Tibetan
ཀྱིས་ལམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཆོས། །དགེ་བ་ཟག་བཅས་བསྟན་མཛད་པས། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་ནི། །ཕན་ཚུན་ཁྱད་པར་དག་ཀྱང་བསྟེན། །དེ་ཡང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་དང༌། །འབགས་ཕྱིར་སྤྱི་ཡི་རྣམ་པས་བཅོམ། །དུར་ཁྲོད་མགལ་བའི་ཡོག་པ་ལྟར། །དེ་དག་ཡེ་ཤེས་མེ་ལ་བསྲེགས། །བྱང་ཆུབ་པ་ཡི་སྔ་རོལ་དུ། །འཇུག་པ་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཆོས་བསྟན། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ནས་ནི། །ལྡོག་པ་བདེ་བའི་ཆོས་ཀྱང་བསྟན། །སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་དགེ་བའི་ཆོས། །ཟག་བཅས་དེ་དག་མ་བཤད་མིན། །ཕལ་ཆེར་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི། །རྒྱུ་མཐུན་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས། །ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ལས་འགྲོ་བ་དག །མ་དྲངས་རྒུད་པ་ དེ་གང་མཆིས། །གང་དང་འཇིག་རྟེན་མ་སྤྲད་པའི། །ཕུན་ཚོགས་དེ་ཡང་གང་ཞིག་མཆིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཡིད་གཉིས་མདུད་པ་བཅད། །ལྟ་བ་ངན་པའི་ཚེར་མ་དཀྲུགས། །སྲེད་པའི་དུག་གི་ལྕུག་མ་བསྲེགས། །ཁྲོ་བའི་དུག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་བཅོམ། །མ་རིག་པ་ཡི་ལིང་ཏོག་བསལ། །ང་རྒྱལ་གྱི་ནི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྱེལ། །སེམས་ཀྱི་ཐ་བ་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ། །རྣམ་པར་འཆིང་བ་རྣམ་པར་གཏུབས། །མདུད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཀྲོལ། །ཆུ་བོ་ལ་ནི་གཟིངས་ཀྱང་བཅས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཆུ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གཞི། །མཚོ་ཆེན་གང་ལགས་དེ་ཡང་བསྐམས། །སྐྱོན་དང་སྙིགས་མ་ཡོན་པོ་དག །།སེམས་ལ་མི་མངོན་འཁྲས་བགྱིད་པ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དུག་ཤིང་གི། །རྩ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲུངས་ནས་ཕྱུང༌། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་འཚལ་བ་ཡི། །ངན་པའི་ལམ་ནི་ཐམས་ཅད་བཅད། །འཆི་མེད་བགྲོད་པ་གཅིག་པ་ཡི། །དཔལ་ལྡན་ལམ་ནི་དྲང་པོ་ཕྱ། །གཞན་དག་གདུལ་བར་བགྱི་བ་ཡི། །སྐྱོན་བརྒྱད་ལས་ནི་ངེས་དྲངས་ནས། །འདོད་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་པ། །ཅང་ཤེས་བཟང་པོའི་གནས་སུ་བཀོད། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་སྲིན་འཁྲུག་པའི། །མི་གཙང་རྒྱུན་ནས་དྲངས་ནས་ཀྱང༌། །ཉོན་མོངས་མིན་པའི་ཡན་ལག་ཅན། །དྲི་མེད་ཆུ་ལ་འཕྱོ་རུ་སྩལ། །འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་བསལ་ནས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བྱུག་པས་བྱུགས། །ངོ་ཚ་ཤེས་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པའི། །དྲི་མེད་གོས་ཀྱིས་དགབ་པ་མཛད། །དམ་པའི་ཆོས་རྒྱན་དཀར་པོ་ནི། །སྦ་བདག་གིས་བརྒྱན་མཛད་ནས། །དེ་དག་བསམ་གཏན་སེང་གེའི་ཁྲི། །ཆེན་པོའི་རྐྱེན་དུ་འབབ་ལ་བཞག །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་ནི། །ཟག་མེད་དྲི་ཞིམ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར། །ཆོས་ཀྱི་དགའ་བ་འཕགས་པའི་རོས། །ཟང་ཟིང་མེད་པས་ཚིམ་པར་མཛད། །སྲིད་པའི་བྲན་ནི་འཚེ་མང་བ། །ཐོག་མ་མེད་པ་ལས་བཏོན་ནས། །ཉིད་ཀྱི་སྲས་པོ་གཏན
