Tibetan
བདུད་རྩི་དང་འདྲ་བ་ཐུགས་རངས་བས་བཞེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཁ་ཅིག་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འབའ་ཞིག་སྨྲ་བ་དེ་རྣམས་ལས་ཉེས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་དུག་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་སྤངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དག་པ་བསྟན་ནས། དེ་ཉིད་འཕེལ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་མཁྱེན་ཁྱོད་ཀྱིས། །ལེགས་བཤད་སྲོག་གིས་འཇལ་བ་ན། །སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ། །བྱང་ཆུབ་སླད་དུ་དཔའ་རྩལ་བསྟན། །རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་མཁྱེན་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་འཇལ་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། ། ༄། །རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཁོ་ན་རྙེད་པར་དཀའ་བས་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བོད་པའོ། །གང་གིས་འཇལ་བ་ཡིན་ཞེས་པ་ལ། །བཤད་པ། དབྱིག་དང་གསེར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འབའ་ཞིག་གིས་ནི་མ་ཡིན་གྱི་སྲོག་དག་གིས་ཀྱང་ངོ༌། །གང་འཇལ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། ལེགས་པར་བཤད་པའོ། །དཔེར་ན་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཚོལ་བར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་མ་གསན་པས་ཐུགས་མུག་པར་གྱུར་པས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པའི་བརྒྱ་བྱིན་ལས། ཆོས་སྤྱོད་པ་ནི་ལེགས་པར་སྤྱད། །སྤྱོད་ན་དེ་ནི་སྤྱད་མི་བྱ། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་དུ། །ཆོས་སྤྱོད་པ་ནི་བདེ་བར་ཉལ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ལ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དེ་ལ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་སྩལ་ནས་བླུས་པའོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན་སྨྲས་པ། དཔའ་རྩལ་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་དམིགས་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སླད་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་དང་དེ་དག་ནི་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བས་སོ་ཞེས་བཤད་པའོ། །འདིར་དེ་མ་དང་རི་དགས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་ལ་སོགས་པ་དཔེར་བྱའོ། །དེ་སླད་གྲངས་མེད་གསུམ་དག་ཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་རྒྱུ་ལ་བསྟོད་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ། དེ་སླད་གྲངས་མེད་གསུམ་དག་ཏུ། །ཁྱོད་ནི་དེ་ལྟར་བརྩོན་པ་ན། །བརྩོན་འགྲུས་འབའ་ཞིག་གྲོགས་གྱུར་བས། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་བརྙེས། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནམ། ཡང་ན་རྣམ་པ་ལའོ། །དེས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལས་གཞན་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །གྲངས་མེད་གསུམ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་བཀའ་བའི་སྤྱོད་པ་མཛད་པས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་འབའ་ཞིག་གྲོགས་གྱུར་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བརྩོན་འགྲུས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། དེ་ཉིད་འབའ་ཞིག་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ བརྩོན་འགྲུས་འབའ་ཞིག་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། གླང་པོ་དང་རྟ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་བརྩོན་འགྲུས་འབའ་ཞིག་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞིག་བྱ་བ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་བརྙེས་པ་སྟེ། མངོན་དུ་མཛད་པའོ། །གོ་འཕང་ནི་གནས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། བཤད་པ། བླ་ན་མེད་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པར་ཁྱད་པར་གང་ལ་མེད་པ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུ་ལ་བསྟོད་པའི་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ་དཔེ་མེད་པ་ལ་བསྟོད་པའི་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་འབྲས་བུ་ལ་བསྟོད་པ་ལས། རེ་ཞིག་དཔེ་མེད་པ་ལས་བསྟོད་པ་དེ་ལས་རྒྱུ་གང་གིས་དཔེ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་གང་གིས་དང༌། གང་དང་བཅས་པས་དཔེ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