Tibetan
ས་མ་བསྟན་ན། །ཁྱོད་ལ་ཀུན་མཁྱེན་མངར་སུས་འཚལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མངའ་བར་སུས། །ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང་མངར་སུས་འཚལ། །བསྟན་པ་དག་ནི་མ་མཆིས་ན། །ཁྱོད་འདྲའི་མཁས་པ་མངོན་མི་འགྱུར། །བསྟན་པ་ཡང་ནི་ལྗགས་ཡངས་ལ། །གཞུང་ལ་དངོས་གྲུབ་བཞིན་དུ་རྟེན། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཆོས་གསུང་ཞིང༌། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རོ་བསྟང་ཡང༌། །འདམ་རྫབ་ཀྱིས་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །རོ་ལ་ཆགས་པས་གོས་མི་མངའ། །མི་གསུང་བཞུགས་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན། །གསུང་བ་ལ་ཡང་སྐྱོན་མི་མངའ། །མི་མཐུན་ཆོས་ནི་གཉིས་ཀ་ལ། །གཅིག་ཏུ་ཡང་ནི་མཐུན་པ་ལགས། །མི་གསུང་བཞུགས་ན་སྤྲོ་མི་མཛད། ། ༄། །སྟོན་པར་མཛད་ལ་སྐྱོ་མི་མངའ། །ཅང་མཁྱེན་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག །འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་གསུང་སྤྱོད་ལ། །ཆོས་རྣམས་འབའ་ཞིག་བཀའ་སྩོལ་བ། །སྤྱོད་པ་ལ་ནི་འཇུག་པར་མཚར། །རིགས་པ་ལ་ཡང་གཞོལ་བར་མཚར། །འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་བསོད་ནམས་དང༌། །ཆོས་གསུང་བ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །སངས་རྒྱས་པ་ཡི་དྲི་ཞིམ་པ། །གཉིས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྒོས་པ་ལགས། །མིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དག་པ་དང༌། །བསོད་ནམས་སྙན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲགས་པ་ཡི། །སྙན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གྲགས། །གང་གིས་སྐྱོན་ཀུན་མེད་པ་འདི། །ཞལ་ནས་ཕྱུང་བ་མཐོང་གྱུར་པ། །སྐྱེ་བོ་དེ་དག་མིག་དང་ལྡན། །མིག་དེ་དག་ཀྱང་དཔལ་དང་ལྡན། །གང་གིས་དེ་ཡི་གསུང་སྙན་པ། །མངོན་སུམ་རྣ་བའི་སྙིམ་པ་ཡིས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དང་འདྲ་འཐུངས་པ། །མཁས་པ་དེ་དག་ཆེས་དཔལ་ལྡན། །སྒྲ་རྣམས་བརྒྱན་པར་མཛད་པ་བཞིན། །སྒྲ་ཡིས་ས་རྣམས་བརྒྱན་པ་བཞིན། །བཤད་པ་མཛད་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ། །ཤིན་ཏུ་སྦ་བར་མཛད་པ་བཞིན། །འདི་ནི་ཉིད་མཛེས་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཟླ་ཞལ་ནི། །འཇིག་རྟེན་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་ཡང༌། །ལྷག་པའི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པར་གདའ། །མདོག་དང་དབྱིབས་དང་སྙན་གསུང་དང༌། །ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐུས། །ལྗགས་ཡངས་ལྟ་བུ་གཟུགས་ཅན་གྱི། །རྫས་ནི་འགའ་ཡང་མ་མཐོང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ལྷ་མོ་དབྱངས་ལྡན་མ། །དེ་ནི་གཟུགས་ཅན་འགའ་མཆིས་ན། །སྐྱོན་ཀུན་མེད་པའི་ཡན་ལག་ཅན། །ལྗགས་ཡངས་འདི་ནི་དེ་ལགས་གྲང༌། །ཡངས་པའི་ལྗགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྔ། །ཀུན་དུ་རྡུང་བར་ཞུགས་པའི་ཚེ། །ལྷ་དང་མི་ཡི་སྒྲ་རྣམས་ནི། །ཐམས་ཅད་རོ་བྲོ་མེད་པར་འགྱུར། །སྟོན་པ་ཁྱོད་དང་ལྗགས་འདི་དང༌། །བླ་ན་མེད་པའི་བཀའ་འདི་ནི། །ཉོན་མོངས་དུག་ཀུན་འཇོམས་པ་ཡི། །ཡན་ལག
Chinese