Chinese
以道的集合之法，示现有漏的善，万物之中的，也依仗彼此的差别。那也是因为近分的烦恼和沾染，以总相而摧伏。如坟地火化的余烬，那些在智慧之火中焚烧。在菩提之前，示现进入安乐之因的法。之后证得菩提之后，也示现返回安乐的法。成佛之后，有漏的善法，也不是没有说。大多回向于涅槃的，同类之因。您从何处没有引导众生，衰败在哪里？什么和世间没有给予的，圆满又在哪里？您切断了二意的结，搅动了恶见的荆棘，焚烧了贪欲的毒枝，也摧伏了一切嗔恨之毒，消除了无明的翳障，颠覆了傲慢的旗帜，也摧伏了心的粗重，彻底斩断了束缚，彻底解开了所有的结，也为河流建造了船只，您将河流的根本，那个大海也弄干了。过失和污垢邪恶的，在心中不明显地蔓延，遍一切烦恼的毒树之根，您连根拔起。以颠倒而寻觅的，所有恶道都切断了，通往不死唯一的，吉祥之道正直地开辟。为了调伏其他的，从八种过失中确定引导，具备八支的欲望之，安置于贤善的处所。从遍一切烦恼魔众扰乱的，不净之流中引导出来之后，具有非烦恼之支，赐予漂浮于无垢之水中。消除破戒的过失之后，以戒律的涂香涂抹，以知惭有愧的，无垢之衣覆盖。清净的圣法之饰，由秘密主装扮之后，那些置于禅定狮子之座，作为大缘而降临。菩提支分之花朵，以无漏的香气散布，以妙法的喜悦圣者的味道，以无所求而满足。从轮回的奴役中，从无始以来解脱出来，成为您的儿子永
English
With the Dharma of the assembly of paths, showing the contaminated virtue, among all things, also relying on the differences between each other. That is also because of the near afflictions and defilements, subduing with the general aspect. Like the embers of cremation grounds, those are burned in the fire of wisdom. Before enlightenment, showing the Dharma of entering the cause of happiness. After attaining enlightenment, also showing the Dharma of returning to happiness. After becoming a Buddha, the contaminated virtuous Dharma, is not that it was not spoken. Mostly dedicating to the cause of Nirvana, the same kind of cause. From where have you not led beings, where is the decline? What is not given to the world, where is the perfection? You cut the knot of doubt, stirred up the thorns of evil views, burned the poisonous branches of craving, and also subdued all the poisons of anger, eliminated the cataracts of ignorance, overturned the banner of arrogance, and also subdued the heaviness of the mind, completely cut off the bonds, completely untied all the knots, and also built boats for the rivers, you dried up the root of the rivers, that great sea. Faults and impurities that are evil, spread indistinctly in the mind, the root of the poisonous tree of all afflictions, you uprooted. Seeking with perversion, all evil paths are cut off, the glorious path to immortality is opened straight. In order to tame others, definitely guiding from the eight faults, possessing the eight branches of desire, placing in the place of the virtuous. After guiding out from the impure stream of the disturbing demons of all afflictions, possessing non-affliction branches, granting to float in the immaculate water. After eliminating the faults of broken vows, anointing with the ointment of discipline, covering with the immaculate clothes of shame and embarrassment. After the secret lord adorned the pure holy Dharma ornaments, those are placed on the lion throne of meditation, descending as a great condition. The flowers of the branches of enlightenment, scattered with the immaculate fragrance, satisfied with the joy of the Dharma, the taste of the noble ones, without seeking anything. Freed from the bondage of existence, from beginningless time, becoming your son forever
