Tibetan
ད་ཀྱི་གནས་ནས་འབྱུང་བའི་སྒྲ། །མེ་ཏོག་བཞིན་དུ་འགྲེམས་མཛད་ཅིང་། །གཞན་གྱིས་ཉེ་བར་བསྐྱེད་རྣམས་ཀྱི། །འགྲོ་བའི་ལམ་ལ་ཕན་འདོགས་པ། །ཟངས་ཞུན་འོད་འདྲ་འདི་དག་གི། །དཔལ་འབར་འདི་ཡི་ཐད་ན་ནི། །བིམ་པའི་འབྲས་བུ་མཚམས་སྤྲིན་དང༌། །ཨུཏྤལ་དམར་མཛེས་རོ་དང་འདྲ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྒྲོས་ནི་མཛེས་བསྐྱོད་པ། །གང་གིས་མཐོང་བ་དེ་དག་གི། །ལེགས་པར་མིག་རྙེད་དེ་དག་གིས། །མཐོང་བའང་འབྲས་བུ་མཆིས་པ་ལགས། །མགོན་པོ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བས་མིན། །ཀུན་ད་ཀུ་མུ་ཏ་ཕྲེང་མིན། །གངས་ཅན་རྩེ་མོ་སྦྲེངས་པའི་ལུས། །ཟླ་བའི་འོད་ཀྱིས་བབ་པས་མིན། །སྟོན་ཀའི་ཆུ་བོ་སུན་འབྱིན་པ། །མཁའ་འགྲོ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་མིན། །སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་ལྷག་གེ་བ། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཚེས་པས་མིན། །དུལ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚེམས་རྣམས་ཀྱི། །ཕྲེང་བ་འོད་གསལ་དཀར་འདི་ལ། །མར་མེའི་འོད་ཀྱིས་ཉི་འོད་བཞིན། །ཆ་ཤས་སུ་ཡང་ཕོད་མ་ལགས། །རྡོ་རྗེ་མྱུ་གུའི་ཕྲེང་བ་ལ། །འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རོས། །བརླན་པས་བསྒོས་པ་འདི་དང་ནི། །འདྲ་བར་འགྱུར་བའི་དངོས་ཅི་མཆིས། །ཀུ་མུ་ད་ཟླ་ཀུན་ད་སོགས། །དཀར་པོའི་དཔེར་བརྗོད་བཞི་པ་དག །ཁྱོད་ཀྱི་ཚེམས་ཕྲེང་བྱུང་གྱུར་ནས། །ཐབས་ནི་ཤོར་བ་ལྟ་བུར་གདའ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་འདི་བྱུང་བས། །དཀར་པོ་དང་ནི་མཛེས་པ་ཡི། །རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ། །དྲི་མ་ཅན་དང་འདྲ་བར་གྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་ལྗགས་དང་སྒྲོས་པར་ན། །འདི་དག་ཐགས་བཟངས་གནས་པ་ནི། །རྟོགས་དང་ཞི་བའི་བར་དག་ན། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བཞིན་དུ་མཛེས། །ཁྱོད་ཀྱི་དཔལ་གྱིས་འགྲོ་བ་འདི། །ཚེམས་ཀྱི་ཕྲེང་ ༄། །བས་ཟིལ་མནན་པར། །གཟིགས་ནས་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས། །རུ་མཚོན་ལྟ་བུར་མཆེ་བ་བསྒྲེང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་མཆེ་བ་མཉམ་ལ་ཟླུམ། །མཛེས་ཤིང་རྩེ་མོ་རྣོ་དཀར་བ། །དཔེ་ཀུན་ཐབས་ཀྱིས་མནན་ནས་ནི། །འབར་བ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལགས། །ཟླ་བ་ཚེས་པ་འཇིག་རྟེན་ན། །ཡོན་པོར་གསལ་གྱུར་གང་ལགས་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱི་མཆེ་བ་མི་ཡོ་ཞིང༌། །མཛེས་པའི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བགྱིས། །ཚེས་པའི་གནས་སྐབས་མཆེ་བ་ཡིས། །ཉ་བ་ཞལ་རས་བཟང་པོ་ཡིས། །ཁམ་པ་འཕྲལ་བས་འཁྱིལ་བས་ནི། །འདོམ་གང་འོད་ཀྱིས་ཟིལ་མནན་ཏེ། །ཐུབ་པ་ཟླ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །གཟུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་པས། །ཟླ་བའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཀུན། །གནས་སྐབས་ཀུན་དུ་ཉམས་པར་བགྱི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ། །གསེར་གྱི་པདྨོའི་སྙིང་པོ་ལྟར། །བ་སྤུ་གཡས་འཁྱིལ་ཉག་རེ་བ། །འཇམ་ལ་དྲི་མེད་གྱེན་དུ་འཁྲུངས། །སྣུམ་ལ་མ་འཛིངས་མ་འཁྲུགས་པ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་རྔམས་ལྟ་བུར། །སྔོན་པོས་རིན་ཆེན་བསྐྱིལ་བ་ནི། །ཕྲ་མོ་ལྟ་བུར་སྤྲས་པར་གདའ། །སྐྱེས་བུ་གླང་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །གླང་པོ་ཆེ་མཚན་མ་འདྲེས་གང༌། །ནང་དང་ཕྱི་ཡི་དྲི་མ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་མ་གོས་གང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱན་འདྲ་གང༌། །ཡན་ལག་མཛེས་པ་དེ་ལེགས་ཏེ། །ལྷད་མེད་གསེར་ལས་བླུགས་པ་ཡི། །ཁོར་ཡུག་ལྟ་བུར་གནས་པ་ལགས། །རང་གི་དབྱིབས་ནི་མཛེས་པ་ཡི། །ཅང་ཤེས་གཙོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐྱེས་ཀྱི་མཚན་མ་མཛེས་པ་དག །ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་གནས་པ་གང༌། །མགོན་པོ་ཚངས་སྤྱོད་གནས་སླད་དང༌། །དབྱིབས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་སླད་དུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྦ་བ་ཉིད་ལགས་ཤིང༌། །སྦ་བར་བགྱི་བ་མིན་པའང་ལགས། །ཐུགས་རྗེས་ཐེ་ཚོམ་ཅན་རྣམས་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་མཚན་མ་གཞན་ཚུལ་གྱིས། །སྤྲིན་མཐོང་ཟླ་བའི་གཟུགས་ལྟ་བུར། །ཤིན་ཏུ་ལན་མང་བསྟན་པ་གང༌། །ངོ་ཚ་ཤེས་དང་ཁྲེལ་ཡོད་རི། །མི་གཡོ་བསྐྱོད་པ་ལྟར་མཛད་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མིག་གིས་ནི། །བློ་ཡི་ཡུལ་དུ་མཛད་པ་གང༌། །དལ་གྱིས་འབབ་པའི་པདྨ་ནི། །ཅུང་ཟད་ཁ་བྱེའི་ཟེ་བའི་ཚོགས། །མགོན་པོ་ཡན་ལག་མཛེས་ཁྱོད་ཀྱི། །མཛེས་པ་དེ་ལ་དེས་མི་བསྐྱོད། །དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་ཉ་བ་ལ། །འཁྱིལ་པར་གནས་ པ་མཆིས་ན་ཡང༌། །འོན་ཀྱང་ཡན་ལག་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱི། །དཔེ་ཡི་གཞི་བོར་རྫོགས་མི་འགྱུར། །བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་རྒྱ་ཆེན་གྱི། །ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་མཛེས་ལམ་ལ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་པ་ཡིས། །འཕངས་པས་ཡོང་ཡང་རྗེས་སླེབས་སམ། །ཉིད་ཀྱི་སྦུབས་དང་ན་བཟའ་དང༌། །སྡོམ་པས་ཤིན་ཏུ་བཀབ་ཀྱང་ནི། །མཚན་གཞན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིས། །གསལ་བར་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་ལགས། །ཡན་ལག་དམ་པ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི། །ཡན་ལག་མཆོག་གྱུར་དེ་ལ་ནི། །མགོས་བཏུད་ཡིད་རབ་དང་བ་དང༌། །ངག་གིས་ཀྱང་ནི་མཆོད་པ་བགྱི། །དད་པར་བགྱི་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་བལྟ་བས་མི་ངོམས་ཁྱོད་ལ་ནི། །གལ་ཏེ་ཁོང་ཁྲོ་བགྱིད་མཆིས་ན། །མུན་ནག་ཐ་ཤལ་ངན་པ་ལགས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་བསྔགས་པར་འོས་པ་བསྔགས་པ་ལས་སྐུའི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལྗགས་ལ་བསྟོད་པ། ༄། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་ནི། །ཁམས་རྣམས་ཇི་བཞིན་གནས་ལགས་པས། །རེ་ཞིག་བདག་གི་བསམ་པ་ནི། །ཡངས་པའི་ལྗགས་ལ་རྒྱ་ཆེར་དང༌། །སུ་ཞིག་མགོ་དང་ཡིད་དང་ནི། །ང