如果未曾示現，誰能尋得您的一切智智蜜？誰能擁有您的大悲？誰又能尋得其他的功德蜜？如果沒有教法，像您這樣的智者便不會顯現。而教法也依賴於廣長舌，如同依賴於經論中的成就。宣說種種不同的法，也開示種種不同的滋味，卻如蓮花不為淤泥所染，不因貪著滋味而有所沾染。順應不言而住的境界，說法時也沒有任何過失。不相符的法在二者之中，也能夠融為一體。不言而住時不會感到厭倦，作為導師也不會感到疲憊。這是遍知者的功德，對一切都能平等進入。像這樣一切的語和行，唯有佛法才能夠賜予，對於修行感到驚奇，對於道理也感到傾心。由生而來的福德，以及說法的自性，佛陀的芬芳，始終被這二者所薰染。清淨的眼根所見之境，以及福德美妙的自性，極其顯赫的名聲，傳遍美妙的兩個方向。誰能見到從您口中說出的，這一切無有過失的言辭，這些人便擁有眼睛，這些眼睛也充滿光彩。誰能用耳朵的合掌，親自聆聽您那美妙的聲音，如同飲用甘露之流，這些智者最為光彩奪目。如同以聲音來莊嚴聲音，如同以聲音來莊嚴大地，說法時，您的容顏，極其隱藏，這就是您自身的美好功德。能仁您那如月般的容顏，即使已經是世間的莊嚴，也仍然是更勝一籌的莊嚴。憑藉著顏色、形狀、美妙的聲音，以及極其柔和的本性，像廣長舌這樣具有形體的物質，從未曾見過。如果天女妙音天女，確實具有形體，那麼具備一切無有過失的肢體，這廣長舌便可與之相比。當廣長舌敲響佛法的鼓聲時，天人和人類的聲音，都將變得毫無滋味。導師您和這廣長舌，以及無上的教言，是摧毀一切煩惱毒藥的，支分。
English
If not shown, who would seek the nectar of your omniscience? Who would possess your great compassion? Who else would seek the nectar of your qualities? If the teachings did not exist, a scholar like you would not appear. The teachings also rely on the broad and long tongue, like relying on accomplishments in the scriptures. Speaking various kinds of Dharma, and also showing various kinds of tastes, yet like a lotus not stained by mud, not tainted by attachment to flavors. Following the state of not speaking and abiding, there is also no fault in speaking. The dissimilar dharmas in both, can also be integrated into one. Not feeling weary when not speaking and abiding, and not feeling tired as a teacher. This is the merit of the all-knowing, entering equally into everything. Like this, all speech and conduct, only the Dharma can bestow, marveling at practice, and also admiring the reasoning. The merit arising from birth, and the nature of speaking the Dharma, the fragrance of the Buddha, is always perfumed by these two. The pure realm seen by the eye faculty, and the beautiful nature of meritorious deeds, the extremely famous reputation, spreads in the direction of the two beautiful ones. Whoever sees the words spoken from your mouth, which are all without fault, these people possess eyes, and these eyes are also full of splendor. Whoever personally listens to your melodious voice with the palms of their ears, like drinking a stream of nectar, these wise ones are most splendid. Just as adorning sounds with sounds, just as adorning the earth with sounds, when speaking, your face, is extremely hidden, this is your own beautiful quality. The moon-like face of the Able One, even if it is already the adornment of the world, is still an even greater adornment. By virtue of color, shape, melodious voice, and extremely gentle nature, a substance with form like the broad and long tongue, has never been seen. If the goddess Saraswati, truly has a form, then possessing all flawless limbs, this broad and long tongue can be compared to her. When the broad and long tongue strikes the drum of the Dharma, the voices of gods and humans, will all become tasteless. Teacher, you and this broad and long tongue, and the supreme teachings, are the limbs that destroy all the poisons of afflictions.
