Tibetan
ལ་འཇུག་པར་མཛད་པ་ནི་སློང་བ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གུས་པས་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལུས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་བྱས་པའི་མདུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆིང་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་འཇིག་པ་ནི་བཤིག་ཅིང་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ལས་ཀྱང་མདུད་པ་འཇིག་པར་འདོད་པ་དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། གཅེར་བུ་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གོས་མེད་པའི་དགེ་སྦྱོང་གཅེར་བུ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེ་སྔ་མ་ལ་བྱས་པའི་ལས་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ཟད་པར་བྱས་ལ། འདིར་ཡང་དགེ་བའམ་མི་དགེ་བ་སྔོན་མེད་པ་ཉེ་བར་བསགས་པར་མི་བྱ་ལ། དེས་ན་ལུས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ལས་ཟད་པས་སྐྱེ་བ་ཟད་ལ། སྐྱེ་བ་ཟད་པས་སྡུག་བསྔལ་ཟད་དེ། དེ་ཟད་པས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ཁྱེད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐུགས་ཡིན་པས་ན་ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའམ། འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཡིན་པས་ཐུགས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་པོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཁྱོད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ཉིད་ཀྱིས་མདུད་པ་འཇིག་ཅིང་ལས་ཟད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་བཞེད་པ་ལགས་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ན་དེ་སྐད་དུ། སློབ་དཔོན་རྟ་སྐད་ཀྱིས། བདག་ཉིད་ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བོ་བྱིས་པ་འདོད། །དེ་བཞིན་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམ་པ་ལ་ཆགས་སོ། །འདི་དག་གཉིས་ཀ་ ༄། །ཉེས་དང་ལྡན་པར་མཐོང༌། །ང་ཡིས་བདུད་རྩི་རྟོགས་ལམ་དག་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་རིགས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཡིན་པས་སེམས་ཉིད་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་ཅི་ནས་ཀྱང་ཕྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། གནས་མེད་པ་ལས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ལ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ལས་རྣམས་མི་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་དག་མེད་པ་ལས་ནི་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་མི་འགྱུར་ལ། དེ་མེད་པ་ནི་ཐར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ནི་དོན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཁ་ན་ལས་པས་དེ་ལས་རང་ཉིད་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་གེ་པ་དག་དངོས་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྟོག་གེ
Chinese
行持是为了请求者以大慈悲心恭敬地行持。身体等。身体的苦行是指烦恼的痛苦。由此所做的结是指束缚，也就是烦恼。摧毁它，是指摧毁并彻底抛弃。如果想要从身体上摧毁结，那是什么呢？说是裸体修行。意思是无衣的修行者裸体派。他们的宗义是这样的：例如，前世所造的业，以苦行来穷尽。而且，今生也不积累先前没有的善或不善。因此，身体相续中的业穷尽，则生穷尽。生穷尽，则痛苦穷尽。那穷尽了，就获得了解脱。您等。因为是心，所以说是心的，或者这是心的，所以是心的苦行。这样说：您是以心的苦行来摧毁结、穷尽业，并想要穷尽烦恼，而不是以身体。因此，学者的马鸣说：自身烦恼，凡夫愚者欲，如是感官，行境诸相著。此二者皆见为过患。我以甘露，觉悟清净道。等是这样说的。因此，这样才是合理的：因为心是一切烦恼的处所，所以心本身是一切损害的作者。因此，务必彻底调伏它，使它不再成为烦恼的所依。因为没有处所，就不会生起烦恼。没有烦恼，业就不会产生。没有那些，就不会受生。没有那，就是解脱。世尊已经善说了。身体的苦行是没有意义的，因为心的国王违背了它，因此它从不是自己该做的事情上退回。思辨者们，诸事物等。
English
The practice is done with great compassion and respect for those who request it. "Of the body," and so on. The asceticism of the body means the suffering of afflictions. The knot made by it means bondage, that is, afflictions. Destroying it means destroying and completely abandoning it. If one wants to destroy the knot from the body, what is it? It is said to practice nakedness. It means the naked ascetics of the unclothed. Their tenet is this: for example, the karma done in the previous life is exhausted by asceticism. And here, one does not accumulate good or bad that did not exist before. Therefore, when the karma in the continuum of the body is exhausted, birth is exhausted. When birth is exhausted, suffering is exhausted. When that is exhausted, liberation is attained. "You," and so on. Because it is the mind, it is said to be of the mind, or this is of the mind, so it is the asceticism of the mind. It shows this: you want to destroy the knot, exhaust karma, and exhaust afflictions by the asceticism of the mind, but not by the body. Therefore, the scholar Aśvaghoṣa said: "The self is afflicted, the childish person desires, likewise the senses, attached to the various objects. Both of these are seen as faults. I, with nectar, realize the pure path." And so on is said. Therefore, it is reasonable like this: because the mind is the place of all afflictions, the mind itself is the maker of all harm. Therefore, it must be thoroughly subdued so that it does not become the basis of afflictions later. Because there is no place, afflictions will not arise. Without afflictions, actions will not arise. Without those, one will not take birth. Without that, it is liberation. The Blessed One has well taught it. The asceticism of the body is meaningless, because the king of the mind goes against it, therefore it turns back from what is not its own business. The speculators, things, etc.