Chinese
此时此处发出的声音，如鲜花般散布开来，对于他人悉心培育的事物，在前进的道路上有所助益。这些如同熔化的铜汁般的光芒，在这光辉灿烂之处，与频婆果、彩虹以及美丽的红色莲花之色泽相似。您的言辞是如此的美妙动人，凡是能够听闻到的人，他们的双眼真是得到了极大的福报，能够见到如此殊胜的景象。 尊者您并非以珍珠项链为饰，也不是以素馨花或睡莲的花环为饰。您那如同雪山之巅般挺拔的身躯，也不是因沐浴在月光之下而显得皎洁。您胜过秋日清澈的河流，也不是因为天女们洁白的花环。您那清澈无云的晴空，也不是秋季的新月。 如此温顺的您，那洁白光亮的牙齿，如同明灯的光芒，又如太阳的光辉，即使是其中一部分也无法比拟。 对于金刚嫩芽般排列的牙齿，其中蕴含着圣妙法甘露的滋味，被甘露所浸润的牙齿，世间还有什么事物可以与之媲美呢？ 睡莲、月亮、素馨花等等，这四种用来比喻白色的事物，自从您的牙齿显现之后，就好像失去了原有的光彩。 世间出现了这样的美景，所有白色和美丽的事物，都变得黯然失色，如同沾染了污垢一般。 您的舌头和言辞，如此精妙地结合在一起，在觉悟与寂静之间，如同解脱一般的美丽。 您的光辉照耀着这个世界，牙齿的
English
The sound arising from this place now, spreads like flowers, benefiting those who have been carefully nurtured by others, on the path of progress. These rays of light, like molten copper, in this radiant place, resemble the colors of bimba fruit, rainbows, and beautiful red lotuses. Your words are so beautiful and moving, those who are able to hear them, their eyes have truly received great blessings, able to see such a supreme sight. Venerable one, you are not adorned with a pearl necklace, nor with garlands of jasmine or water lilies. Your body, as upright as the peak of a snow mountain, is not made so white by bathing in moonlight. You surpass the clear rivers of autumn, not because of the white garlands of celestial maidens. Your clear, cloudless sky is not the autumn new moon. So gentle you, the bright white of your teeth, like the light of a lamp, and like the radiance of the sun, not even a part of it can be compared. For the teeth arranged like diamond sprouts, which contain the taste of the nectar of the holy Dharma, teeth moistened by nectar, what in the world can compare to them? Water lilies, moon, jasmine, etc., these four things used to describe whiteness, since your teeth have appeared, it is as if they have lost their original splendor. Since such a beautiful scene has appeared in the world, all white and beautiful things have become dull, as if stained with dirt. Your tongue and words, so exquisitely combined, between enlightenment and tranquility, are as beautiful as liberation. Your radiance illuminates this world, the teeth of
Chinese
伊拉聂嘎热瓦。柔软无垢向上生，油润不杂不乱，如因陀罗尼罗之威严。蓝色珍宝所覆盖，如微细之物所庄严。士夫大象您之，大象之相杂糅。内外之垢，不甚沾染。您之肢体如饰品，肢体之美妙甚佳。无杂质黄金所铸，如环绕之境。自身之形美妙，一切有情之主，生之相好，压倒而住。怙主为梵行之所依，形亦甚美妙之故，您所隐藏，亦非隐藏。以慈悲对待疑惑者，您以他相之方式，如云中见月之形，多次显现。知惭有愧者，如不动摇般行事，以大悲之眼，作为智慧之境。缓慢流淌之莲花，稍微张开花瓣之群。怙主肢体美妙您之，美妙之物不为所动。吉祥圆月，若有盘旋而住，然您之殊胜肢体，不能穷尽譬喻之基础。百千广大福德之，事业所化现之美妙道路上，除此以外之心，以贪恋而来亦能追及吗？自身之隐处与衣着，虽以律仪严密覆盖，然以其他圆满之相，如显明般。具足殊胜肢体您之，于殊胜肢体之上，以头敬礼，心甚欢喜，语亦作供养。对于信奉者之殊胜，观看不厌您，若有生嗔恨，乃是恶劣之黑暗。赞颂佛陀薄伽梵之应赞叹者之赞颂中，赞颂身体之一部分，名为第十章。 。 第十一章 赞颂舌头。 ༄。 众生之意乐，如诸界般安住，暂时我之想法，于广大之舌头广大，谁以头与心与