Tibetan
་གསུམ་ལྡན་སྨན་གྱི་མཆོག །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་བསྔགས་པར་འོས་པ་བསྔགས་པ་ལས་ལྗགས་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་སྲིད་པ་ལས་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་པར་བསྟོད་པ། ཁྱོད་དང་འདྲ་བའི་ཞིང་དག་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མ་མཆིས་ཏེ། །ཁྱོད་ནི་སྦྱིན་གནས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །གྲལ་གཙང་མཛད་པའི་གཙང་མ་ལགས། །ནམ་མཁའ་མཐར་ཐུག་མ་མཆིས་པའི། །ཆུ་དང་ཞིང་དག་ཇི་ལྟ་བར། །ཁྱོད་ལ་སྨན་གནོད་བགྱིད་པ་ཡི། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐུག་མ་མཆིས། །གང་དག་ཁྱོད་ལ་བར་མར་གནས། །དེ་ཡང་རེ་ཞིག་ཚད་མེད་པའི། །མུན་པས་བསྒོས་པས་མ་རུང་ན། །སྐྱེ་བོ་ལོག་བགྱིད་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཇི་ལྟར་བླ་མེད་ཡོན་གྱི་གནས། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་སྒྲུབ་བགྱིད་པ། །ལས་གང་ལགས་པ་དེ་ཡི་ནི། །དར་བའི་མཐར་ཐུག་མི་མཐོང་ལ། །ཡང་དག་སྒྲུབ་པའི་མཐར་བྱོན་པ། །ཁྱོད་ལ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་གང༌། །ལས་དེ་རྒུད་པའི་མཐར་ཡང་ནི། །དེ་བཞིན་ཐུག་པ་མ་མཆིས་སོ། །གང་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །སྟོབས་ལྡན་ཁྱོད་ལ་མ་བཙས་པ། །རབ་ཏུ་མཚམས་ནི་མི་ཟིན་པའི། །མ་རབས་མི་རྟག་ཉིད་རེང་ན། །ཀྱེ་མའོ་འཁོར་བ་བདག་ཉིད་ངན། །ཀྱེ་མའོ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཞི། །ཁྱོད་འདྲའི་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །མངའ་མཆིས་པའང་དེ་རུ་གཤེགས། །མ་འོངས་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གསུངས། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་བཤད་པ་མཛད། །འཁོར་ནི་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཡང༌། །མི་འཇིགས་པ་དག་ཐོབ་པར་མཛད། །ལམ་བཟང་འདི་ནི་བསྲུང་སླད་དུ། །བློ་གྲོས་སྦྱངས་པ་བགྱིས་གྱུར་པ། །འོད་སྲུང་ཆེ་དང་ཀུན་དགའ་དང༌། །དེ་ལ་སོགས་པ་བསྐོས་མོད་ཀྱི། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ནི་མིག་གཅིག་པུ། །དྲི་མ་མེད་པ་ཁྱོད་ཟུམ་ན། །སྣང་བ་མཆིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་འདི། །མུན་པས་ཁེབས་དང་འདྲ་བ་ལགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །བཀའ་འདིའང་མཆིས་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་སྲས། །སྲས་ཀྱི་དམ་པ་སློབ་པ་དང༌། །མི་སློབ་འདི་ཡང་མཆིས་མོད་ཀྱི། །འགྲོ་བའི་མགོན་ཁྱོད་མི་བཞུགས་ན། །གཟའ་སྐར་གསལ་བས་མཚན་པ་ཡི། །ནམ་མཁའ་ཟླ་བས་སྟོང་པ་བཞིན། །ཤིན་ཏུ་བརླག་གིས་མ་མཆིས་སོ། །ཁྱོད་མི་བཞུགས་ན་གསུང་རབ་འདི། །ཀླུ་འཕོས་པ་ཡི་མཚོ་ཡི་དཔལ། །རིང་པོ་མི་ཐོགས་འཇིག་པ་ལྟར། །འཚམ་པའི་སྙིང་པོ་དང་བྲལ་བས། །ཡོན་ཏན་གཟི་ཡང་མི་སྦ་ལ། །ཆོ་ག་གཞན་དང་ལུགས་གཞན་གྱིས། །འཕན་ ༄། །དང་རྨ་ཡང་ཕྱུང་ལགས་པས། །ལུས་ཀྱི་བརྗིད་ཀྱང་ཡལ་དུ་ཆ། །སངས་རྒྱས་མངའ་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས། །ཡོངས་སུ་མྱ་ང
Chinese
