Tibetan
མོངས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྤངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། སྤངས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའོ། །དེ་ནི་ཉན་ཐོས་པས་ཀྱང་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཏེ། བག་ཆགས་ཀྱང་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ནུབ་མོ་ཁོ་ན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ནུབ་མོ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདུད་ཉེ་བར་གནས་པ་དེ་ཉིད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ན་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པས་འོད་སྲུངས་རྫོགས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མུ་སྟེགས་པ་བཏུལ་བ་དེ་ཡང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ན་དེ་ཉིད་ངེས་པར་འཛིན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཤད་པ། འོད་ཟེར་ཕྲེང་བསྟོད་ལྡན་པའི། །ཉི་མས་མུན་པ་བསལ་གང་ལགས། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མུ་སྟེགས་ལས། །རྒྱལ་བར་མཛད་པ་ཅི་ཞིག་མཚར། །མུན་བསལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ་མུན་པ་བསལ་བ་ནི་མུན་ནག་བསལ་བའོ། །ཉི་མ་ནི་ཉི་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། བཤད་པ། འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་སྟོང་ལྡན་པའི། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། འོད་ཟེར་ནི་འོད་ཟེར་རྣམས་སོ། །སྟོང་ཡང་ཡིན་ལ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་སྟོང་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་སྟོང་ལྡན་པའོ། །འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་དེས་མུན་པ་བསལ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་པའི་གང་ཟག་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེས་ངོ་མཚར་ཞེས་སེམས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་མུ་སྟེགས་ལས་རྒྱལ་བར་མཛད་པ་ནི་ངོ་མཚར་བ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའི་ཚིག་དང་རྒྱུ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་ཁྱོད་ནི་དཔའ་བོའོ། །མུ་སྟེགས་པ་དེ་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པའི་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཏུལ་བདེ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལས་རྒྱལ་བར་མཛད་པ་ནི་ངོ་མཚར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཕྱིར་ན་ཡང་ངོ་མཚར་བ་མ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་ཆགས་བཅས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱས་པར་ བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་ཆགས་བཅས་དང༌། །ཞེ་སྡང་བྲལ་བས་ཞེ་སྡང་ཅན། །གཏི་མུག་བྲལ་བས་རྨོངས་པ་སྟེ། །གསུམ་པོས་རྟག་ཏུ་གསུམ་དག་བཏུལ། །འདོད་ཆགས
Chinese
名为“极度烦恼已断”的意义是：烦恼是指贪欲等，断除是指断除了烦恼。这是声闻乘也能做到的。名为“极度”是指特殊，因为连习气也断除了。名为“仅仅在那晚”是指为了在哪晚使禅定退失，魔会靠近，这本身就很稀奇。即使遇到散乱的因缘，断除了极度烦恼的人才是稀奇的，而不是战胜了魔。那么，世尊显示大神变，调伏了持裸形外道等，那也是稀奇的吗？为什么一定要执着于这个呢？回答说：具有光芒万丈的。 太阳驱散黑暗有何稀奇？ 英雄您战胜外道， 又有何值得称赞？ 提到“驱散黑暗”等，驱散黑暗是指驱散黑暗。太阳是指太阳。是怎样的呢？回答说：具有千道光芒的。 提到，光芒是指光芒。既是千道，又是光芒之鬘，所以是千道光鬘。谁具有它呢？就是具有千道光鬘的。具有千道光鬘的太阳驱散黑暗，这并不稀奇。对于此，完全不分别的人成为稀奇，他会认为这是稀奇的。您战胜外道，要与稀奇相连。英雄是指表明了藏语的词语和原因。因为具有精进的伟大，因此您是英雄。那些外道因为精进低下，舍利弗等的声闻乘也很容易调伏，因此您战胜他们并不稀奇。因为这个原因，也不是稀奇，因此：无贪者与有贪者， 将要详细解释。无贪者与有贪者， 无嗔者与有嗔者， 无痴者与愚昧者， 三者恒时调伏三者。 贪欲
English
The meaning of "Having Abandoned Extremely Great Afflictions" is: Afflictions refer to things like attachment, and abandonment means having abandoned afflictions. This is something that even the Hearers can do. "Extremely great" refers to something special, because even the habitual tendencies have been abandoned. "Only on that night" means that the fact that Mara would be near in order to cause the samadhi to degenerate on that night is itself amazing. Even if one encounters the causes of distraction, it is the one who has abandoned extremely great afflictions who is amazing, not the one who has conquered Mara. So, is it also amazing that the Bhagavan displayed great miracles and subdued the Tirthikas, such as the Naked Ascetics? Why is it necessary to fixate on this? The answer is: What is so amazing about the sun, With its myriad rays of light, dispelling the darkness? What is so praiseworthy about you, O Hero, For having conquered the Tirthikas? In mentioning "dispelling the darkness," dispelling the darkness refers to dispelling the darkness. The sun refers to the sun. What is it like? The answer is: With its thousand garlands of light. In mentioning, light refers to lights. It is both a thousand and a garland of light, so it is a thousand garlands of light. Who has it? It is the one who has a thousand garlands of light. It is not amazing that the sun with a thousand garlands of light dispels the darkness. For this, the person who does not discriminate at all becomes amazing, and he thinks that this is amazing. Your victory over the Tirthikas should be connected with amazing. Hero refers to indicating the Tibetan word and the reason. Because you have the greatness of diligence, therefore you are a hero. Because those Tirthikas have inferior diligence, even the Hearers such as Shariputra can easily subdue them, so it is not amazing that you have conquered them. For this reason, it is also not amazing, therefore: The one without desire, with the one with desire, Will be explained in detail. The one without desire, with the one with desire, The one without hatred, with the one with hatred, The one without delusion, with the deluded one, The three constantly subdue the three. Desire
