Tibetan
ང་པོར་བཞེད་པའི་ཐུགས་ལ་དགོངས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཆགས་པས་ཐུགས་ནི་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། །དེ་རྣམས་ལ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། དེ་དང་འདྲ་བའི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད་དུ་ཅི་ཞིག་མཆིས་པ་ནི་གཞན་དམ་པར་བསྟོད་པ་གང་གིས་ཏེ། བསྟོད་པ་དེ་ནི་མ་མཆིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཡོན་ཏན་རྣམས་ལའང་མ་ཆགས་ལ། །ཡོན་ཏན་ཅན་ལའང་བཞེད་མི་མངའ། །ཀྱེ་མའོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་སྟོབས་ན། །རབ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ལའང་མ་ཆགས་ལ། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡོན་ཏན་རྩྭ་དང་འདྲ་བར་མི་བརྩི་བ་དང༌། དེ་རྣམས་ལ་ཡང་མ་ཆགས་པ་ནི་ཆགས་པར་མ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་འཕིལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་མཛད་ཅེས་པས་ན་རྩོལ་བ་ལ་གནས་པར་རོ། །དེ་རྣམས་ལ་བཞེད་པ་མི་མངའ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་བཞེད་པ་མི་མངའ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཀྱེ་མའོ་རབ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀྱེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །ཁྱོད་ནི་ཁྱོད་ཀྱིའོ། །རབ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཐུགས་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་སོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་རབ་དང་བ། །ཞེས་བྱ་ བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དབང་པོ་རྣམས་ནི་རབ་དང་བ། །དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་མི་ཉམས་པས། །ཁྱོད་ཐུགས་རྟག་ཏུ་དང་བདག་། མངོན་སུམ་གྱུར་བ་བཞིན་དུ་གདའ། །རྟེན་ལ་བརྟེན་པ་ཉེ་བར་འདོགས་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་པོ་དེ་རྣམས་རབ་དང་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་བཞིན་འགྱུར་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་གཙང་བའི་བྲམ་ཟེས་བཤད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གོ་ཏ་མའི་སྤྱན་ནི་རབ་ཏུ་དང་བ་དང༌། ཞལ་གྱི་མདོག་དག་པ་དང༌། སྐུ་མདོག་དཀར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབང་པོ་དང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ཀྱེ་གོ་ཏ་མ་ཇི་ལྟར་ཆུ་བོ་འཛམ་བུའི་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་གོང་བུ་གསེར་མགར་མཁས་པས་བདར་ནས་རས་དཀར་པོ་ལ་བཞག་ན་ཤིན་ཏུ་སྣང་བ་དང༌། འདིས་པ་དང༌། རྣ
Chinese
对于首先认可的您的心，考虑到获得阿罗汉果位而使其圆满，由于贪执，您的心不会改变。对于那些事物也不会变得贪执。与此相似，具备奇妙功德的您，有什么值得赞颂的呢？用其他殊胜的赞颂又有什么用呢？那样的赞颂是不存在的，这就是它的意思。还要讲述其他的奇妙之处：对于功德也不贪执，对于具有功德者也不执着。啊呀！您的心力，是极其清净的。对于功德也不贪执。如是说，功德是指力量和无畏等等。菩萨的境界中，功德不被视为如同草芥，对于那些也不贪执，就是没有变得贪执，为了抛弃那些。作为原因的那些功德，使众生具有功德，因此安住于精勤。对于那些没有执着，就是对于具有禅定等功德者，也没有烦恼的执着。因此，啊呀！极其，其中，啊呀！是指稀奇。您是您的。极其是指先前所说的，以方式远离贪欲等的垢染。心力是指心。完全清净是指远离垢染的意思。诸根是极其调顺的。以这个偈颂，也要讲述这个奇妙之处：诸根是极其调顺的。时时不会衰退，您的心总是调顺清净，如同现量显现一般存在。所依的所依，近取，依赖于眼睛等所依赖的诸根，那些极其调顺，就是没有垢染，因为远离了愤怒等所造成的面容改变。如同清净出生的婆罗门所说，世尊乔达摩的眼睛极其调顺，面容的颜色清净，身体的颜色是白色的，那就是因为诸根调顺的缘故。例如，乔达摩啊！如同阎浮提河黄金自性的金块，被熟练的金匠打磨后放在白色的布上，非常显眼，光
English
For your mind, which is first acknowledged, considering the attainment of Arhatship and making it complete, your mind does not change due to attachment. It does not become attached to those things either. Similar to this, what is there to praise in you who possess wonderful qualities? What is the use of other excellent praises? Such praise does not exist, that is its meaning. Other wonderful things are also to be told: You are not attached to qualities, nor do you cling to those who possess qualities. Alas! Your mental strength is extremely pure. You are not attached to qualities. As it is said, qualities refer to strength and fearlessness, etc. In the state of a Bodhisattva, qualities are not regarded as mere grass, and one is not attached to them, that is, one has not become attached, in order to abandon them. Those qualities that are the cause make sentient beings possess qualities, therefore they abide in diligence. There is no clinging to those, that is, even to those who possess qualities such as meditation, there is no clinging of afflictions. Therefore, alas! Extremely, among which, alas! refers to the wonderful. You are yours. Extremely refers to what was said earlier, in a way that is free from the defilements of desire, etc. Mental strength refers to the mind. Completely pure means free from defilements. The faculties are extremely subdued. With this verse, this wonderful thing is also to be told: The faculties are extremely subdued. They never decline at any time, your mind is always subdued and pure, existing as if manifestly apparent. The support of the supported, the near grasping, the faculties that rely on the eyes, etc., those are extremely subdued, that is, without defilement, because they are free from the change of countenance caused by anger, etc. As said by the Brahmin of pure birth, the eyes of the Blessed One Gautama are extremely subdued, the color of the face is pure, and the color of the body is white, that is because the faculties are subdued. For example, O Gautama! Just as a lump of gold of the nature of the Jambu River gold, when polished by a skilled goldsmith and placed on a white cloth, is very conspicuous, light,