English
Ila Nyag re wa. Soft and stainless, it grows upwards, Oily, unmixed, and unconfused, Like the majesty of Indra Nila. The blue jewel is covered, Adorned like a subtle thing. O elephant among men, Your elephantine marks are mingled. By the impurities of inner and outer, Not closely stained. Your limbs are like ornaments, The beauty of your limbs is excellent. Cast from flawless gold, It abides like an environment. The beauty of your own form, Of all the chief knowers, The beautiful marks of birth, Overwhelms and abides. Protector, for the sake of abiding in celibacy, And also for the sake of a very beautiful form, You conceal it, And it is not to be concealed. With compassion for those who doubt, You, in the manner of other marks, Like the form of the moon seen in the clouds, Show it very many times. Those who know shame and have modesty, Acting as if not moving, With the eyes of great compassion, Making it the object of wisdom. The slowly flowing lotus, A group of slightly opened petals. Protector, beautiful limbs of yours, That beauty is not moved by it. The glorious full moon, If it dwells in a coiled manner, Nevertheless, your supreme limb, Cannot exhaust the basis of the simile. On the beautiful path transformed by the deeds Of hundreds of thousands of great merits, Can another mind, Coming with longing, still catch up? Although your own sheath and clothing, Are very tightly covered by vows, Nevertheless, by other perfect marks, It is like becoming clear. You who possess sacred limbs, Upon that supreme limb, I bow my head, my mind is very pleased, And I also make offerings with my speech. To you, who are the best of those who have faith, I am never satisfied with looking. If there is anger, It is a wretched darkness. Praising the Buddha, the Bhagavan, the praiseworthy one, in the praise, praising one part of the body, is called the tenth chapter. 。 Chapter Eleven: Praising the Tongue. ༄. The inclinations of sentient beings, Abide as the elements do. For a while, my thought, To the vast tongue, vast, Who with head and mind and
Tibetan