དབྱེ་བ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་གང་གིས་དཔེ་མེད་པ་ཉིད་བརྙེས་པ་ནི། །མཐོ་ལ་ཕྲག་དོག་མི་མཛད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མཐོ་ལ་ཕྲག་དོག་མི་མཛད་ཅིང༌། །དམའ་ལ་རྔན་ཅན་མི་མཛད་ལ། །མཉམ་ལ་འགྲན་པ་མི་མངའ་བས། །ཁྱོད་ནི་འཇིག་རྟེན་གཙོ་བོར་གྱུར། །འཇིག་རྟེན་པ་ཕལ་ཆེ་བ་ཐོས་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཕྲག་དོག་སྐྱེ་སྟེ། གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་བཟོད་མི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམའ་བ་རྣམས་ལ་རྔན་ཅན་ནི་རྔན་ཅན་གྱི་བློ་དང༌། མཉམ་པ་དང་བཅས་པ་ལ་འགྲན་པ་ནི་ཕན་ཚུན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་སུ་མཐོ་བ་རྣམས་ལ་ཕྲག་དོག་མི་མཛད་དེ། ཡོན་ཏན་ཀུན་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམའ་བ་ལ་རྔན་ཅན་མི་མཛད་པ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་སྩལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་ལ་འགྲན་པ་མི་མངའ་བ་ནི་ཉེ་བར་བླངས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བརྟན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲན་པས་ནི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཅེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་
Chinese
意思是说，如同甘露一样，因为欢喜而接受。其他一些人，完全舍弃了那些只说坏话的人所说的，如同毒药一般的罪过之语。这样，通过这三种方式，显示了般若波罗蜜多的清净，接下来将要讲述它的增长，（诗）“珍宝心啊您，以善说生命来衡量时，在那一次又一次的转生中，为了菩提而展现英勇。”“珍宝心啊您，”这句要与“您衡量”相连。 珍宝心啊，所谓“知晓珍宝心”，是因为唯有善说难以获得，所以是珍宝，而这些珍宝的心髓就是无上的菩提。所谓“知晓它”，就是称呼“知晓珍宝心”。如果问用什么来衡量？回答说，不是仅仅用财富和黄金等来衡量，而是用生命来衡量。衡量什么呢？回答说，是善说。例如，世尊为了寻求善说，因为没有听到佛法而感到沮丧，于是从持有夜叉装束的帝释天那里，（诗）“行持佛法要善行，若行持则不应行，于此世及他世，行持佛法得安眠。”为了这句偈颂，献出了自己的身体来换取。做了什么呢？回答说，“展现英勇”，意思是专注于精进。为了什么呢？回答说，为了菩提，也就是为了菩提之因。所谓转生和那些转生，是指在五道轮回中不断转生。这里可以以萨埵王子和鹿王本生等作为例子。“之后在三个无数劫中”，这是对广大原因的赞颂，简略地讲述。“之后在三个无数劫中，您如此精进时，唯有精进成为朋友，获得了无上果位。”“如此”这个词，是如实之义，或者是指方式。因此，除了波罗蜜多之外，也要摄取信心等善根。“在三个无数劫中”，指的是大劫。
English
It means to receive with joy, like nectar. Others have completely abandoned the words of offense, like poison, from those who only speak ill. Thus, through these three aspects, the purity of the Prajnaparamita is shown, and then its increase will be explained: (Verse) "O Jewel Heart, when you measure with the life of good speech, in those rebirths again and again, you show courage for the sake of Bodhi." "O Jewel Heart," this phrase should be connected with "you measure." O Jewel Heart, the so-called "knowing the Jewel Heart" is because good speech alone is difficult to obtain, so it is a jewel, and the essence of these jewels is the unsurpassed Bodhi. The so-called "knowing it" is calling "knowing the Jewel Heart." If asked, what is used to measure? The answer is, not only with wealth and gold, but also with life. What is measured? The answer is, good speech. For example, the World Honored One, in order to seek good speech, became frustrated because he had not heard the Dharma, so from Indra, who held the guise of a Yaksha, (Verse) "Practicing the Dharma should be practiced well, if practiced, then it should not be practiced, in this world and the other world, practicing the Dharma brings peaceful sleep." For this verse, he offered his own body to exchange for it. What did he do? The answer is, "showed courage," meaning to focus on diligence. For what purpose? The answer is, for Bodhi, that is, for the cause of Bodhi. The so-called rebirth and those rebirths refer to continuous rebirth in the five realms of samsara. Here, the Jataka tales of Prince Sattva and the Deer King can be taken as examples. "Then in three countless eons," this is a praise of the vast cause, briefly explained. "Then in three countless eons, when you were so diligent, only diligence became a friend, and you attained the unsurpassed state." The word "so" means suchness, or it refers to the manner. Therefore, in addition to the Paramitas, one should also take faith and other virtues. "In three countless eons" refers to great eons.