Tibetan
མ་པར་གསལ་བར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཽ་ཏ་མའི་དབང་པོ་དག་རབ་ཏུ་དང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་མི་ཉམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་མི་ཉམས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཏེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་སོ། །རྟག་ཏུ་དང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་དག་པའོ། །མངོན་སུམ་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་དང་བ་མེད་ན་དབང་པོ་རྣམས་དང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁོང་སྟོང་གི་ནང་མེ་གནས་པའི། །ཤིང་ལས་ལོ་མ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཞེས་དེ་ལྟར་བཤད་པའོ། །དེ་བས་ན་དབང་པོའི་དང་བ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་དང་བ་མཚོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཐུགས་ཀྱི་དང་བ་གཞན་གྱི་སེམས་མི་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་རོ། །གཞན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་དམ་པ་ལེགས་གསུངས་དང༌། །མཛད་སྤྱོད་བཟང་པོས་བསྒྲགས་པས་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་བློ་གྲོས་དགོངས་པ་དག །རྣམ་དག་བྱིས་པའི་བར་ལ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའོ། །བྱིས་པའི་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་བརྩམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བློ་གྲོས་དགོངས་པ་དག་ནི་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བློ་གྲོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ ༄། །རོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ནི་དགོངས་པའོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་ལ་ཡང་གྲགས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། གང་གི་ཕྱིར་བསྒྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་ཤིང་གསལ་བར་གྱུར་པའོ། །རང་བཞིན་ནི་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཚོགས་སོ། །དེའི་བསྒྲགས་པ་ནི་རྟགས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེགས་གསུངས་མཛད་སྤྱོད་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལེགས་གསུངས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་སོ། །མཛད་སྤྱོད་བཟང་པོ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །བཞད་པ་ཆུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་གསལ་བར་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གསང་བ་གསལ་བར་བྱས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་བསྒྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཐུགས་དག་པ་མོད་ན་རྣམ་པར་དག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་བས་ན་བྱིས་པའི་བར་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས
Chinese
如同母本所明示的那样，世尊乔达摩的诸根清净，名为极喜，如前所述。 “时时恒常不衰减”，意为具有恒常不衰减的性质，是“在一切时”的同义词。“心”即是心。“恒常喜悦”即是恒常清净。“如实现前”如同，如果心不清净，诸根就不会清净。正如所说：“空腹之中若有火，树木不会生出叶子。”因此，从诸根的清净可以推知心的清净。因为他人无法知晓他的心的清净，所以“如”是譬喻。下面将要讲述其他奇妙之处：“自性殊胜善宣说，行为贤善所宣扬，您的智慧与意念，清净遍及孩童间。”这是广说。“孩童间”意为甚至从孩童开始。“遍及”意为广为流传。“您的”即是您的。那是什么呢？智慧与意念，是不畏惧等的智慧，因为是智慧的自性。
English
As clearly stated in the original text, the Lord Gautama's senses are pure, which is called great joy, as mentioned before. "Times are always undiminished," which means having the nature of being constantly undiminished, is a synonym for "at all times." "Mind" means mind. "Always joyful" means always pure. "As it appears" is like, if the mind is not pure, the senses will not be pure. As it is said, "If there is fire in an empty stomach, trees will not produce leaves." Therefore, the purity of the mind can be inferred from the purity of the senses. Because others cannot know the purity of his mind, "like" is a metaphor. Next, other wonderful things will be described: "Noble nature, well spoken, actions proclaimed by good deeds, your wisdom and thoughts, pure and spread among children." This is an extensive explanation. "Among children" means even starting from children. "Spread" means widely spread. "Your" means yours. What is it? Wisdom and thoughts are the wisdom of fearlessness, etc., because it is the nature of wisdom.