Tibetan
་དུ་ནི། །ཉམས་པ་མེད་པ་ཁོ་ནར་མཛད། །གཞན་དག་མ་འོངས་དུས་ན་ནི། །རང་རྒྱལ་བ་ཡི་སྣོད་དུ་མཛད། །གཞན་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །རྒྱལ་ཚབ་མཆོག་ཏུ་དབང་ཡང་བསྐུར། །ཆོས་ཀུན་གྱི་ནི་ཚིག་མཁྱེན་ཅིང༌། །དོན་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི་ལ་མཁས། །སྐད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཀུན་མཁྱེན་ཅིང༌། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྤོབས་ ༄། །དང་ལྡན། །ང་ནི་མགོན་མེད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་སྒྲོགས་ཤིང༌། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་ནི། །མཐའ་དག་འཁྱུད་པ་བཞིན་དུ་བཞུགས། །སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་བ། །བརྩེ་བར་ལྡན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེར་མཛད། །དེར་བརྩོན་ལེ་ལོ་མི་མངའ་བ། །ཁྱོད་དང་འདྲ་བ་གཞན་སུ་མཆིས། །ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན། །སྤྱི་ཡི་རྩ་ལག་བཟང་པོ་ལགས། །མགོན་དུ་ཁྱེད་བཞུགས་མ་འཚལ་བས། །དེ་སླད་སྐྱེ་བོ་བྱིང་བར་གྱུར། །གང་ཞིག་ཡང་དག་བླངས་ནས་ནི། །ཐ་ཤལ་བས་ཀྱང་གྲོགས་ནུས་པ། །གྲོགས་བྱེད་པ་ཡི་ཆོས་དག་ནི། །ཁྱོད་ལས་གཞན་པ་འགས་མི་རྟོགས། །ཕྱི་ཡི་ཡན་ལག་སྟོབས་ཀུན་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་བསྒྲུབས་ལགས་ཏེ། །ནང་གི་སྟོབས་དག་མ་ཚང་བས། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྟེན། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པ་མེད་དང་སྦྱར། །ཆོས་ཉིད་ཟབ་པ་དང་ཡང་སྦྱར། །དམན་ལ་མོས་པ་ཉིད་དང་སྦྱར། །ལམ་ནི་ངན་པ་མང་དང་སྦྱར། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་གོམས་པ་ཡི། །བྲེལ་བ་ངང་གི་འབྱུང་དང་སྦྱར། །བསྒོམ་པ་འབད་པ་ཆེན་པོས་ཀྱང༌། །ཐོབ་པར་དཀའ་བ་དང་སྦྱར་ན། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཁྱོད་ལྟ་བུ། །ཆོས་དཀར་ཡང་དག་བླང་བ་ཡི། །དངོས་པོ་གསལ་བར་སྟོན་པའི་རྩ། །བཟང་པོ་གལ་ཏེ་མ་བྱུང་ན། །འགྲོ་ཀུན་མུན་པར་འགྱུར་ལགས་ཏེ། །མི་འདོད་ཚོར་བ་བྱུང་བ་ཡིས། །ཉམ་ཐག་འོ་དོད་ཆེར་འབོད་པའི། །ངན་སོང་རང་བཞིན་ཁོ་ནར་འགྱུར། །ཁྱོད་ལ་གང་གིས་འགྲོ་རྣམ་གསུམ། །དེ་ནི་གཞན་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བས། །ཁྱོད་ནི་དགྲ་བཤེས་པར་མ་ལ། །བཤེས་མཆོག་ཉིད་དུ་རྩེ་བར་མཛད། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་བསྔགས་པར་འོས་པ་བསྔགས་པ་ལས་ཕན་པར་མཛད་པར་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ་ལན་མི་ལོན་པར་བསྟོད་པ། བགོ་བཤའ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །ཁྱོད་གཅིག་པུ་ལ་རྫོགས་མངའ་ཡི། །གཞན་ལ་ཕན་གདགས་བགྱི་བ་ལ། །སྐྱེ་བོ་གཞན་ནི་ཚོགས་ཤིང་མཆིས། །ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་མ་བསྡུ་བ་ཡི། །དངོས་ལ་མཁས་པར་གདའ་བ་གང༌། །དེ་ཡང་རྫོགས་པར་མི་མཁས་པས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆ་ཤས་རྗེས་སུ་འབྲང༌། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་
Chinese