Tibetan
་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་བཅས་པའི་གང་ཟག་གསུམ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་དང༌། གང་ཟག་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་བཏུལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་མུ་སྟེགས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་གྱི། །ཁྱོད་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། །དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་མུ་སྟེགས་ལས་རྒྱལ་བ་ངོ་མཚར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངོ་མཚར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། བཤད་པ། དམ་ཆོས་རབ་ཏུ་བསྟོད་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་མ་ལགས་སྨོད་མཛད་ཀྱང༌། །དམ་པ་དག་དང་ཐ་མལ། །ཁྱོད་ནི་ཆགས་དང་ཁྲོ་མི་མངའ། །དམ་ཆོས་རབ་ཏུ་བསྟོད་པ་དང༌། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། བསྟོད་པ་ནི་བསྟོད་པའོ། །དམ་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཆོས་མ་ལགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྨོད་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨོད་པར་མཛད་པའོ། །ཆགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། །ཁྲོ་བ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བའོ། །དེ་དག་ཁྱོད་ལ་མི་མངའ་བ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དམ་པ་དག་དང་ཐ་མལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་ཅན་དང༌། མི་དགེ་བ་ཅན་དག་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆགས་པ་དང་ཁྲོ་བ་མི་མངའ་བའོ། །འོན་ཀྱང་གཞན་ལ་སྨད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་བསྟོད་པ་མཛད་པའམ། སྨོད་པ་མཛད་པ་དེ་གཉི་ག་ཡང་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདི་ཡང་ངོ་མཚར་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་མུ་སྟེགས་ལ། །རྗེས་སུ་ཆགས་དང་ཁོང་ཁྲོ་བར། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་མི་འགྱུར་ན། །ཁྱོད་ལ་བསྟོད་དུ་ཅི་ཞིག་མཆིས། །དགྲ་བཅོམ་པ་དང་མུ་སྟེགས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་མི་འགྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པར་གྱུར་པ་དག་ ༄། །ལའོ། །མུ་སྟེགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་དང་ཁོང་ཁྲོ་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བས་གང་གི་ཐུགས་ནི་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་གང་གི་ཆེ་ཀུན་དགའ་བོ་དགོན་པ་པ། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ། ཕུག་ལ་ཆགས་པས་འདོད་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་བ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡུན་རི
Chinese
具有贪欲、嗔恨和愚痴的三种人，以及远离贪欲、远离嗔恨、远离愚痴的三种人，您总是按照他们的次第来调伏他们。那些外道是有贪欲的，而您是解脱的。因此，您战胜外道并不稀奇，这是简略的意义。那么，世尊的稀奇之处是什么呢？ 解释说： 赞美殊胜佛法， 诋毁非真法， 对于圣者和凡夫， 您都没有贪恋和嗔恨。 赞美殊胜佛法， 这样说的时候，赞美就是赞美。殊胜佛法是指清净方面的善。 所谓“非真法”，是指完全烦恼方面的烦恼。 所谓“诋毁”，就是诋毁。 所谓“贪恋”，就是随顺贪恋。 嗔恨就是愤怒。 您没有这些， 这是它的意思。 对于谁没有呢？ 说道： 对于圣者和凡夫。 也就是说，对于有德者和无德者，您都没有贪恋和嗔恨。 然而，因为您诋毁他人，所以您赞美或诋毁，这是您的想法。 这也很稀奇，因为什么缘故呢？ 对于阿罗汉和外道， 随顺贪恋和愤怒， 您的心都不会改变， 为何还要赞美您呢？ 对于阿罗汉和外道， 这样说等等， 您的心都不会改变， 这将要解释。 所谓阿罗汉，是指完全断除了一切过失的人们。 对于外道，是指圆满者等等。 所谓“随顺贪恋和愤怒”，是指对于损害法性的外道们，因为愤怒，您的心也不会改变，也就是说，您不会对他们愤怒，这是您的想法。 对于圣者阿难陀等等的阿罗汉们，他们的伟大之处在于阿难陀是住在寺院里的人，是擦拭灰尘的人，因为依恋山洞而不依赖欲望，就像牛一样，您长时间地……
English
The three types of people with desire, hatred, and ignorance, and the three types of people without desire, without hatred, and without ignorance, you always tame them according to their order. Those heretics are full of desire, but you are liberated. Therefore, it is not surprising that you conquer the heretics, this is the brief meaning. So, what is the wonder of the Bhagavan? It is said: Praising the excellent Dharma, Criticizing the non-Dharma, For the noble and the ordinary, You have no attachment or anger. Praising the excellent Dharma, When saying this, praise is praise. Excellent Dharma refers to the virtue of the pure side. The so-called "non-Dharma" refers to the afflictions of the completely afflicted side. The so-called "criticizing" is criticizing. The so-called "attachment" is following attachment. Anger is anger. You do not have these, This is its meaning. To whom do you not have them? It is said: For the noble and the ordinary. That is to say, for the virtuous and the non-virtuous, you have no attachment or anger. However, because you criticize others, you praise or criticize, this is your thought. This is also wonderful, because of what reason? For the Arhats and heretics, Following attachment and anger, Your mind will not change, Why should I praise you? For the Arhats and heretics, Saying this and so on, Your mind will not change, This will be explained. The so-called Arhats are those who have completely abandoned all faults. For the heretics, it refers to the perfecters and so on. The so-called "following attachment and anger" refers to the heretics who harm the Dharma nature, because of anger, your mind will not change, that is to say, you will not be angry with them, this is your thought. For the Arhats such as the venerable Ananda, their greatness lies in the fact that Ananda is a person who lives in the monastery, a person who wipes away dust, and because he is attached to the cave, he does not rely on desire, like a cow, you have for a long time...