具三德药中之胜。赞佛薄伽梵，应赞当赞中，名为赞舌品，即第十一章。 第十二章 赞叹生起厌离世间。 与您相似之刹土，三界之中皆无有，您乃布施处中之胜，是为行持清净之清净者。如虚空无有边际，水与刹土亦如是，于您作损作害者，其异熟果亦无有边际。何者于您处中而住，彼亦暂时为无量之，黑暗所蔽故不可行，何况说及迷惑众生者。如无上功德之处所，于您作真实修持者，彼之事业为何，彼之增长边际不可见，真实修持之边际至，于您作邪行者，彼之事业衰损之边际，亦复如是无有边际。何者于一切形相中，未曾生于具力您者，不能善为了知其边际之，下劣无常自性者，哀哉轮回自性恶，哀哉寂灭涅槃静，如您一般具大悲者，虽已存在亦逝去。亦说未来诸怖畏，亦作开示正法之理，四众眷属亦，令得不畏之果位。为守护此善道故，已作修习智慧者，大迦叶与阿难陀，以及其他虽已委任，然世间之唯一眼，无垢您若闭合时，虽有显现然此世间，犹如为黑暗所覆盖。善逝善逝之，此教亦有然您之子，殊胜之子有学与，无学此亦虽有然，众生之怙主您若不住世，如星辰明亮所庄严之，虚空为月亮所空一般，是为极度衰损。您若不住世此圣教，如龙所移之海之光，不久亦如将坏灭般，以离应理之精要故，功德光辉亦不隐没，以其他仪轨与他宗，亦已拔除其刺与疮故，身之威严亦将消失，诸佛之灌顶。
English
The best of medicines with three virtues. Praising the Buddha Bhagavan, among those worthy of praise, it is called the chapter on praising the tongue, which is the eleventh chapter. Chapter Twelve: Praising the Generation of Weariness from Existence. Realms like yours do not exist in the three worlds. You are the best of the places of giving. You are the pure one who makes the rows clean. Just as there is no end to the sky, so are the waters and realms. There is no end to the ripening of harming you. Those who abide in you, for a while, are also immeasurable. Because they are covered by darkness, they are not suitable. What need is there to mention those who mislead beings? Like the place of unsurpassed qualities, those who truly practice for you, what is their work? The end of its growth is not seen. The end of true practice has come. Those who wrongly enter you, the end of the decline of that work, is also the same, without end. Whoever, in all forms, has not been born to you, the powerful one, cannot fully grasp the boundaries of the inferior, impermanent nature. Alas, the nature of samsara is evil. Alas, peaceful nirvana is quiet. Those with great compassion like you, even though they existed, have also passed away. They also spoke of future fears. They also taught the ways of Dharma. The fourfold retinue also attained the state of fearlessness. In order to protect this good path, those who have cultivated wisdom, Mahakashyapa and Ananda, and others, although they have been appointed, when you, the only eye of the world, the stainless one, close, although there is appearance, this world is like being covered by darkness. The Sugata, the Sugata's teachings are also present, and your sons, the excellent sons, the learners and the non-learners, are also present, but if you, the protector of beings, do not abide, like the sky adorned with bright stars, empty of the moon, it is extremely ruined. If you do not abide, this scripture, like the glory of the ocean moved by the nagas, will soon perish, because it is devoid of the essence of reason. The splendor of virtue will not be hidden. With other rituals and other traditions, the thorns and wounds have also been removed, so the majesty of the body will also disappear. The empowerments of the Buddhas.