Tibetan
་པ་ནི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་སོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་རང་བཞིན་དང་དུས་དང་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་དེ་གནས་པ་ཉིད་དུ་འདོད་ཅིང་ལས་ལེན་ཏོ། །ལྟོས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་བརྟགས་མ་དཔྱད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དེ་རྣམས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་རྟོག་པ་ཡིས། །དཔྱད་པ་དག་ནི་མི་བྱ་སྟེ། །ལོང་བ་ལྐུགས་པ་ལྟར་གྱུར་ན། །གང་ཞིག་བཤད་པ་དེ་དཔྱད་ཀྱིས། །ཡང་ན་རྟོག་པ་ངན་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་དེ་ནི་རྟོག་གེ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་མིང་དང༌། དུ་མའི་མཐའ་ཅན་གྱི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པའི་གཞུང་ཁས་བླངས་ནས། མེད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱང་དངོས་པོ་ལྟར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་འོ་མའི་རྒྱུ་ནི་ལྕི་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་འོ་མ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཡང་གང་བ་ལང་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནི་འོ་མའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འོ་མ་དང་བའི་ལྕི་བ་ནི་དེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་བ་ལང་གི་ལྕི་བ་ཡང་འོ་མའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་འོ་མའི་རྒྱུར་མ་གྱུར་པ་དེ་ནི་དེའི་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྡོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །འདིར་མི་ཤེས་པ་དག་ནི་འོ་མའི་རྒྱུར་བ་ལང་གི་ལྕི་བ་ཉིད་ཡིན་པ་མི་སྲིད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ ཁས་ལེན་པ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་ལ། གང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་བགས་པ་དང༌། སྤུ་དང༌། གཅིན་ལ་སོགས་པ་དུ་མའི་མཐའ་ཅན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་བདག་ནི་ཡོད་པར་འདོད་དེ། དེའི་བྱ་བ་ཉེ་བར་དམིགས་པས་མེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཡང་གང་དང་གང་གི་བྱ་བ་ཉེ་བར་དམིགས་སུ་ཡོད་པ་དེ་དང་དེ་ནི་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མེ་ནི་དེའི་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཉེ་བར་དམིགས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། གང་དུ་མེ་མེད་པར་དེར་ནི་བྱ་བ་དམིགས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རི་བོང་གི་རྭ་དང་འདྲའོ། །བདག་གི་བྱ་བ་ཡང་བྱེད་པ་པོ་དང༌། སྤྱོད་པ་པོ་དང༌། འགྲོ་བ་པོ་ཉིད་དང༌། སྟོན་པ་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་ཟེར་ལ། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དག་ནི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བའི་ལུས་མ་གྲུབ་པས་དེའི་རྒྱུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འདོད་དེ། འདི་ལ་ནི་ཉེས་པ་མང་པོ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཚིག་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚིག་དབང་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བོང་པ་སྟེ། ཚིག་ལ་དབང་བ་ནི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ལྟོས་མེད་ཅེས་ལེགས་པར་གསུ