Chinese
以三种无量。如是勤奋者，谓如所说行持教言之行故。唯勤奋为友。谓勤奋即是勤奋，唯此为友者，即是唯勤奋为友，非如象马等。故云唯勤奋为友汝。何所为耶？曰：已得无上之位，谓现证也。位者，处也。云何耶？曰：无上者，于何无有胜彼之差别者，即是无上，谓如来之智慧之义也。如是，此乃以六度赞叹薄伽梵之因，如是说。因赞之释，二品竟。 。 第三品 赞无等之释 ༄。 今以三种赞叹果，略赞无等，从中以何因故无等性，以何相故，与何者俱故无等，分三种。其中以何因故获得无等性者，以：高不嫉妒，之偈颂而说之。高不嫉妒，低不贪著，等无与比，故汝为世间主。世间人多生嫉妒于具足多闻、戒律等功德之人，谓不能忍受他人功德之义。于下劣者不贪著，是贪著之心，与等者比者，是互相压伏也。薄伽梵于菩萨位时，亦不嫉妒高者，以摄持一切功德故。不贪著下劣者，亦以于彼等亦真实惠赐功德故。等者无与比者，以令新近摄取之功德稳固故。比者则成障碍之义。以彼三种因故，汝者，谓薄伽梵世
English
Through the three immeasurables. "Thus striving" means acting according to the teachings as explained. "With diligence alone as a friend." Diligence is diligence itself. Whoever has only that as a friend is one who has diligence alone as a friend, not like elephants and horses. Therefore, it is connected with "you who have diligence alone as a friend." What is to be done? It is said, "Attained the unsurpassed state," meaning manifested. "State" means place. What is it like? It is explained, "Unsurpassed" means that in which there is no distinction of being surpassed, that is unsurpassed, meaning the wisdom of the Thus-Gone One. Thus, this is said to be praising the cause of the Blessed One with the six perfections. The explanation of praising the cause, chapter two is finished. Chapter Three: Explanation of Praising the Unequaled ༄། Now, praising the result with three aspects, for a while, praising from the unequaled, from that, by what cause is the state of being unequaled, and by what aspect, and with what is it called unequaled, there are three divisions. Among them, by what cause is the state of being unequaled attained? By the verse: "Not jealous of the high," that should be explained. Not jealous of the high, not attached to the low, not having rivalry with the equal, therefore you are the lord of the world. Most worldly people are jealous of those who possess distinctions such as learning and morality, meaning they cannot tolerate the virtues of others. Not attached to the inferior is the mind of attachment, and rivalry with the equal is mutual oppression. The Blessed One, even in the state of a Bodhisattva, was not jealous of the high, because of upholding all virtues. Not being attached to the inferior is also because of truly bestowing virtues upon them. Not having rivalry with the equal is because of making the virtues that have been newly taken stable. Rivalry becomes an obstacle. By those three causes, you, meaning the Blessed One, the worl
Tibetan
རྟེན་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི། དཔེ་ མེད་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་དཔེ་མེད་པ་ཉིད་བཤད་ནས། ཁྱོད་ནི་ཡོན་ཏན་རྒྱུ་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱས་པས་རྒྱུ་གཞན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་ཡོན་ཏན་རྒྱུ་རྣམས་ལ། །མངོན་དགྱེས་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་མིན། །ཡང་དག་སྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕ་མཐར་ཕྱིན། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་གྱི་དེའི་རྒྱུ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་ཅིང་སྲེད་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ལས་ཉུང་ཡང་རྒྱུ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཚོལ་བ་དང་དགོངས་པས་བགྱིས་སོ། །གང་དག་གི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེ་ན། བཤད་པ། ཡོན་ཏན་ནི་བསམ་གཏན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མིན་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་སྦྱར་རོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། བཤད་པ། འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་རྣམས་ལའོ། །ཡང་ན་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དེ་དང་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཁྱོད་ནི་ཡོན་ཏན་ཕ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དང་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པ་གང་གིས་ཤེ་ན། བཤད་པ། ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱིས་དང༌། གཞན་ལ་ཕན་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལའོ། །མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཡོན་ཏན་ནི་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱིན་པ་ནི་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་དང་པོ་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པ་མ་མཛད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྒྱུས་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཔེ་མེད་པ་འདིར་བཤད་དོ། །གནས་སྐབས་བར་མར་དམན་པ་ལ་མོས་པ་བསལ་བ་བཤད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དམན་པ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། ཉོན་ ༄། །མོངས་པ་རྣམས་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་གོ་འཕང་དཀའ་བས་སྒྲུབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཆོག་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསལ་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་ཡང༌། །བསོད་
Chinese
作为所依之主，意思是说获得了无与伦比的境界。如此一来，暂时因为没有嫉妒等，所以说了无与伦比的境界之后，“您对功德之因”等，以广说的方式来说明其他的因。您对功德之因，显喜，不是对果。以真实的修行，您的功德到达彼岸。世间人是对功德的果实显现贪执，而不是对它的因。薄伽梵是菩提萨埵，即使是具有贪欲，也比果实少，对因显现贪执，是以寻求和意念来做的。是哪些的因呢？说道：功德是禅定和等持等的含义。不是，是和显现贪执相连的。对什么呢？说道：对果实，是禅定和等持的安乐等。或者说是神变等。以那个，是指那个相续和功德的因显现贪执等。您是功德到达彼岸，是和以那个相连的。以什么方式呢？说道：真实地修行，是指以真实的道，和利益他人的方式的含义。您，是指薄伽梵。到达彼岸，是指殊胜。功德是禅定等，到达是指获得。像这样的两个偈颂，说明了菩提萨埵的第一阶段没有嫉妒等，以及对功德的因显现贪执和对果实显现贪执的因，获得了菩提的薄伽梵的无与伦比在此说明。中间阶段，说明了消除对低劣的信奉，因为对低劣信奉的菩提萨埵们这样说：听啊！烦恼是作损害的，能仁的地位难以成就，以及为了获得佛陀的果位而知足，消除那个之后，以对众生的慈悲的力量，如您的足尘也，福
English
Being the main object of reliance means attaining the state of being unparalleled. Thus, for the moment, because of not having jealousy and so on, the state of being unparalleled is explained. Then, "You are on the causes of merit," etc., to explain other causes in an extensive way. You are on the causes of merit, manifestly delighted, not on the fruits. By that very authentic practice, your qualities have reached the other shore. Worldly people are manifestly attached to the fruits of qualities, but not to their causes. The Bhagavan is a Bodhisattva, and even with desire, he is less than the fruit, but manifest attachment to the causes is done by seeking and contemplating them. What are the causes of what? It is said: Merit is the meaning of meditation and equipoise, etc. "Not" is connected with manifest attachment. To what? It is said: To the fruits, which are the bliss of meditation and equipoise, etc. Or, to miracles, etc. "By that very" refers to the continuum and the manifest attachment to the causes of qualities, etc. You have reached the other shore of merit, which is connected with "by that very." In what way? It is said: "Practicing authentically" means by the authentic path, and in the way of benefiting others. "You" refers to the Bhagavan. "Reached the other shore" means excellence. Merit is meditation, etc., and "reached" means attained. These two verses explain that the Bodhisattva's first stage does not have jealousy, etc., and that the Bhagavan, who attained enlightenment through manifest attachment to the causes of qualities and manifest attachment to the fruits, is unparalleled, which is explained here. In the intermediate stage, it explains the elimination of devotion to inferiority, because Bodhisattvas who are devoted to inferiority say this: Listen! Afflictions are harmful, the state of the Sage is difficult to achieve, and contentment for the sake of attaining Buddhahood is eliminated. Then, by the power of compassion for sentient beings, even the dust of your feet, virtue.