于彼，唯作无损之事，其他未来之时，作自胜者之器，其他大乘之，亦复灌顶为胜妙之补处。于一切法之词皆知，于一切义之基皆巧，于一切语言之差别皆知，于一切方所皆具无畏。我乃无怙汝等之，宣说成友，以大悲普，如拥抱一切众生而住。导师具大悲者，具慈爱且作慈爱，于彼勤奋无有懈怠，与汝相同更有何人？汝乃一切有情之怙，乃共同之善根，不见汝为怙主而安住，是故众生沉沦。何者既已如实取，纵使下劣者亦能为友，为友之诸法，除汝之外无人能知。外支一切力，汝已如实成办，然以内力未圆满故，孩童皆依赖痛苦。与无有世间行止相合，亦与甚深法性相合，与信奉下劣者相合，与众多恶道相合，与无始时来串习之，仓促自然生起相合，若与纵以大精进修习，亦难获得者相合，则于世间如汝者，若未出现如实取白法之，明示事物之根本，一切众生将变为黑暗，由不欲之感受生起，可怜哀嚎大声呼唤之，将唯成恶趣之自性。于汝何者能度三有，彼较他人之成办，汝不视敌为友，而作胜友嬉戏。赞颂薄伽梵应赞叹者赞叹胜赞之赞，名为赞叹利益，第八品竟。 第九品 不以酬报而赞叹。 分施之法性，唯汝一人圆满具足，于利他之事，其他众生聚集而有。凡是善于摄受汝之弟子之，事物，彼亦不善于圆满，故随汝之分。薄伽梵汝之
English
There, he only does what is harmless. In the future, he will make others vessels of self-conquest. He will also empower others as supreme regents of the Great Vehicle. He knows the words of all dharmas, and is skilled in the basis of all meanings. He knows all the distinctions of language, and is fearless in all directions. I proclaim myself as a friend to you who are without protectors, and abide with great compassion, as if embracing all beings. The teacher possesses great compassion, is full of love, and acts with love. He is diligent and without laziness. Who else is like you? You are the protector of all sentient beings, the excellent common root. Because you are not seen as the protector, beings are therefore sinking. Whoever, having truly taken up, even the lowest can be a friend, no one knows the dharmas of friendship other than you. All the powers of the external limbs, you have truly accomplished, but because the inner powers are not complete, children rely on suffering. It is combined with the absence of worldly conduct, also combined with the profound nature of reality, combined with faith in the inferior, combined with many evil paths, combined with the haste that naturally arises from beginningless time, if combined with what is difficult to obtain even with great effort in meditation, then in the world, if one like you does not appear, the root of clearly showing the objects of truly taking up white dharma, all beings will become darkness, from the arising of unwanted feelings, the pitiful wailing and loud cries, will only become the nature of evil destinies. Who can deliver the three realms to you? That is better than others accomplishing it. You do not see enemies as friends, but play as supreme friends. The praise of the Blessed One Buddha, the praise that is worthy of praise, the praise that benefits from praise, is called the praise of benefit, the eighth chapter is complete. The ninth chapter, praising without recompense. The nature of distribution, only you alone possess completely. For the sake of benefiting others, other beings gather together. Whatever is skilled in gathering your disciples, he is also not skilled in completeness, therefore he follows your part. Blessed One, your