Chinese
是外道徒们。事物，是指没有我、自性、时间和方位等，却存在并被认为是常住的事物，并且接受业。无依赖，意思是未经考察和分析。他们这样说：不应以非法的分别念，进行分析研究。如果像盲人和哑巴一样，谁会分析所说的话呢？或者，沉迷于恶劣分别念的论典的人是诡辩者。他们以颠倒之名，接受具有多种边际的因的论点，并试图将不存在的事物证明为存在的事物。例如，牛奶的因是粪便，因为它是由那个因产生的，所以像牛奶一样。凡是由牛的因产生的，就是牛奶的因。例如，牛奶和牛的粪便都是由那个因产生的，因此牛的粪便也是牛奶的因。凡不是牛奶的因，就不是由那个因产生的，例如石头等。在这里，无知的人即使认为牛的粪便不可能是牛奶的因，他们也乐于接受这样的观点。而有智慧的人则会知道它是具有皮革、毛发、尿液等多种边际的事物。此外，他们认为我是存在的，因为可以看到我的作用，就像火一样。凡是可以看到作用的，就是存在的。例如，火可以看到它的成熟等作用。凡是没有火的地方，就看不到作用，例如兔子的角。他们说，我的作用是作者、受者、行者、指示者等。而有智慧的人则认为，作为所依的身体尚未成立，因此它的因也是不存在的，应该加上“这有很多过失”。词自在等，词自在你，是指哑巴。词自在，意思是语自在。稍微也不依赖，很好地说明了。
English
are the non-Buddhists. Things' refers to those that lack self, nature, time, direction, etc., yet exist and are considered permanent, and they accept karma. 'Without dependence' means without investigation or analysis. They say this: 'One should not analyze with non-dharmic discrimination. If one becomes like the blind and mute, who would analyze what is said?' Or, those who are deeply devoted to treatises of evil discrimination are sophists. They, with the name of perversion, accept doctrines with causes that have multiple boundaries, and try to prove non-existent things as existent things. For example, the cause of milk is dung, because it comes from that cause, so it is like milk. Whatever comes from the cause of a cow is the cause of milk. For example, milk and cow dung both come from that cause, therefore cow dung is also the cause of milk. Whatever is not the cause of milk does not come from that cause, like stones, etc. Here, ignorant people, even if they think that cow dung cannot be the cause of milk, are happy to accept such a view. And those with wisdom will know that it is something with multiple boundaries such as leather, hair, urine, etc. Furthermore, they think that I exist, because my function can be seen, like fire. Whatever has a function that can be seen, exists. For example, fire can see its function of ripening, etc. Where there is no fire, no function can be seen, like a rabbit's horn. They say that my function is the agent, the enjoyer, the goer, the indicator, etc. And those with wisdom think that since the body, which is the basis, is not established, therefore its cause is also non-existent, and it should be added that 'this has many faults.' 'Word power' and so on, 'Word power you' refers to a mute person. 'Word power' means the Lord of Speech. 'Not depending even a little' is well explained.
