasing means adorned with marks and signs, therefore it is the maker of pleasing, that is its meaning. Because it is bright with the light of a fathom, it is blazing. Because it is blazing, does it cause harm like the rays of the sun? The answer is no. Harmless means the state of not causing harm, and the one who possesses this state is harmless, which is the meaning of seeing and following. Because of possessing conduct in accordance with renunciation, it is gentle, that is, the meaning of not being rough. If it is gentle, but not majestic, it is contradictory, so it is said that majestic means the meaning of majestic. Body means the nature of body color and shape. Who does not make means, no matter who, no matter how hateful, will not fail to incline towards faith, that is, the intention is to generate faith in all beings. How is it? Because
Chinese
如果一切都亲近，就不会有间隔。您的身啊，您的身由何而？等应如是宣说。您的身由何而？百次见及由何者，初见二者等同故，令眼欢喜心满足。因此见及百次见，乃是多次之义。百之语唯显众多之故。何者初见，谓何人初见彼身，身之相已宣说竟。令满足者，令欢喜也。您的，乃是您的。眼，乃是为生起具足安乐之眼识故。等同，乃是相似之义。其二者，不唯初见，然二者，即百次见及初见也。如是二偈，宣说以身生信。以何因彼身生信耶？宣说如下：您的身乃为美故，以观看不厌其本性，一切见者后复后，令生欢喜是真实。您的身乃为美故，是为广说。ཥི་ཙ་，乃是满足之界。以能满足故，乃为美。近取应与滋润之缘相结合。唯是美故，乃为美。此乃宣说，谓以相好等庄严之薄伽梵身，众生观看不厌足，是故说彼身为美。如是听闻，国王形色心为令山岩城之国王猛子生信故，彼于布上绘画佛身而开始寄送。对此，一切画师见薄伽梵之支分及手足，皆未得满足，故不能绘画身像。如是薄伽梵告彼大国王云：汝当知，画师已疲惫，以何之故？如来乃是观看不厌足者，唯应于画像放光。如是说已。
English
If all are approached, there will be no interval. Your body, your body, by what? etc., should be explained. Your body, by what? A hundred times seen and by whom? The first sight, the two are equal, making the eyes happy and the heart satisfied. Therefore, seeing and seeing a hundred times means many times. The word 'hundred' only shows the multitude. 'Who sees for the first time' means who sees that body for the first time, the characteristics of the body have been explained. 'Making satisfied' means making happy. 'Your' means yours. 'Eye' means for the sake of arising the eye consciousness that possesses happiness. 'Equal' means similar. 'The two' means not only the first sight, but also the two, that is, seeing a hundred times and the first sight. These two verses explain that faith is generated by the body. By what cause does that body generate faith? It is said: Your body is beautiful, by nature not weary of seeing, all who see again and again, make joy arise, it is true. Your body is beautiful, this is to explain in detail. Ṣīca is the realm of satisfaction. Because it can satisfy, it is beautiful. Close taking should be combined with the cause of nourishment. Only beautiful, therefore beautiful. This is explained, saying that the body of the Bhagavan, adorned with marks and examples, etc., is not satisfied by the sight of beings, therefore it is said that the body is beautiful. Thus it is heard that King Form Heart, in order to generate faith in the son of King Fierce of the City of Mountain Rock, he began to paint the Buddha's body on cloth and send it. To this, all the painters, seeing the limbs and hands of the Bhagavan, were not satisfied, therefore they could not paint the body. Thus the Bhagavan told that great king: You should know that the painters are tired, for what reason? The Tathagata is one who is not weary of seeing, only light should be emitted on the image. Having said this.
Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲིས་སྐུ་ལ་འོད་སྤྲོ་བར་མཛད་དོ། །རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་དེ་རི་བྲགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་བསྐུར་ཏོ། །དེ་མཐོང་ནས་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་དད་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས་བྲིས་སྐུ་དེ་ཉིད་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བྲིས་པ་བསྒོམས་པས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཕྱིན་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱིར་གྱི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཛེས་པའི་རང་བཞིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བལྟ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་ནི་སྐུའོ། །མཐོང་ངོ་ཅོག་ནི་ཕྱི་ཕྱིར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པས་ ༄། །དགའ་བའི་ཡིད་ལ་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། སྐྱེད་པར་མཛད་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱི་ཕྱིར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་དགའ་བ་ཁོ་ན་མཛད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལན་བརྒྱར་མཐོང་བ་དང༌། གང་ཞིག་གིས་སྔར་བཤད་པ་རིགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་སྐུ་བལྟ་བས་མི་ངོམས་པ་བཤད་དོ། །རྟེན་གྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་དག་དང་ནི། །བརྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཕན་ཚུན་དུ། །འཚམ་པས་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་དང་ནི། །ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་མཆོག་དང་ལྡན། །རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་དག་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། རྟེན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་བརྟན་པ་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གདུང་མཐོང་བར་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱིབས་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་སྟེ། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་དང༌། སེང་གེའི་རོ་སྟོད་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབར་བ་ཉིད་ནི་འོད་འདོམ་གང་བ་དང༌། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་འབར་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོག་གསེར་འདྲ་བ་དང་ཁྱབ་འཇུག་གི་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་འདྲ་བ་རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དེ་ལྡན་པ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །རྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་སྨོས་པ་ལ། བརྟེན་པ་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །བརྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་དེ་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་གོ །ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དང༑ཐོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཉིད་དང༌། ཟབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བརྟེན་པ
Chinese
薄伽梵以光芒照耀画像。具形心国王将它献给山岩的主人。见到此景，国王生起极大的信心，观修画像上所绘的缘起法，从而证悟了圣谛，前往薄伽梵处出家，证得阿罗汉果，如是说。 “ཕྱིར”这个词的意思是“为了什么”。“具有美妙自性”的意思是仅仅与观看相符。“སྐུ་”是身。“མཐོང་ངོ་ཅོག་ནི་ཕྱི་ཕྱིར་ཞིང༌།”的意思是反复见到，因此生起喜悦，在心中产生快乐，意思是产生快乐。“ཕྱི་ཕྱིར་ཞིང་”的意思是仅仅产生前所未有的殊胜喜悦。为了什么而百次见到，以及谁所说的先前所说是合理的。这首偈颂阐述了观看佛身而不知满足。接下来将阐述与所依相符之理，即：所依的功德以及，能依的功德相互间，相称故您的身以及，功德圆满至极具足。在提到“རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་དག་དང་ནི།”等时，所依是色身，其功德是稳固，因为没有见到金刚身舍利。形状极其美丽，如榕树般水面宽广，且如狮子的前胸。光辉灿烂是因为光芒有一寻，且以妙相和随好而光辉灿烂。颜色如黄金，且如遍入天的力量圆满，具有所依功德的身即是色身，将阐述为具足。在提到能依的功德时，能依是力量和无畏等不混杂的功德。能依的功德是那些成为殊胜的功德，这是它的意思。在此，功德一词是殊胜之词。功德的殊胜之处在于完全清净、无碍、威慑和深奥等。
English
The Bhagavan illuminated the painted image with light. King Sincere Form offered it to the master of the mountain rocks. Seeing this, the king developed great faith, and by meditating on the dependent origination depicted on the painted image, he realized the noble truth, went to the Bhagavan, became a renunciate, and attained the state of an Arhat, so it is said. The word "ཕྱིར" means "for what reason". "Having a beautiful nature" means only that which is in accordance with viewing. "སྐུ་" means body. "མཐོང་ངོ་ཅོག་ནི་ཕྱི་ཕྱིར་ཞིང༌།" means having seen it again and again, thus generating joy and creating happiness in the mind, meaning generating happiness. "ཕྱི་ཕྱིར་ཞིང་" means only generating unprecedented and extraordinary joy. For what reason is it seen a hundred times, and what was said earlier is reasonable. This verse explains that one is never satisfied with seeing the Buddha's body. Next, the reason for being in accordance with the support will be explained, namely: the qualities of the support and, the qualities of the dependent, mutually, because they are suitable, your body and, qualities are perfect and supremely endowed. When mentioning "རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་དག་དང་ནི།" etc., the support is the form body, its quality is stability, because the vajra body relics have not been seen. The shape is extremely beautiful, like a banyan tree with a wide water surface, and like the chest of a lion. The radiance is brilliant because the light is a fathom, and it is radiant with marks and signs. The color is like gold, and like the power of the all-pervading deity is perfect, the body with the qualities of the support is the form body itself, which will be explained as being endowed. When mentioning the qualities of the dependent, the dependent are the qualities that are not mixed with strength and fearlessness, etc. The qualities of the dependent are those that have become special, that is its meaning. Here, the word quality is a word of distinction. The distinction of qualities lies in being completely pure, unobstructed, overwhelming, and profound, etc.