ག་གིས་ལྗགས་ཡངས་མཆོད་མི་བགྱིད། །དེ་ནི་གསུང་རབ་འདི་ཀུན་གྱི། །ཡུམ་སྟེ་རིན་ཆེན་བསྐྲུན་པ་ལགས། །བདག་ལ་གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །མཛད་པ་བླ་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནང་ན་ཡངས་པའི་ལྗགས་འདི་ནི། །བླ་ན་མེད་པའི་ཕུལ་དུ་གདའ། །འགྲོ་ལ་བསྟན་པ་རབ་སྒྲོགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་སླད་དུ། །རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་མཚན་ཀུན་གྱི། །ནང་ན་གཙོ་བོ་ལགས་པར་གནས། །གཞན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་བཅད་སླད་དུ། །གང་ཞིག་ཞལ་ནས་མངོན་ཕྱུང་ན། །སྟོན་གྱི་མཚམས་སྤྲིན་ཚོགས་ལྟ་བུར། །ཞལ་རས་ཟླ་བ་ཁེབས་པ་ལགས། །དེ་ལྟར་ཡངས་ཤིང་མཛེས་པ་དེ། །ཚེམས་ཀྱིས་གཏམས་པའི་ཞལ་ནང་དུ། །དོག་པ་མེད་པར་གནས་པ་ཡང༌། །དེ་ལས་ཡ་མཚན་ཆེ་ཅི་མཆིས། །དེ་ནི་ངེས་པར་དཔག་མེད་པའི། །མཐུ་ཅན་བཟང་པོ་དེ་ཡི་ནི། །ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་ཉིད་དང་ནི། །མཉེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་ལགས་སོ། །ཁྱོད་ཞལ་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ན། །འཛམ་བུའི་ཆུ་གསེར་ཞུན་མ་ལྟར། །ཟངས་བཞུ་བ་ཡི་འོད་ལྟ་བུར། །གློག་ཕྲེང་འགྱུར་བ་ལྟ་བུར་མཛད། །བསླབ་ པ་བཟང་པོ་ཕུན་སུམ་གྱི། །རྒྱལ་ཐབས་ལྟ་བུ་བརྙེས་ནས་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ་ནས་བག་ཡངས་སུ། །གནས་གཞན་དག་ཏུ་རོལ་ཞིང་སྤྱོད། །གང་གི་དྲི་ཞིམ་ཚོར་ནས་འདི། །མེ་ཏོག་གསུང་བ་ཞེས་སྒྲོགས་པ། །གསུང་གི་མེ་ཏོག་སྐྱོན་མེད་པ། །དེ་དག་འདིས་ནི་འགྲེམས་པར་མཛད། །དེ་ཉིད་སླད་དུ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལས། །མཆོག་ཏུ་སྙན་པའི་གསུང་སྙན་འབྱུང༌། །དེ་ཡི་དྲི་རབ་ཞིམ་པས་ཁྱོད། །སྙན་པ་གསུང་ཞེས་རྣམ་པར་གྲགས། །གང་གི་མཐུ་ཡིས་ཁྱོད་འདྲ་བ། །བདུད་རྩི་སྩོལ་བར་རབ་གྲགས་པ། །གདམས་ངག་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དེ། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་རག་ལས་སོ། །གང་གིས་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ། །ཉིད་ཀྱི་འོ་བརྒྱལ་མི་གཟིགས་པ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བགྱིས་པ་ལགས། །གང་གིས་རིན་ཆེན་བཀྲམ་པ་ལྟར། །ལེགས་པར་བཤད་པ་བརྒྱས་བཀང་ནས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་སྣང་བགྱིས་པ། །དེ་ནི་འདི་ཡི་མཐུ་ལགས་སོ། །རིགས་དང་སྤྱད་པར་མངོན་བརྗོད་པ། །ཆོས་ཀུན་གསུང་བའི་འཕགས་པ་སྟེ། །དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ལྕུག་མ་ལྟར། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འབྲས་བུ་སྩོལ། །ལྗགས་ཡངས་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་ན། །ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ལྡན་སྤོབས་པ་ནི། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་ཡི། །སྤོབས་པའི་ཁུར་ནི་སུ་ཡིས་བསྐུར། །ཁྱོད་ཀྱིས་དགོངས་ཏེ་དེ་ལ་ནི། །ཆོས་ནི་གང་དང་གང་བཤད་པ། །འདི་ནི་སྙོམ་ལས་མི་མངའ་བར། །མེ་ཏོག་བཞིན་དུ་ཕྲེང་བར་བརྒྱུད། །གལ་ཏེ་འདི་ཡི
Chinese
谁人不敬广长舌？ 此乃一切经论之， 母体珍宝所化生。 于我主尊汝之诸， 无上事业一切中， 此广长舌实无上， 至高无上之供养。 为于有情广弘扬， 佛法事业作利乐， 如王一般诸名称， 一切之中尊为主。 为断他人诸疑惑， 若从口中而显发， 如秋季之彩云般， 面容皓月所遮蔽。 如是广阔且美妙， 充满牙齿之口中， 毫无畏惧而安住， 更有何事胜稀奇？ 此乃定然无量之， 具力贤善彼之极， 柔软以及调顺力， 实乃彼之神力也。 汝口发出龙吟时， 如赡部洲之金汁， 如熔炼铜铁之光， 如闪电般作变幻。 善妙教诲极圆满， 如获王政之善策， 从汝口中极舒畅， 于他处所嬉戏行。 嗅闻何者之香气， 宣扬此乃花朵语， 语之花朵无瑕疵， 此等皆由其散布。 为此缘故胜汝者， 发出最为悦耳语， 彼之香气极芬芳， 故汝美语而扬名。 以何威力如汝者， 施予甘露极著名， 指示教言之后者， 实则依赖于此也。 以何令于天人世， 转动法轮彼事业， 不顾自身之辛劳， 此乃善德所为也。 如若散布诸珍宝， 以妙宣说充满后， 令此世间得光明， 此乃此之威力也。 显说种姓与行持， 宣说一切法之圣， 如意树之嫩枝般， 施予种种珍宝果。 无有广长舌世间， 具足一切智辩才， 个别如实证悟之， 辩才重担谁能荷？ 汝既如是而思惟， 于彼宣说何等法， 此乃毫不存懈怠， 如花朵般串联起。 若此