Tibetan
ངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་མ་བརྟགས་ཤིང་རྣམ་པར་མ་དཔྱད་པར་གསུངས་པ་རིགས་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མདོར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་བླངས་པ་བདེ་བ་ཡིན། །བྱིན་ན་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། །བྱམས་པའི་གཉེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང༌། གཅིག་ཏུ་བདེན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ནེ་ཙོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནེ་ཙོ་ནི་རྒྱས་པའི་བུའོ། །ལམ་གང་ནས་ཤེ་ན། ཉི་མ་བརྟོལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟོལ་ཞིང་ཕུག་པའོ། །དེ་ཡང་ཐར་པ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ནས་འགྲོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་སྨྲའོ། །ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐར་པ་ནི་སངས་རྒྱས་པ་དག་ཕུང་པོ་མེད་པ་ཡིན་པར་འདོད་དེ། ཕུང་པོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ལ། དེ་མེད་པ་ནི་ ༄། །ཐར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་པོ་ཉིད་དང་ལྡན་པས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གནས་ཏེ། འདི་དག་ལ་ནི་སྡུག་པའམ་འདོད་པར་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དེ། དཔེར་ན་མི་གཙང་བའི་ཕུང་པོ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་མི་གཙང་བའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་མི་གཙང་བ་ཡིན་ཞིང༌། མི་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དབུས་སམ་ཅུང་ཟད་དམ། ཕྲ་རབ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འདོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དེ། གཙང་བ་དང་ནི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །མི་རྣམས་བསྔགས་པ་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ཞིང་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། མི་འདོད་པ་བྱས་པ་ཡིན་ཞིང༌། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་ཡིན་པར་བཞེད་ན། དམྱལ་བའི་བར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེས་ན་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པའི་ཕུང་པོ་འདི་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདེ་བའི་མཆོག་ཡིན་ལ། །དེ་ནི་ཆར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཕྱི་རོལ་པ་དག་ལས། ལ་ལ་དག་གིས་བཤད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་ལས། སྐྱེས་བུའི་ལུས་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་མི་འ
Chinese
我所说的，凡是没有经过考察和详细分析就说出来的，没有不合道理的善说。也就是世尊所说的，生之苦，老之苦等等，总而言之，五取蕴即是苦，所说的一切都是如此。另外，持戒是快乐，布施令人喜悦，慈爱的亲友是嗔恨等等，所有这些都是颠扑不破的，完全是真实的，应该广泛地加以运用。内措等词中，内措是增长之子。从哪条路走呢？说是穿透太阳，即穿透并刺穿太阳的轮。世俗之人说，解脱是从太阳轮的中心走的。关于解脱，佛教徒认为解脱是没有蕴的，蕴是痛苦，没有蕴就是解脱。也就是说，这五个蕴都具有三种痛苦，不情愿地处于痛苦之中，对于这些，没有什么可喜欢的或想要的。例如不净的蕴，因为不净的巨大蕴也是不净的，人们不喜欢的，同样，中心或稍微，甚至极微小的部分也是不喜欢的，诸天和人们在一切方面都不喜欢它。因此说，清净和诸天，人们都赞叹。这样，如果存在顶端的蕴，也因为每一刹那都与造作相连，做了不愿做的事，圣者们认为这是痛苦，那么地狱就更不用说了。因此，这个痛苦的蕴灭尽，那就是极乐，那就是解脱。外道中，有些人说，由于智慧的力量，业和烦恼灭尽，士夫的身体和感官等不再
English
What I say is that whatever is said without investigation and detailed analysis, there is no well-spoken word that is unreasonable. That is, what the Blessed One said, the suffering of birth, the suffering of old age, etc., in short, the five aggregates of clinging are suffering, all that is said is just like that. Furthermore, taking precepts is happiness, giving makes one happy, loving friends are hatred, etc., all these are infallible and completely true, and should be widely applied. In the words Netchö etc., Netchö is the son of growth. From which path does one go? It is said to pierce the sun, that is, to pierce and penetrate the wheel of the sun. Worldly people say that liberation comes from the center of the sun wheel. Regarding liberation, Buddhists believe that liberation is the absence of aggregates, aggregates are suffering, and the absence of aggregates is liberation. That is to say, all these five aggregates are endowed with the three sufferings, and unwillingly abide in suffering. For these, there is nothing to like or want. For example, the impure aggregate, because the impure great aggregate is also impure, and people dislike it, similarly, the center or slightly, even the extremely small part is also disliked, and gods and people dislike it in all respects. Therefore, it is said that purity and the gods, and people praise. Thus, if there is an aggregate at the top of existence, it is also because every moment is connected with fabrication, and unwilling things are done, and the noble ones consider it suffering, then there is no need to mention hell. Therefore, the extinction of this suffering aggregate is supreme bliss, and that is liberation. Among the non-Buddhists, some say that due to the power of wisdom, karma and afflictions are exhausted, and the body and senses of the person etc. no longer