English
Who would not worship the vast tongue? It is the mother that brings forth all the scriptures, Born of precious gems. Among all the supreme deeds of you, my lord, This vast tongue is the most supreme, The highest offering. In order to widely proclaim the teachings to beings, To accomplish the work of Dharma, Like a king among all names, It dwells as the chief. In order to cut off the doubts of others, Whatever is manifestly uttered from the mouth, Like a gathering of autumn clouds, The moon-like face is covered. Thus, being vast and beautiful, Within the mouth filled with teeth, Dwelling without apprehension, What could be more wondrous than that? This is certainly due to the immeasurable, The power of that virtuous one, The extreme gentleness and, The power of suppleness itself. When your mouth roars like a dragon, Like molten gold from the Jambudvipa river, Like the light of molten copper, It transforms like a string of lightning. Having attained the excellent and perfect teachings, Like a good policy of governance, From your mouth, freely, It frolics and enjoys in other places. Having sensed the fragrance of what, It proclaims, "This is the flower speech," The flawless flower of speech, These are spread by this. For that very reason, from you, the victor, The most melodious speech arises. Because of its extremely pleasant fragrance, You are renowned as having sweet speech. By whose power, like you, Giving nectar is greatly renowned, That which shows the instructions, Indeed, depends on this. By what means, in the world with gods, The wheel of Dharma is turned, Not seeing your own weariness, This is done by this virtue. Like scattering jewels, Having filled it with excellent explanations, Making this world visible, That is the power of this. Manifestly expressing lineage and conduct, The noble one who speaks all the Dharmas, Like a sprout of the wish-fulfilling tree, Bestows various precious fruits. Without the vast tongue in the world, The all-knowing one possesses eloquence, Of individual, perfectly realized wisdom, Who would bear the burden of eloquence? Having thought thus by you, Whatever Dharma is spoken to them, This, without laziness, Is strung together like flowers. If this